謝 丹

（四川音樂學院，四川 成都 610021）

淺談中國民歌的地域差異及其地域特色的成因

謝 丹

（四川音樂學院，四川 成都 610021）

我國民歌歷史悠久，在各個歷史時期，不同的地區(qū)都有著不同的特色民歌。所謂民歌，就是我國各族人民在日常生活中創(chuàng)造出來的歌曲，是廣受百姓歡迎的作品，同時也是我國勞動人民智慧的結晶。

中國民歌；地域差異；地域特色

我國地大物博，幅員遼闊，是有著五十六民族的大家庭，由于地域間、民族間的差異，各地的民歌都有著自己的獨特之處。民歌，顧名思義，就是民間的歌曲，是社會大眾在勞動生活中廣為流傳的歌曲，是深受百姓喜愛的藝術形式。我國的民歌最早可追溯到先秦時期，如西周至春秋戰(zhàn)國時期的十五個地區(qū)民歌、唐宋的“曲子調(diào)”、明清時期的“歌謠”、“小曲”等等。時至今日，民歌在經(jīng)歷了漫長的歷史歲月后，面貌已經(jīng)煥然一新。本文簡單闡述了我國民歌的地域差異及其地域特色的成因。

一、我國民歌的地域性差異

由于我國幅員遼闊，地域?qū)拸V，因此，不同地域間的民歌風格也不盡相同，若想深入了解民歌的地域特色，首先應對于不同地域百姓的語言、生活等都有所了解。民歌猶如勞動百姓生活場景的再現(xiàn)，不同的生活、勞動場景都有著不同的民歌特點。生活在平原地區(qū)的百姓創(chuàng)作的民歌大多婉轉流暢，大草原的民歌大多音調(diào)悠長。下面我們簡單介紹幾個地域的民歌：

（一）在四川境內(nèi)，流行于長江流域的“號子”極具地域特性

因號子的節(jié)奏感與人們勞動時的節(jié)奏感相似所以又稱“號子”為“勞動號子”，如比較著名的《川江船夫號子》就是纖夫在勞動時所傳唱的歌曲，由于當?shù)厮冯U惡且天氣情況惡劣，導致纖夫在勞作時面臨著諸多危險，在這種情景下所創(chuàng)作出來的歌謠—號子帶有極強的感染力。這種歌曲的特點是一領眾唱，顧名思義，就是在歌唱時，由一個人作為領唱者，其他人隨著領唱者的節(jié)奏一起歌唱，領唱者通過號子節(jié)奏的變化來指揮纖夫的動作。四川的號子體現(xiàn)出了纖夫們堅強、樂觀的性格特點和在大自然面前無所畏懼的豪邁氣魄。

（二）青藏高原上的民歌特點

遼闊舒展、音調(diào)高亢、氣息悠長，這與青藏高原的地域特點是分不開的。青藏高原綿延千里、地域?qū)拸V。一首《青藏高原》傳唱大江南北，這首歌具有濃郁的青藏高原民歌特點，對于我們了解青藏高原民歌是很有幫助的?！肚嗖馗咴非{(diào)跌宕起伏，給人的感覺猶如是雅魯藏布江在奔騰，讓聽者有著強烈的震撼感。尤其是這首歌中的“呀拉鎖”一詞，有著強烈的西藏民族特色，在演唱末端的“青藏高原”一詞上，其中“高”字上的旋律可謂這首歌的精華所在，讓聽者有著蕩氣回腸的美感，意猶未盡，百聽不厭。

（三）華北平原的民歌特色

華北平原、包含冀魯豫地區(qū)，該區(qū)域以平原為主，勞動人民在生活中創(chuàng)作出了“小調(diào)”這一藝術形式，在華北平原廣為流傳。該地域的“小調(diào)”俗稱“小曲”，是人們休閑時刻的用以消遣的小曲。小曲曲調(diào)婉轉轉曲折，動人心弦。如在河北地域比較著名的小曲《小白菜》，描述了一個失去母親的小女孩，受盡折磨，多災多難的人物。歌詞中的“親娘呀，親娘呀”的聲聲呼喚，聽者無不潸然淚下，感人心弦。再如山東沂蒙山一帶的《沂蒙山小調(diào)》是抗日戰(zhàn)爭時期，以山東小調(diào)《十二月調(diào)》為基礎改編而來的，這首小調(diào)主要是稱贊沂蒙山的優(yōu)美風光，深受大眾的喜愛。

（四）江南小調(diào)

江南經(jīng)常是陰雨綿綿的天氣，人們在此環(huán)境下成長，感情很是細膩，江南民歌也繼承了這一特點，江南小調(diào)一般細膩宛轉，一段江南小調(diào)停下來，聽者仿佛進入了一幅優(yōu)美的畫卷。如《茉莉花》是江南小調(diào)的代表作，曲調(diào)清麗、柔和，在節(jié)奏感上注重穩(wěn)重但卻充滿變化。

（五）東北平原小曲

東北民歌以粗獷潑辣、幽默風趣為特色。其曲調(diào)多為高亢嘹亮，近些年比較出名的東北二人轉，極具東北民歌特色?；蛟S東北人的骨子里就有著豪爽的細胞，所以東北民歌也有著豪邁的氣質(zhì)特性。

