姜 南 （南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院 210000）

從《中國歷史研究法》看梁啟超的新史學(xué)思想

姜 南 （南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院 210000）

梁啟超是近代資產(chǎn)階級史學(xué)的奠基人，“新史學(xué)”和“史界革命”的先行者?！吨袊鴼v史研究法》是他史學(xué)理論的代表作之一，在本書中梁啟超對舊史學(xué)的六大批判、對史家修養(yǎng)的重視以及治史的多維視角深刻體現(xiàn)出他的新史學(xué)思想。梁啟超對新舊史學(xué)在理論和方法的思考對今日的歷史研究依然具有十分積極的指導(dǎo)和借鑒作用。

梁啟超；新史學(xué)；《中國歷史研究法》

梁啟超，字卓如，號任公，廣東新會人。他學(xué)識淵博，著述豐厚，以多種姿態(tài)活躍在歷史舞臺上，他是戊戌變法期間的政治家，是同頑固派論戰(zhàn)的宣傳家，是積極鼓動親身參與“詩界革命”和“小說革命”的文學(xué)家，他亦是倡導(dǎo)“新史學(xué)”、“史界革命”的史學(xué)家。

梁啟超對于“新史學(xué)”、“史學(xué)革命”的呼吁可追溯到1901年和1902年，其時，梁分別發(fā)表了《中國史緒論》和《新史學(xué)》，斥責封建史學(xué)有四弊二?。褐谐⒍恢袊?，知有個人而不知有群體，知有陳跡而不知有今務(wù)，知有事實而不知有理想，能鋪敘而不能別裁，能因襲而不能創(chuàng)作1。他厘清新舊史學(xué)的界限，毅然站在新史學(xué)的崖端。廿載過后，梁啟超的史學(xué)思想從嫩芽萌生終至漸成體系。1921年和1926年，他的《中國歷史研究法》與《中國歷史研究法補編》相繼出爐，這兩部書成為梁啟超史學(xué)理論的代表作。斯人已逝，然其著作猶在，故其思想不朽。后人陳其泰稱梁“以豐富的著述，代表了傳統(tǒng)史學(xué)的終結(jié)和近代史學(xué)的開端”2，充分肯定了梁啟超在史學(xué)方面的繼往開來的卓越貢獻。梁啟超的新史學(xué)思想究竟面貌若何，通讀《中國歷史研究法》或可略知一二。

一、對舊史學(xué)的六大批判

梁啟超既然高舉新史學(xué)的大旗，則必然攻擊舊史學(xué)的營壘。早在1902年的《新史學(xué)》中，梁啟超就已經(jīng)提出封建史學(xué)的四弊二病，在本書中，梁不吝筆墨，在對舊史學(xué)酣暢淋漓的嬉笑怒罵當中，對當年的觀點加以豐富、擴展和延伸。

首先，從體例的編排來看，梁指出，舊史學(xué)的一大弊病是被肢解得支離破碎，體無完膚，不成體系，“恰如下等動物，寸寸斷之，各自成體”3。其次，就史學(xué)服務(wù)對象而言，舊史中充斥著強烈的貴族性，等級色彩濃重，讀者僅限于高踞金字塔頂端之人，這鮮明地體現(xiàn)了“帝王中心論”的敘事傾向，使得歷史最終淪為某一朝代當權(quán)者的工具。舊史狹隘的著史觀念因其為特權(quán)階級服務(wù)的先天封閉性，不可避免地忽視了普羅大眾在歷史進程中的作用，助長了國民性的畸形發(fā)展。再次，就歷史的功能而言，舊史以死人為本位，嚴重弱化了歷史給后人的借鑒和經(jīng)世的用能，而且使得歷史沾染上枯朽的頹勢氣態(tài)。還有，就歷史的研究方法而言：第一，舊史總要懸高鵠的，蠻橫地將歷史從目的扭曲成手段，“強史就我”，違背客觀事實，污濁了歷史的本相；第二，舊史研究范圍不加限制，卷帙浩繁，內(nèi)容枝蔓雜蕪，如野草叢生，雖繁多然難掩其亂，且詳略不當，結(jié)果使得或?qū)W子望洋興嘆，或路走崎嶇，耗費經(jīng)年，空折一把韶華；第三，舊史中不詳加考證，偽誤太多，真假雜亂攪拌。

