陳書懌 （天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 300384）

形中之樂(lè)
——研究音樂(lè)元素在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用

陳書懌 （天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 300384）

雕塑與音樂(lè)同屬于藝術(shù)范疇。作為兩種不同的藝術(shù)載體，它們既具有本質(zhì)屬性的區(qū)別又帶有藝術(shù)的普遍聯(lián)系性。在很多的雕塑作品中，我們都可以看到音樂(lè)元素的身影蘊(yùn)含其中，例如:樂(lè)器的表現(xiàn)、韻律的節(jié)拍、以及節(jié)奏感的施展，甚至隨著藝術(shù)的探索，某些雕塑作品直接與音樂(lè)本體相結(jié)合，兩者互為一體，隨影隨行。這些結(jié)合音樂(lè)元素的雕塑創(chuàng)作手法無(wú)論運(yùn)用何種形式，都是在借助二者的互通性來(lái)拓展雕塑表現(xiàn)的擴(kuò)張力，使雕塑作品更具有藝術(shù)感染力。本篇文章借助國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀雕塑實(shí)例，來(lái)刨析音樂(lè)元素在雕塑創(chuàng)作中的表現(xiàn)手段，并探討雕塑與音樂(lè)元素相結(jié)合的新形式。

音樂(lè)元素；想象空間；雕塑創(chuàng)作；時(shí)間性；節(jié)奏

藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，文學(xué)、美術(shù)、戲劇、音樂(lè)等都含概其中，而藝術(shù)則是他們之間相互聯(lián)系的紐結(jié)。它們彼此之間存在著內(nèi)在聯(lián)系，相互作用和相互轉(zhuǎn)化，同樣感染著我們的心靈。貝多芬曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)能使人的精神迸發(fā)出火花來(lái)，一場(chǎng)好的音樂(lè)會(huì)能使你精神振奮?！蓖瑯?，一件好的雕塑作品也可以使人產(chǎn)生精神的火花，激勵(lì)人們的斗志，振奮我們的精神?？梢哉f(shuō)，雕塑與音樂(lè)都是一種“心靈的直接語(yǔ)言”。由于雕塑與音樂(lè)在很多方面都有共通點(diǎn)，所以我們能夠發(fā)現(xiàn)在很多雕塑創(chuàng)作中，在意境上都運(yùn)用了音樂(lè)的某種形式與情意，會(huì)使人產(chǎn)生無(wú)限的遐想，仿佛在觀賞雕塑作品時(shí)腦海中可以回響起樂(lè)律的奏鳴，它們?cè)谝曈X(jué)審美上擴(kuò)展了意境，讓人有更多的想象空間，在傳統(tǒng)三維空間上創(chuàng)造出第四維空間，成功避開了雕塑藝術(shù)本身所具有的局限性——時(shí)間性的表達(dá)。同時(shí)，延長(zhǎng)了觀者的想象時(shí)間，并且營(yíng)造出一種樂(lè)感氛圍，使觀者具有身臨其境的感覺(jué)。在雕塑藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，不乏這種提煉音樂(lè)要素到雕塑中來(lái)的藝術(shù)作品，它們?cè)跁r(shí)間和空間上，大膽地嘗試追加新的藝術(shù)元素，打破雕塑本身的局限性，開拓雕塑創(chuàng)作的新局面。

一、樂(lè)器元素在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用

藝術(shù)最大的魅力在于情感的感知，它可以調(diào)節(jié)你的情緒，陶冶你的情操，凈化你的心靈，豐富你的審美感受。你可以通過(guò)與藝術(shù)的情感交融，把無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)心感受表達(dá)出來(lái)。一件好的雕塑可以讓你留戀忘返；一首好的樂(lè)曲，可以讓你百聽(tīng)不厭，這是為什么呢？因?yàn)樗鼈兯枥L的藝術(shù)形象打動(dòng)了我們的心靈。一件好的雕塑，可以從內(nèi)心打動(dòng)我們，使我們?cè)谀X海里鳴響起一首美妙的樂(lè)章。同樣，一首好的樂(lè)曲，也可以在我們的腦海里形成一幅絢麗多彩的圖畫。所以說(shuō)，在一定條件下，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式是可以相互轉(zhuǎn)換的。

