冉 弋 （重慶藝術(shù)學(xué)校 400020； 重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院重慶 400020）

淺談民族民間舞蹈體態(tài)在訓(xùn)練中的重要性

冉 弋 （重慶藝術(shù)學(xué)校 400020； 重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院重慶 400020）

體態(tài)是中國民族民間舞風(fēng)格據(jù)以形成的一個(gè)重要組成部分。我國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都有自己的圖騰文化、宗教信仰，加之生活環(huán)境、民族性格與服飾特點(diǎn)等方面的影響，因而是形成了每個(gè)民族各自的體態(tài)特色。

民族民間舞蹈；體態(tài)；訓(xùn)練；重要性

體態(tài)——顧名思義是指人身體的形態(tài)。它在中國民族民間舞蹈訓(xùn)練中指的是，在特定的要求下身體所應(yīng)保持的一種規(guī)定的基本形態(tài)。這種形態(tài)既包括外表形象，更注重內(nèi)在的氣質(zhì)。俗話說“站有站像，坐有坐像”，似乎僅僅說的是人的外在形象，殊不知這種“站像”與“坐像”的獲得或表現(xiàn)，乃是內(nèi)在素質(zhì)與修養(yǎng)的反映。因而，引伸到中國民族民間舞蹈特指的體態(tài)上，即指任何一種民族舞蹈。都須把握住它的基本姿態(tài)，才能正確地體現(xiàn)其獨(dú)有的民族風(fēng)格。更具體地說，若在舞蹈表演時(shí)能自始自終地把握并保持所規(guī)定的體態(tài)，就保持住所表演的這個(gè)民族舞蹈的基本風(fēng)格，否則，動(dòng)作做得再準(zhǔn)確規(guī)范，也會(huì)顯得蒼白無味，形同機(jī)械的操演。因此，在中國民族民間舞蹈的教學(xué)中，首先要求學(xué)生掌握每個(gè)民族所具有的基本體態(tài)，就成為必不可少的內(nèi)容了。

體態(tài)是中國民族民間舞蹈風(fēng)格據(jù)以形成的一個(gè)重要組成部分。中國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都有自己的圖騰文化、宗教信仰，加之生活環(huán)境、民族性格與服飾特點(diǎn)等方面的影響，因而形成了每個(gè)民族各自的體態(tài)特色。就像藏族同胞那種沉穩(wěn)，莊重、略為前傾的體態(tài)，是由于受到宗教信仰和高原特殊生活環(huán)境的深刻影響一樣，蒙古族同胞長期生活在遼闊的大草原，馬背上的生活使他們的性格粗獷、豪放，其體態(tài)特色更是開闊豪邁而與眾不同。這些民族特色的體態(tài)經(jīng)過規(guī)范、提煉、總結(jié)，成為中國民族民間舞蹈風(fēng)格的一種標(biāo)志。并始終將其貫穿在我們的教學(xué)訓(xùn)練之中。比如朝鮮族舞蹈內(nèi)在的吸腹、收臀、含胸、垂肩；維吾爾族舞蹈的挺拔向上；東北秧歌的重心向前，略帶艮勁；鼓子秧歌的頂天立地之勢和穩(wěn)、沉、抻的內(nèi)蓄力；秀山花燈的乖巧端莊；蒙古族舞蹈的上身后傾，頸部稍向后枕，以及藏族舞蹈的身體松弛略向前傾等等。這些體態(tài)上的要求，單靠文字難以十分準(zhǔn)確地表述，這就需要老師自身不斷學(xué)習(xí)和提高示范水平，才能在教學(xué)中與講解相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生對民族風(fēng)格、民族氣質(zhì)、民族心態(tài)與外在的身體形態(tài)等諸多因素相互融合之中去認(rèn)真領(lǐng)悟感受，才能實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效應(yīng)。體態(tài)就好像一棵棵不同類型的樹木，是松樹就得挺拔凝重；是柳樹則要婀娜多姿，決不可混淆，讓人辨不出類型。民族民間舞蹈的表演，如藏族舞蹈應(yīng)有藏族人的氣質(zhì)；維吾爾族舞蹈應(yīng)有維族人的風(fēng)姿；朝鮮族舞蹈應(yīng)有朝鮮人的神韻……讓人一眼就能看出它們之間絕不相同的民族精神風(fēng)貌、民族特征。