針對這些弊病，梁啟超提出了自己的改造方法。第一，注重史跡縱橫間的勾連，加以組織，還原歷史的連續(xù)性和因果關(guān)系，將專門史和普遍史結(jié)合起來，鼓勵學(xué)者通力合作以建成歷史學(xué)科的龐大網(wǎng)絡(luò)。第二，歷史的服務(wù)對象應(yīng)從高層轉(zhuǎn)向普羅大眾，從狹隘的帝王歷史擴展到豐富的社會整體史。第三，易位死人與生人，改死人本位的歷史為生人本位的歷史，活化歷史，因為過往之人只能供歷史服務(wù)，若走向背反，歷史何用。第四，治史者應(yīng)盡可能的客觀，像西方為文學(xué)而治文學(xué)一樣去為歷史而治歷史。第五，重新界定史學(xué)范圍，使歷史分科精密化，各學(xué)科之間不相侵擾。第六，對史料精心考證,慎加辨別。

由上觀之，在梁啟超的眼中，對新史學(xué)的改造針對的主要是內(nèi)涵而非面目，不僅是體例上的翻新，更重要的是革除封建思想的遺毒，塑造一個生機勃發(fā)朝氣蓬勃的史學(xué)軀體，給中國史學(xué)以重生。

二、對史家修養(yǎng)的重視及治史眼光的多維性

對于史家休養(yǎng)的重視的傳統(tǒng)古已有之，唐代劉知幾提出“史家三長”，即史才、史學(xué)、史識，清代章學(xué)誠又在此基礎(chǔ)上增補史德，梁啟超將這一傳統(tǒng)承續(xù)：他注重客觀持平的史德，也強調(diào)史識上的洞深觀察。他認為治史不能為一己之目的而“強史就我”，有志于史學(xué)者應(yīng)秉持“鑒空衡平”的態(tài)度，如格林威爾一般“畫我須是我”，忠實于事實。梁啟超認為，真史的演變?nèi)缤捌姆庞?，是無數(shù)單片的接續(xù)，所以史家的任務(wù)就是將前后數(shù)張單片緊密銜接，也就是要善于發(fā)現(xiàn)事實之間橫向與縱向的關(guān)聯(lián)，將看似孤立的歷史事件結(jié)合起來，這樣才能一覽歷史的全貌。從梁啟超對史家修養(yǎng)傳統(tǒng)的承接可以看出，梁啟超雖然批判舊史學(xué)，但他并沒有對舊史學(xué)進行徹底的否定，而是有選擇地加以改造。

梁啟超認為，“懸一公趨之目的與公用之研究方法，分途以赴，而合力以成。如是，則數(shù)年之后，吾儕之理想的新史或可望出現(xiàn)”4。從中不難發(fā)現(xiàn)，梁對史學(xué)研究方法的態(tài)度是兼收并蓄，為我所用，視角多維，極具前瞻性，社會學(xué)、心理學(xué)以及統(tǒng)計學(xué)的研究脈絡(luò)一直延伸至今日史學(xué)界乃至整個學(xué)術(shù)界。

第一，社會學(xué)視角。梁在本書中不止一次地提及，治史眼光應(yīng)從上層轉(zhuǎn)移到下層，歷史書寫應(yīng)從從作貴族史轉(zhuǎn)變?yōu)樽髌矫袷?。他贊揚《史記》是以社會全體為史的中樞，不失為國民的歷史；亦貶低《漢書》以下史書是以帝室為史的中樞，開了帝王家譜史的風氣。同時，梁還重視能反映社會實況和社會經(jīng)濟的史料，平常人家日久綿長積攢下來的流水賬簿就是研究歷史的好材料。第二，心理學(xué)視角。在《史跡之論次》一章中，梁大面積探討了歷史研究中心理的重要性。他堅持英雄史觀，認為群體心理是個人心理的擴大化，風云人物的心理對破解時代謎團社會閫奧意義重大，因為此類人物的心理是史跡“吸射力之根源”。第三，統(tǒng)計學(xué)視角。在講述史料之搜集與鑒別時，梁以親身經(jīng)歷為例，言其在研究中國與印度文溝通之跡而考論中國留學(xué)印度人物時，所用的方法就是陸續(xù)搜集，類而錄之。正是通過統(tǒng)計，很多零散的片段得以組織起來，將內(nèi)隱的事實外現(xiàn)。除了羅列類型的統(tǒng)計方法，圖表法也在本書中有所體現(xiàn)。梁啟超以《五胡興亡十六國表》為示范，展現(xiàn)了圖表對敘述、解釋歷史時的輔助功能。