（一）具有時(shí)代感染力的藝術(shù)交融

藝術(shù)可以抒寫時(shí)代的篇章，雕塑和音樂(lè)形態(tài)上的交融，奏響了歷史的史詩(shī)。潘鶴的作品《艱苦歲月》中，老紅軍吹響笛子，小紅軍懷抱槍趴扶在老紅軍的身邊認(rèn)真的聆聽(tīng)著老紅軍悠遠(yuǎn)的笛聲，隨著笛聲飄滿山谷，小紅軍似乎已經(jīng)忘記了這艱苦歲月，憧憬著美好的未來(lái)向往著嶄新的明天。而老紅軍一邊吹笛子一邊望著一臉稚氣的小紅軍，似乎在通過(guò)這美妙的笛聲來(lái)傳達(dá)對(duì)小紅軍的期望。故事伴隨著小紅軍聽(tīng)著漸漸遠(yuǎn)去的笛聲展望遠(yuǎn)方而結(jié)束。這組雕塑一老一少，在艱苦的現(xiàn)實(shí)面前表現(xiàn)出對(duì)于美好未來(lái)的憧憬。每當(dāng)我看到這件雕塑作品時(shí)，耳邊總會(huì)響起那悠遠(yuǎn)的笛聲，伴隨著笛聲，仿佛使每一個(gè)觀者身臨其境，似乎同樣感受到當(dāng)時(shí)紅軍長(zhǎng)征時(shí)的艱辛與困苦，讓觀者在內(nèi)心深處被紅軍的無(wú)畏精神所感動(dòng)，被紅軍的革命毅力所折服。這件雕塑作品利用吹笛的場(chǎng)景，豐富了雕塑的內(nèi)容與形式，利用具有時(shí)代感的樂(lè)器元素將觀者帶進(jìn)了雕塑所描繪的那個(gè)年代，使觀者心為之動(dòng)，情為之生。作品在細(xì)節(jié)的表現(xiàn)中增添了音樂(lè)元素，強(qiáng)調(diào)了故事的敘事性和延續(xù)性，為觀者提供了一個(gè)想象的平臺(tái)，使作品更具時(shí)代感，產(chǎn)生了第四維空間—時(shí)間性?！镀D苦歲月》不僅將雕塑的精神傳導(dǎo)表達(dá)的淋漓盡致，也使音樂(lè)元素成功的與雕塑載體相結(jié)合，開啟了雕塑創(chuàng)作的新典范。

（二）情感表達(dá)的藝術(shù)傳導(dǎo)

音樂(lè)元素可以帶給觀眾不同的觀感，它既可奏鳴悲傷的旋律，又可敲響喜悅的篇章?？吹健度珖?guó)農(nóng)業(yè)展覽館廣場(chǎng)群像》，會(huì)使人聯(lián)想到孫以強(qiáng)先生的《谷粒飛舞》鋼琴曲，那歡快、熱情的場(chǎng)景和旋律仿佛引領(lǐng)人們來(lái)到秋收時(shí)節(jié)的打谷場(chǎng)，飽滿的谷粒飛揚(yáng)于空，豐收后的喜悅感染于心，我們似乎可以看到他們臉上洋溢的笑容。在《全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館廣場(chǎng)群像》中，勞動(dòng)人民滿載著豐收的喜悅，簇?fù)碇d有收獲糧食的馬車邁開步伐大步向前，人們喜悅的交談，分享著豐收帶來(lái)的快樂(lè)。男人擊著鼓，女人打著鈸，奏起了豐收的樂(lè)章，使觀眾也能喜悅于心。