在多年的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，我接觸過來自全國各地的學(xué)生，包括那些來自偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的藏族、彝族、羌族、傣族等學(xué)生。正因?yàn)閬碜圆煌赜?，他們在體態(tài)訓(xùn)練中就不免會(huì)反映出各種不同的情況。尤其是那些來自偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，反映更為突出。由于受本地區(qū)生活習(xí)慣、民族文化的影響，絕大部分學(xué)生身上都保留著本民族的體態(tài)特色。對他們本民族的民間舞蹈不僅學(xué)得快，體態(tài)上也不費(fèi)多大功夫就能抓住風(fēng)格，比其他同學(xué)跳得更有韻味。但在學(xué)習(xí)其他民族民間舞蹈時(shí)候，他們就不那么得心應(yīng)手了。就算是動(dòng)作節(jié)奏全對，也還是不對稱，因?yàn)轱L(fēng)格沒有掌握好，而這恰恰是最重要的。面對少數(shù)民族學(xué)生的這種情況，體態(tài)訓(xùn)練就顯得更為重要，并需要提出特殊的訓(xùn)練要求和方法。那就是首先要求他們了解和學(xué)習(xí)其他民族的歷史文化、社會(huì)生活以及民俗民風(fēng)。只有這樣，各種舞蹈風(fēng)格才有可能從他們身上體現(xiàn)出來。

體態(tài)訓(xùn)練，對各少數(shù)民族的學(xué)生來說，是一種強(qiáng)化訓(xùn)練。細(xì)致地講解要領(lǐng)，反復(fù)的課堂示范，啟迪學(xué)生的悟性，要貫穿在整個(gè)民族民間舞蹈訓(xùn)練的始終，包括每一節(jié)課。當(dāng)學(xué)生還不能克服其自身的習(xí)慣體態(tài)。沒有較好地掌握所嘗體態(tài)的特色時(shí)，決不能急于將課程往前推進(jìn)，而應(yīng)適時(shí)地繼續(xù)增添一些體態(tài)訓(xùn)練方面的教材。我們寧肯在體態(tài)的訓(xùn)練上不惜多花些時(shí)間，待學(xué)生們能在自覺意識(shí)上把握了所學(xué)體態(tài)的表現(xiàn)要求時(shí)，再將課程內(nèi)容向縱深發(fā)展?？磥碓隗w態(tài)訓(xùn)練上是多花了些時(shí)間，但對整個(gè)民間舞蹈的教學(xué)效果而言，卻是值得的。事實(shí)證明，突出體態(tài)訓(xùn)練的教學(xué)方法，能夠使學(xué)生們懂得體態(tài)特征對展示各民族民間舞蹈的風(fēng)格之重要性。

體態(tài)訓(xùn)練是民族民間舞蹈教學(xué)中至關(guān)重要的一環(huán)。真正完美的體態(tài)．是內(nèi)在氣質(zhì)與外部表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一，亦即我們通常所講究的“神形兼?zhèn)洹薄Ｒ_(dá)到這種理想的境界，就要求我們從事民族民間舞蹈的教育工作者，深入生話、深入群眾，更細(xì)致地對一切民族民間舞蹈進(jìn)行分析、研究、提煉、總結(jié)、規(guī)范和提高，更好地繼承和發(fā)展我國的民族民間舞蹈遺產(chǎn)，使之在社會(huì)主義時(shí)代更加璀璨奪目，青春永駐!

[1]北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系編.《文舞相融》.上海音樂出版社，2004.

[2]羅雄巖著.《中國民間舞蹈文化教程（舞蹈卷）》.上海音樂出版社，2001.

冉弋（1980.02-），男，江蘇揚(yáng)州人，教育領(lǐng)導(dǎo)與管理碩士，重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院（重慶藝術(shù)學(xué)校）學(xué)生處副主任，三級導(dǎo)演，研究方向：舞蹈教育、教育管理。