蔡雪波

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

論美聲唱法對(duì)中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的影響

蔡雪波

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

美聲唱法注重發(fā)聲的科學(xué)性，演唱音色優(yōu)美、發(fā)聲通暢，音與音之間的連接勻凈平滑，音域?qū)拸V，講究聲音的本質(zhì)美，憑借優(yōu)秀藝術(shù)特色而享譽(yù)世界。美聲唱法對(duì)中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的發(fā)展起著十分重要的推動(dòng)作用，中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)在借鑒美聲唱法多種風(fēng)格的同時(shí)，向著多元化的趨勢(shì)發(fā)展，使中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)具有更旺盛的生命力，只有與國(guó)際音樂(lè)元素接軌，才能登上世界的舞臺(tái)，擁有更為廣闊的發(fā)展前景。

美聲唱法；中國(guó)歌劇；演唱藝術(shù)；影響

一、相關(guān)概念闡述

（一）何為美聲唱法

美聲唱法產(chǎn)生于17世紀(jì)的意大利，其音色優(yōu)美具有變化性，重視音區(qū)的統(tǒng)一，對(duì)聲部劃分十分嚴(yán)格，擁有科學(xué)的發(fā)聲方法，演唱時(shí)氣聲一致，音量可塑性極強(qiáng)，可靈活運(yùn)用花腔裝飾樂(lè)句，音域?qū)拸V，善于調(diào)節(jié)和運(yùn)用共鳴，音與音之間的連接勻凈平滑，音域?qū)拸V。

（二）中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的發(fā)展歷程

中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)主要經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期的發(fā)展：首先是20世紀(jì)三、四十年代的摸索期，這一階段美聲唱法被引用到中國(guó)歌劇中，代表作《秋子》，張權(quán)在演唱這部作品時(shí)完全依照西方歌劇的審美風(fēng)格進(jìn)行演繹，受到廣泛歡迎。其次是20世紀(jì)五、六十年代，中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入繁榮期，這一時(shí)期我國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)家們對(duì)歌劇演唱藝術(shù)進(jìn)行大膽探索、突破禁忌，對(duì)西方歌劇演唱積極的借鑒學(xué)習(xí)，通過(guò)努力取得了一定的成果，涌現(xiàn)出的優(yōu)秀歌劇作品有《紅珊瑚》、《春雷》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》、《劉三姐》等。第三階段是20世紀(jì)八十年代之后，中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)進(jìn)入到蓬勃發(fā)展時(shí)期，這一階段中國(guó)歌劇演唱技巧與西方的美聲唱法完美融合，使得我國(guó)歌劇演唱藝術(shù)步入嶄新的階段，上升到一個(gè)新的藝術(shù)高度，其優(yōu)秀的代表作品有《壯麗的婚禮》、《第一百個(gè)新娘》、《火把節(jié)》、《星光啊星光》、《傷逝》、《原野》等歌劇。

二、美聲唱法對(duì)中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)審美文化的影響

（一）影響的成因

美聲唱法對(duì)中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)審美文化的影響成因主要涉及兩方面：一是外在原因，20世紀(jì)80年代，我國(guó)的改革開(kāi)放政策得以實(shí)施，政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨于穩(wěn)定，此時(shí)國(guó)外的各種思潮及西方文化涌入中國(guó)，美聲唱法也被藝術(shù)工作者逐步引進(jìn)，并在傳播和發(fā)展中影響著中國(guó)的歌劇演唱藝術(shù)，由于美聲唱法產(chǎn)生的地域環(huán)境是歐洲，涉及的文化、風(fēng)俗、審美觀念、文化形態(tài)、語(yǔ)言都有很大的不同，因此中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)大膽運(yùn)用和借鑒美聲唱法定會(huì)受到審美觀念的巨大影響。