雕塑與音樂(lè)的交融、悲劇與喜劇的奏鳴都能深深地感染著我們，激發(fā)著藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感，給我們以新的啟迪。

（三）彰顯人物性格的藝術(shù)交融

利用樂(lè)器來(lái)傳導(dǎo)雕塑的情感，早在漢朝便已有表現(xiàn)。最具代表性的作品便是《擊鼓說(shuō)唱俑》，當(dāng)時(shí)的工匠通過(guò)擊鼓俑歡快的表情，幽默的擊鼓動(dòng)態(tài)，夸張的動(dòng)作，樸實(shí)的塑造手法，把說(shuō)唱俑在表演時(shí)的歡樂(lè)狀態(tài)表達(dá)得淋漓盡致?？鋸埖谋憩F(xiàn)手法在這件雕塑中表現(xiàn)得尤為突出。陶俑右手持棍手腕略微抬起，左臂豎挎大鼓，右腿向上抬起。人們覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的動(dòng)作，作者卻刻畫得游刃有余，把人物與鼓完美的結(jié)合在一起，并通過(guò)人物夸張的面部表情，展現(xiàn)出人物的性格特征和當(dāng)時(shí)歡樂(lè)的情感訴求。這樣的雕塑作品，會(huì)使我們不禁聯(lián)想到當(dāng)時(shí)人們豐衣足食、擊鼓歡慶的快樂(lè)場(chǎng)景。觀眾的心情也被帶動(dòng)得歡快、喜悅、幸福。樂(lè)器的輔助，刻畫了雕塑人物生動(dòng)的性格特征，彰顯了人物特性。

二、節(jié)奏感在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用

在音樂(lè)與雕塑的藝術(shù)關(guān)聯(lián)中，節(jié)奏感和韻律是藝術(shù)品形成尤為重要的因素。

在音樂(lè)中，氣勢(shì)恢弘的作品當(dāng)屬交響樂(lè)；而在雕塑中易于表達(dá)恢弘氣勢(shì)的則應(yīng)歸于紀(jì)念性主題雕塑。在建國(guó)后，紀(jì)念性主題雕塑大量出現(xiàn)，這一時(shí)期是我國(guó)這類雕塑由成長(zhǎng)到成熟的關(guān)鍵時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，這類雕塑在構(gòu)圖方面十分講究。通過(guò)人物組合的高低錯(cuò)落、疏密關(guān)系、主次銜接等搭配，來(lái)強(qiáng)調(diào)作品氣勢(shì)，烘托時(shí)代主題。雕塑創(chuàng)作者就像是一名交響樂(lè)團(tuán)的指揮家，掌控著整件作品的韻律和拍節(jié)，時(shí)而舒緩、時(shí)而激烈、時(shí)而煽情、時(shí)而歡快，揉合著每一個(gè)音符，控制著每一個(gè)節(jié)拍，往往可以帶給人們跌宕起伏，熱情洋溢的氛圍。因此音樂(lè)要素中的節(jié)奏與韻律也可以嫁接至雕塑創(chuàng)作中，這也說(shuō)明藝術(shù)是沒(méi)有界限的，是可以相互融合的。

