□

自創(chuàng)刊以來(lái)，本刊一直以海外漢學(xué)研究為宗旨。在如何理解“漢學(xué)”和“中國(guó)學(xué)”上學(xué)術(shù)界一直存在分歧，因?yàn)楹Ｍ獾闹袊?guó)學(xué)研究領(lǐng)域太廣，從歷史、文化到當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、科技，而海外漢學(xué)按照詞義理解又似乎太窄，僅僅局限于歷史、文化。學(xué)界也曾有這樣的說(shuō)法，海外研究歷史中國(guó)我們姑且稱為“漢學(xué)”，海外研究當(dāng)代中國(guó)我們姑且稱為“中國(guó)學(xué)”。這也是一個(gè)階段性的認(rèn)識(shí)，它的問(wèn)題在于，這種分類很容易把歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)作為兩個(gè)研究對(duì)象，從而忽視了中國(guó)的整體性。應(yīng)該看到，中國(guó)是一個(gè)多重的研究對(duì)象，可以從各個(gè)方面展開(kāi)研究，但歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)完整的中國(guó)，并非割裂。歷史的中國(guó)并非只在博物館中，傳統(tǒng)文化仍活著，并成為中國(guó)人的精神家園。當(dāng)代中國(guó)并非完全另類，它體現(xiàn)了當(dāng)代東方文明的輝煌。上一期的“漢學(xué)一家言”中我曾寫道：

從根本上說(shuō)就是中國(guó)本土學(xué)者要始終站在歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一性上來(lái)把握域外的中國(guó)研究。例如，從對(duì)域外的漢學(xué)研究來(lái)說(shuō)，在歐洲的漢學(xué)研究中，西藏、蒙古、新疆這些研究均不在漢學(xué)研究之中，他們大都是將其放在中亞研究學(xué)科的。但在中國(guó)學(xué)者展開(kāi)對(duì)他們的研究時(shí)就必須糾正這一點(diǎn)，將西藏歷史文化研究、蒙古歷史文化研究等納入到漢學(xué)研究之中。也就是說(shuō)，在中國(guó)本土學(xué)術(shù)領(lǐng)域中展開(kāi)的對(duì)域外漢學(xué)界的研究，所使用的“漢學(xué)”概念和西方所使用的“漢學(xué)”概念是完全不同的，我們的漢學(xué)概念是表示這門學(xué)問(wèn)“非一族一代之學(xué)問(wèn)”，是對(duì)國(guó)外整個(gè)歷史中國(guó)研究的再次研究與評(píng)論。

因此，中國(guó)的統(tǒng)一性是我們從事海外漢學(xué)和海外中國(guó)學(xué)研究的根本出發(fā)點(diǎn)，而歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)既連接又不同的區(qū)別是我們按照不同學(xué)科展開(kāi)研究的基本方法。

在蘇州大學(xué)季進(jìn)教授的幫助下，本期我們開(kāi)設(shè)了“海外中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”專欄，這是本刊首次涉及當(dāng)代中國(guó)研究的內(nèi)容。我們理解的海外中國(guó)研究主要側(cè)重對(duì)中國(guó)人文學(xué)科的研究，對(duì)海外社會(huì)科學(xué)學(xué)科所展開(kāi)的研究，本刊不予刊登，但海外對(duì)中國(guó)人文學(xué)科的研究，諸如歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、文獻(xiàn)等等的研究，無(wú)論是研究古代中國(guó)還是研究當(dāng)代中國(guó)，都將關(guān)注。因此，本期將是我們研究海外漢學(xué)的一個(gè)新的起點(diǎn)。

張西平

2017年10月18日