二、我國民歌地域特色的成因

民歌雖然廣受大眾的喜愛，但有一定的區(qū)域范圍，不同區(qū)域范圍的人民喜好也不一樣，可謂是“蘿卜青菜各有所愛”。由此可見，由于文化、環(huán)境、性格等相關因素的影響，造就了我國不同地域的民歌也各具特色。從以下幾個因素來簡單描述：

（一）音樂傳統(tǒng)的因素

我國的民歌歷史悠久，最早可追溯到先秦時期，早在先秦時期流傳的十五個“國風”和“楚歌”，就為我國的南北方的音樂體系打下了良好的基礎。在漫長的歷史歲月中，南北方的音樂也在不斷的發(fā)展，但是，雖然經(jīng)歷了長達千年的時間，我們?nèi)阅芮逦匕l(fā)現(xiàn)南北方兩大音樂系統(tǒng)在發(fā)展過程中留下的足跡。雖然在歷史上南北方的音樂在各個歷史時期有著緊密的關聯(lián)，但兩者并未最終合為一體，他們就像兩條奔騰的河流，依照各自的軌跡前進。其實，從本質(zhì)上來講。南北方民歌之所以有不同的特色，是因為兩者的自然環(huán)境、民俗習慣、語言環(huán)境等因素共同交織在一起所影響的結果。

（二）自然環(huán)境的因素

音樂人通常以秦嶺為界，把我國的民歌分為南北兩大陣營。為何以秦嶺為界呢？因為秦嶺以南的民歌無論是詞曲結構還是音調(diào)等方面都與秦嶺以北有著明顯的區(qū)別。值得注意的是，秦嶺正是我國的兩大河流長江、黃河的分水嶺，同時秦嶺也是我國南北方地理的分界線，由此我們可以看出，南北雙方民歌的分界線與我國地域的分界線是大致相同的，這并非偶然間的巧合，這說明了人們精神方面的喜好與當?shù)氐牡赜颦h(huán)境是有著緊密關聯(lián)的。因此，雖然在我國的行政劃分上將陜南歸于北方，但是由于陜南的地域特點決定了陜南的民歌特色極具南方民歌特色。

在我國北方，有幾種代表性的民歌，如“信天游”、“山曲”、“爬山調(diào)”、“花兒”。這四種民歌分布由黃河中部區(qū)域為起點，延伸至黃河上游，深受勞動人民的喜愛。而在我國南方，民歌的分布狀況和北方有著相同的特點，如陜南民歌流行于秦巴山地的北側、四川民歌則占據(jù)了秦巴山地的南部區(qū)域；“神歌”則流行于宜賓與重慶之間長江沿岸區(qū)域。

由此我們便有理由相信，各地民歌深受自然環(huán)境的影響，俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，這句話對于民歌也同樣適用。

（三）當?shù)卮蟊娦愿褚蛩?/p>

不同的環(huán)境會造就人們不同的生活習慣、不同的性格特點。如東北的民眾多豪爽，南方的民眾多感情細膩。民歌是由社會勞動人民所創(chuàng)作的，不同性格的人群創(chuàng)作的民歌自然不同。比如：西北的民眾性格多粗獷豪放，其民歌也具有相似的特點，曲調(diào)也多慷慨激昂；而江南水鄉(xiāng)山清水秀，在這里的民眾性格也多為溫柔細膩，所創(chuàng)作的民歌也多優(yōu)美柔和。

同一首歌，在不同的地域唱法也不盡相同，比如《茉莉花》這首歌遍布大江南北，廣受全國人民喜愛，但是在各地的唱法卻有很大差別。南方的《茉莉花》曲調(diào)優(yōu)雅清麗，有一種獨特的“柔腔風格”，有著明顯的南方民眾性格特點。而茉莉花進入河北后雖然在歌詞上未做過多改動，但是卻結合了當?shù)氐拿袼酌耧L、地方語言等，形成了完全不同于江南的唱法，其風格豪爽奔放，帶著一種北方人特有的性格特點。

（四）歷史方面的因素

民歌最早的出現(xiàn)于何時我們現(xiàn)在已經(jīng)無法考證，或許從人類誕生之日起便有民歌的存在了，當然當時的民歌不可能是現(xiàn)在意義上的歌曲。遠在原始時代，我國先民在狩獵、祭祀或是其他勞作中就開始了歌唱。自此以后，民歌便開始流行。雖然當時的生產(chǎn)、生活方式早已消失不在，但是當時傳唱的歌謠卻有些流傳至今。加之地理環(huán)境、生活習慣等多方面的因素，形成了各自的地域特色。

總之，我國的民歌雖然種類繁多，但也是有規(guī)律可循的，各地的民歌具有各自的獨特之處，但不外乎是受自然環(huán)境、音樂傳統(tǒng)、當?shù)孛癖娦愿竦榷喾矫嬉蛩厮绊懚纬傻?。在當今，隨著環(huán)境的變遷，社會的發(fā)展，民歌仍然在發(fā)展變化。了解民歌發(fā)展的影響因素，對于欣賞、創(chuàng)作民歌有著諸多益處，相信這一民族的瑰寶在今時今日必將繼續(xù)發(fā)揚光大。

[1]廖明旗.論中國民歌與地理環(huán)境的關系[J].湖北經(jīng)濟學院學報(人文社會科學版), 2006(05).

[2]楊昌建.也談“南腔北調(diào)”——中國民歌地方色彩[J].銅仁學院學報,2008(05).

[3]李凌.中國民歌的地域特色及其成因[J].十堰職業(yè)技術學院學報, 2004(02).

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