《毛澤東思想勝利萬(wàn)歲》是這類作品的代表作。作品刻畫了以毛主席為首的人像群雕，所表現(xiàn)的人物高低錯(cuò)落有序、疏密關(guān)系得當(dāng)，在層次的主次銜接上也是無(wú)可挑剔的。雕塑的前方是工農(nóng)紅軍向前沖鋒，有的揮舞著軍旗，有的懷抱炸藥包，有的抗槍向前，還有的則吹起嘹亮的軍號(hào)。雕塑的前半部分突顯著恢弘的氣勢(shì)，而更為巧妙的是作者通過(guò)刻畫前后人物關(guān)系的動(dòng)作來(lái)銜接雕塑中部的人物群組關(guān)系，使整座雕塑具有完整性，避免關(guān)系間斷裂感的產(chǎn)生，增強(qiáng)了雕塑的敘事感。中間部分通過(guò)減緩人物的肢體動(dòng)態(tài)，來(lái)控制雕塑的節(jié)奏，采用站立式與蹲式相結(jié)合的人物動(dòng)態(tài)，來(lái)加強(qiáng)雕塑的層次變化。通過(guò)加入時(shí)代主題道具，在激昂的雕塑主題中增加了一抹小情趣，豐富了雕塑表現(xiàn)的語(yǔ)言，就好像是一首交響樂(lè)進(jìn)行到舒緩的篇章。讓觀者在感受到激昂、宣泄和興奮的同時(shí)，體會(huì)到一絲舒緩。同時(shí)，也在為氣勢(shì)高潮的下一章作下鋪墊。于是在后面馬上便出現(xiàn)解放軍高舉長(zhǎng)槍的身影和工農(nóng)兵高舉拳頭吶喊的動(dòng)態(tài)。在相應(yīng)的雕塑節(jié)奏上又調(diào)整出新的變化，像是潑浪般此起彼伏。觀此作品的心情就好像是在聽(tīng)一曲完整的交響樂(lè)跌宕起伏。雕塑家們?cè)诘袼苤袑?duì)于韻律和節(jié)拍的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了整體構(gòu)圖的形式美，同時(shí)也加強(qiáng)了雕塑的整體敘事性，使觀眾的心隨著雕塑的變化而跌宕。同時(shí)通過(guò)音樂(lè)要素的運(yùn)用也添加了雕塑創(chuàng)作中難以表達(dá)的時(shí)間性，刺激觀者的思想沖擊。因此在雕塑創(chuàng)作中對(duì)于節(jié)奏感的把握，最好的方式就是在雕塑整體構(gòu)圖上進(jìn)行編排設(shè)計(jì)，增強(qiáng)整體感染力。

在布局方面獨(dú)具特色的，應(yīng)屬由中央美術(shù)學(xué)院雕塑系全體教師共同參與集體創(chuàng)作的《中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念群雕》。雕塑家們改變了對(duì)于傳統(tǒng)紀(jì)念碑式的雕塑構(gòu)圖思維，它從中國(guó)傳統(tǒng)的碑林形式中發(fā)展出一股具有民族特色的平面列陣式空間組合布局。像是一首中華民族抗擊日本帝國(guó)主義侵略的史詩(shī)戰(zhàn)歌，從多個(gè)角度描寫八年浴血奮戰(zhàn)中一幕幕波瀾壯闊的歷史場(chǎng)景，作者將其成功的再現(xiàn)在世人和子孫后代面前?？吹竭@樣的雕塑，仿佛我的耳邊響起了我國(guó)著名音樂(lè)家冼星海作曲的《黃河大合唱》，作品產(chǎn)生于1939年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那正是中華民族關(guān)乎存亡的關(guān)鍵時(shí)期?！饵S河大合唱》與紀(jì)念群雕有著異曲同工之妙，《黃河大合唱》的樂(lè)章分為：《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來(lái)》等八個(gè)樂(lè)章，多角度多側(cè)面的來(lái)描繪“黃河之長(zhǎng)”“黃河之險(xiǎn)”“黃河之雄壯”“黃河之屈辱”“黃河之覺(jué)醒”“黃河之力量”。而《抗日群雕》同樣是分為《慘絕人寰》《腥風(fēng)血雨》《三光罪孽》直到《歡呼勝利》等38尊雕塑。都是通過(guò)章節(jié)的有效劃分，整體局部間的關(guān)聯(lián)來(lái)刻畫展現(xiàn)的?？梢?jiàn)二者既是相對(duì)獨(dú)立，又是不可分割的整體。雕塑和音樂(lè)兩種藝術(shù)形式從不同角度詮釋了當(dāng)時(shí)中華民族不甘受辱的心聲和抗日的決心。由此可見(jiàn)，雕塑與音樂(lè)在藝術(shù)處理的手段上是相同的，表現(xiàn)形式上也是可以相互借鑒的。雕塑通過(guò)章節(jié)的分割增強(qiáng)了敘事性的特點(diǎn)，利用整體構(gòu)圖的編排，增加了時(shí)間性的觀念。從而有效地打破了雕塑本身的局限性--固有靜態(tài)，增強(qiáng)故事的延續(xù)性和發(fā)展性。