二是內(nèi)在原因，美聲唱法在西洋歌劇中孕育而生，二者關(guān)系十分密切，在其發(fā)展中形成鮮明的審美特征，當(dāng)中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)引用美聲唱法時(shí)，其審美特征的差異對(duì)審美文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。形成這種審美差異的原因十分復(fù)雜，主要原因有三：首先是社會(huì)背景不同，中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)產(chǎn)生于20世紀(jì)二、三十年代，此時(shí)正處于半殖民半封建社會(huì)，文化藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)出十分低迷的景象；美聲唱法產(chǎn)生于17世紀(jì)，此時(shí)的歐洲處于資本主義萌芽階段，新興工業(yè)的革命時(shí)期，歐洲的經(jīng)濟(jì)得到繁榮發(fā)展，因此文藝活動(dòng)也十分頻繁。其次是音樂(lè)文化底蘊(yùn)的差異，中國(guó)的音樂(lè)文化底蘊(yùn)是以儒家思想為依托，歌劇音樂(lè)及演唱講究情、景、心、體的完美結(jié)合，講究中庸和諧，講究婉約典雅；西方的音樂(lè)文化始終與宗教精神密切聯(lián)系，音樂(lè)藝術(shù)講究科學(xué)性，追求完美的整體品質(zhì)。第三是審美核心各異，我國(guó)的審美核心是“天人合一”的觀念，崇尚自然并重視人與自然的統(tǒng)一；西方的審美核心是“天人相對(duì)”的觀念，崇尚自然科學(xué)，在“靈魂的世界”與“肉體的世界”中不斷尋找闡釋的方法。

（二）增進(jìn)審美認(rèn)知

美聲唱法源于歌劇藝術(shù)，中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)對(duì)美聲唱法的借鑒和引用，無(wú)疑是了解西方文化的一個(gè)新契合點(diǎn)，它促進(jìn)了對(duì)西方歌劇藝術(shù)審美的認(rèn)知，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是旋律線條，西方語(yǔ)言是多音節(jié)，音節(jié)節(jié)奏與重音變化較為豐富，在和聲技法中表現(xiàn)出較為獨(dú)立的音樂(lè)，旋律通常以和聲形式呈現(xiàn)。二是在音的傾向性關(guān)系與調(diào)式、調(diào)性方面，每個(gè)音表現(xiàn)出不同的穩(wěn)定性，大小調(diào)體系中的各音對(duì)主音都有傾向性。三是織體方面，西方人對(duì)自然泛音列既有十分敏銳的感受，從經(jīng)文歌開(kāi)始多聲部節(jié)奏織體開(kāi)始復(fù)雜化。四是結(jié)構(gòu)，西方歌劇的旋律受到調(diào)式、調(diào)性的影響，其樂(lè)句結(jié)尾有明顯的和聲終止，因此形成封閉式的結(jié)構(gòu)。

（三）豐富審美內(nèi)涵

美聲唱法在中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)中的地位越來(lái)越凸顯，在傳播發(fā)展的過(guò)程中豐富著中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)審美的內(nèi)涵，主要涉及三方面的影響：一是美聲唱法影響了傳統(tǒng)歌劇演唱對(duì)聲音的審美，演唱時(shí)音色更為明亮、纖細(xì)、靈巧、柔美。二是美聲唱法的以聲傳情影響了中國(guó)歌劇演唱情感審美內(nèi)涵的擴(kuò)充，演唱時(shí)更為生動(dòng)，更具表現(xiàn)力與感染力。三是影響大眾審美習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，美聲唱法運(yùn)用于中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)的過(guò)程中，逐步改變著國(guó)人的欣賞習(xí)慣。

三、美聲唱法對(duì)中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)技巧的影響

（一）美聲唱法影響的必然性

隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的變遷，國(guó)人在精神文明層面的需求也不斷提升，信息一體化以及國(guó)際化交流為中國(guó)歌劇演唱提供更廣闊的舞臺(tái)，中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)想走出國(guó)門，必定要廣泛汲取國(guó)際優(yōu)秀的音樂(lè)元素，使其跟隨國(guó)際音樂(lè)文化的腳步，并與世界音樂(lè)文化接軌，因此美聲唱法在中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)中的運(yùn)用是時(shí)代發(fā)展的需求，更是發(fā)展的迫切需要。

（二）提升演唱技巧

美聲唱法提高了中國(guó)歌劇演唱技巧是毋庸置疑的，我們借鑒汲取了美聲唱法科學(xué)的發(fā)聲技巧，在歌唱時(shí)運(yùn)用飽滿的氣息支持和靈活的呼吸控制能力，并充分運(yùn)用“真假聲”混聲技巧讓聲區(qū)趨于統(tǒng)一，與此同時(shí)注重歌唱共鳴，根據(jù)不同的作品來(lái)調(diào)整共鳴腔體的運(yùn)用，吐字咬字也運(yùn)用科學(xué)的方法，大大提升了歌劇演唱的表現(xiàn)力?！?/p>