“中國近代史學(xué)發(fā)軔于鴉片戰(zhàn)爭時期，其原因是異常深刻的，一方面，是由于受到民族危機加劇和御侮圖強的需求所刺激，另一方面，又因為中外文化交流、輸入了新觀念而觸發(fā)，這是中國社會和學(xué)術(shù)文化發(fā)展雙重的內(nèi)在必然性交會的顯示”5。如陳其泰所言，近代史學(xué)誕生之世正是中國制度斷裂、價值失范、社會失序、意義迷惘之時，故而梁啟超史學(xué)思想的背后隱含的是對民族國家危亡的憂患之心與力圖自強之意。梁啟超新史學(xué)的思想淵源，一方面來自于西學(xué)東漸過程中傳入到中國的價值觀念、思想理念，另一方面，也與曾被人忽視的東學(xué)背景有關(guān)6。多層次多類型的思想使得《中國歷史研究法》中的史學(xué)觀超前又有局限：一方面，他執(zhí)思想之牛耳，批舊傳新，開啟民智，辟出新域。另一方面，他對舊史學(xué)的批判有過失之處，對舊代史家在保存史料和某些史學(xué)傳統(tǒng)的功績上未能給予客觀的評價；他的多學(xué)科治史的視野雖然廣博但略微粗糙，如在心理學(xué)史的研究方法上，存在對歷史人物主觀意志的夸大作用。但是，無論梁啟超在史學(xué)研究上存在多少謬誤，他對近代史學(xué)觀大力宣傳的奠基作用都是難以抹殺的。正如李澤厚所言，梁啟超“自覺注意了在意識形態(tài)方面與中國傳統(tǒng)觀念作斗爭，起了廣泛重要的社會影響。他是當時最有影響的啟蒙思想家，這就是他在中國近代歷史上主要地位之所在”7。

《中國歷史研究法》是梁啟超批判舊史學(xué)宣揚新史學(xué)的力作，雖時過境遷，但再來翻閱這本時代淘金后的專著，我們依舊能從獲得歷史研究方法上的指導(dǎo)，亦能感悟到在民族—國家曲折建構(gòu)過程中那一代知識人的家國情懷。

注釋：

1.梁啟超著，夏曉紅，陸胤校.《新史學(xué)》.北京：商務(wù)印書館2014年版，第85～91頁.

2.陳其泰.《梁啟超評傳?前言》.廣西：廣西教育出版社1996年版，第1頁.

3.梁啟超.《中國歷史研究法》.上海：上海古籍出版社，1987年版，第37頁.

4.梁啟超.《中國歷史研究法》.上海：上海古籍出版社，1987年版，第39頁.

5.陳其泰.《西學(xué)傳播與近代史學(xué)的演進》.《北京師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2004（3）：74.

6.比如（1）鄭匡民.《梁啟超啟蒙思想的東學(xué)背景》.上海：上海書店出版社2009年版（2）[美]張灝著，崔志海等譯.《梁啟超與中國思想的過渡》，北京：中央編譯出版社，2016年版等作品都對此進行了探討.

7.李澤厚.《中國近代思想史論》.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店2009年版，第444頁.

[1]梁啟超.中國歷史研究法[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[2]梁啟超.新史學(xué).[M].夏曉紅，陸胤校.北京：商務(wù)印書館，2014.

[3]陳鵬鳴.梁啟超學(xué)術(shù)思想評傳[M].北京：北京圖書館出版社，1999.

[4]李喜所，元青.梁啟超新傳[M].北京：商務(wù)印書館，2015.

[5]李澤厚.中國近代思想史論[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2009.

[6] 陳其泰.西學(xué)傳播與近代史學(xué)的演進[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（3）：74-83.

姜南（1995- ），女，江蘇徐州人，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院歷史師范本科生。