三、聲音在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用（藝術(shù)交融的多元化）

隨著信息科技的發(fā)展、藝術(shù)種類的交融，雕塑已不再由單一的藝術(shù)形式所呈現(xiàn)。它經(jīng)常伴隨著其它的藝術(shù)形式出現(xiàn)，相互補(bǔ)充、相互完善，共同打造著全新的藝術(shù)領(lǐng)域。例如，現(xiàn)代雕塑作品時(shí)常伴有音頻共現(xiàn)，成為有聲雕塑。有的藝術(shù)家甚至直接將音樂(lè)通過(guò)電腦處理轉(zhuǎn)化為抽象雕塑。美國(guó)藝術(shù)家Ricardo Ca?edo Mondragón利用數(shù)字化軟件結(jié)合3D打印技術(shù)按照特殊的計(jì)算公式將聲音處理，并創(chuàng)建成模型，經(jīng)過(guò)軟件的調(diào)試后，創(chuàng)作出曲線優(yōu)美充滿韻律感的雕塑，以表現(xiàn)音樂(lè)美感，將音樂(lè)變成可視的、可觸摸的，占有空間的藝術(shù)形式。

《伯恩利歌唱樹雕塑》（Singing Ringing Tree）是一件造型酷似音樂(lè)旋律的樹形雕塑，作品高達(dá)三米，由鍍鋅鋼管組合而成，在風(fēng)的作用下可奏響七聲音節(jié)曲。藝術(shù)家巧妙的將雕塑結(jié)合至大自然中奏響音樂(lè)的旋律，創(chuàng)造出可以發(fā)出聲音的雕塑，這對(duì)今后雕塑的創(chuàng)作與發(fā)展提供了新的參考，給人以新的啟發(fā)。

上述案例給了我們諸多的啟示，均闡述了音樂(lè)要素在雕塑中的運(yùn)用。同時(shí)，也充分說(shuō)明音樂(lè)要素之于雕塑創(chuàng)作的聯(lián)系性與可能性。前人已經(jīng)開始摸索如何在雕塑中運(yùn)用音樂(lè)要素，并做了很多嘗試，這充分說(shuō)明藝術(shù)的語(yǔ)言是相互聯(lián)系貫通的，無(wú)論是在情感上，還是節(jié)奏的運(yùn)用上，或是內(nèi)容的運(yùn)用上都是可以借鑒的。我們可以運(yùn)用音樂(lè)要素來(lái)彌補(bǔ)雕塑表現(xiàn)力的局限性--時(shí)間性的表達(dá)。增加觀眾欣賞雕塑的思維空間，增強(qiáng)雕塑的敘事性，通過(guò)不同的藝術(shù)形式來(lái)彌補(bǔ)單一形式中的局限性。我們?cè)囅?，隨著時(shí)代的發(fā)展，伴隨著藝術(shù)多元化的變遷，是不是可以利用更多的新材料，新觀念創(chuàng)作出更加新穎的藝術(shù)作品來(lái)。伴隨著藝術(shù)的革新，開拓藝術(shù)形式相結(jié)合的新篇章。

[1]鄭新蘭.《天籟之聲的奏鳴－音樂(lè)美》.河北少年兒童出版社，2003年1月1日.第一版.

[2]隋建國(guó).《抗日群雕-凝結(jié)在青銅中的史詩(shī)》.《雕塑》，2000年第4期.35-40.