宋笑飛 曹武松 （河南省三門峽市三門峽市虢國博物館 472000）

從豫劇《虢都遺恨》的成功編排談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)新發(fā)展

宋笑飛 曹武松 （河南省三門峽市三門峽市虢國博物館 472000）

三門峽市戲曲研究中心以西周虢國文化為背景，以虢國墓地出土的實物資料為創(chuàng)作靈感，以豫劇表演形式為載體，成功創(chuàng)作古裝歷史故事劇《虢都遺恨》，并一舉榮獲河南省第十屆戲劇大賽金獎。本文以此劇成功經(jīng)驗為據(jù)對如何保護和創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出建議。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；創(chuàng)新發(fā)展

河南省三門峽市戲曲研究中心編排的歷史故事劇《虢都遺恨》，在河南省第十屆戲劇大賽23個參賽劇目中脫穎而出，榮獲河南省專業(yè)舞臺藝術(shù)政府最高獎——文華獎金獎。同時，該劇還獲得本屆大賽文華獎的劇作、導(dǎo)演、音樂創(chuàng)作、舞臺美術(shù)、表演等5個單項第一名。這是三門峽建市以來在省戲劇大賽中獲得的最好成績，為三門峽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)新發(fā)展樹立了典范。

《虢都遺恨》是一部以西周晚期虢國（今三門峽地域）為歷史背景而編排的一部優(yōu)秀劇目，該劇充分發(fā)掘地方文化資源，通過劇目演出，將當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)鑲嵌其中，讓人們在欣賞劇目本身的同時，也了解了當?shù)氐臍v史文化，受到了懲惡揚善中華民族傳統(tǒng)美德的教育。

三門峽地處華夏腹地中原，悠久的歷史、深厚的文化積淀，養(yǎng)育了華夏民族燦如繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如仰韶文化、黃帝文化、老子文化、虢國文化、民俗文化……。但長期以來，人們曾忽略了對她的保護和傳承，無意中使一些文化遺產(chǎn)遭受到不同程度的破壞，甚至失傳。

2005年亞太地區(qū)博物館界150名代表在上海博物館發(fā)表了《上海憲章》，呼吁各博物館在保護人類無形文化遺產(chǎn)的活動中發(fā)揮更大作用。國際博物館協(xié)會亞太地區(qū)委員會主席阿?加拉和國際博協(xié)中國國家委員會主席張文彬均在印有《上海憲章》的一面絲綢上簽署了自己的名字。我國國務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意見》和全國人大常委會批準《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的決定》，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了有力的法律保障。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不僅意義重大，而且迫在眉睫。《虢都遺恨》這部優(yōu)秀作品就是在這種背景下，在當?shù)卣母叨戎匾曄拢趶V大戲曲工作者、專家、學(xué)者共同努力下誕生的。

建設(shè)一個與改革開放相適應(yīng)的現(xiàn)代化城市，自然環(huán)境保護很重要，文化遺產(chǎn)的保護同樣重要，特別是傳承保護獨具特色的文化資源——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一個城市有一個城市的歷史文化底蘊，有別于其它城市的特色與風(fēng)格，而特色具有無形的凝聚力、向心力和吸引力。只有保護好自有的文化遺產(chǎn)資源才能形成自己城市獨有的特色。改革開放以來，全國不少地方以文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲，發(fā)展地方經(jīng)濟，取得了豐碩的成果。如哈爾濱冰燈節(jié)，山東濰坊的國際風(fēng)箏節(jié)，河南洛陽的牡丹節(jié)，鄭州國際少林武術(shù)節(jié)，三門峽一年一度的國際黃河文化旅游節(jié)等等，無不是以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為載體，興辦經(jīng)貿(mào)洽談活動，既促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，又為文化遺產(chǎn)的保護、傳承創(chuàng)造了一個良好的社會氛圍。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史與現(xiàn)實中，都是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的心理支柱和精神紐帶。保護好、傳承好各類文化遺產(chǎn)是每個公民義不容辭的義務(wù)，為此，本文以《虢都遺恨》的成功為據(jù)對如何保護和創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)談幾點建議：

第一，將無形變?yōu)橛行巍Ｒ詫嵨锏姆绞桨褵o形文化遺產(chǎn)記錄下來，其最大優(yōu)點是增強它的直觀性。同時擴展了無形文化遺產(chǎn)傳承的渠道。運用拍攝紀錄片、錄音和存檔等方式保證無形文化遺產(chǎn)的永久保存。如三門峽的盧氏勞號在文化部門搜集整理下，編印了《盧氏勞號民歌集成》，共380余首民歌。又如廣西的《印象劉三姐》及我國少數(shù)民族的三大英雄史詩《格薩爾王》、《江格爾》和《瑪納斯》都得到整理和完整保存。特別是《格薩爾王》共記錄整理藏族民間藝人說唱本近300部，總計約5000多小時，為全國文化界樹立了創(chuàng)新作為的典范。

第二，在原始氛圍中保持其活力。通過鼓勵相傳和復(fù)興無形文化遺產(chǎn)來保持它的活力?，F(xiàn)實中，對具有穩(wěn)定的傳統(tǒng)風(fēng)格且內(nèi)容有固定書面文本的表演藝術(shù)，重要的在于將其完整的表演風(fēng)格作為一個活生生的文化遺產(chǎn)的品種保存和傳承下去。就必須保護好老藝人和培養(yǎng)好傳承人，防止斷代失傳。這就要求社會應(yīng)有一個長期的專門培訓(xùn)機構(gòu)（基地，傳習(xí)所），這樣才能使新老藝人感到社會的重視，自身的價值，讓無形文化遺產(chǎn)的傳承落到實處。如三門峽市的非遺項目“百佛頂燈”的全國表演和“豫西剪紙”的國際巡演式推介都獲得了廣泛的贊譽。

第三，重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究。一種無形文化遺產(chǎn)的形成歷經(jīng)數(shù)千年，在其形成與發(fā)展的過程中，受歷史條件、經(jīng)濟形態(tài)、生產(chǎn)生活方式及人們思想觀念的局限，其內(nèi)容必然夾雜著一些落后的東西，因此對其探討和研究就十分必要，取其精華棄其糟粕。如對民間說唱故事講述和傳播，要對其內(nèi)容中的偽科學(xué)、封建迷信的東西堅決拋棄，并引入現(xiàn)代元素，促其民間藝術(shù)更加健康地發(fā)展。比如三門峽常村“罵社火”表演，以 “丑”為表相，以“罵”為特色，罵虛不罵實，罵假不罵真，罵惡不罵善，形成“罵之逾甚敬之逾甚”的獨特風(fēng)格，這種民間藝術(shù)形式在當?shù)貍鞒辛藬?shù)千年，至今仍很受群眾歡迎。

第四，采取多學(xué)科交叉綜合性研究方法。將考古學(xué)與民俗學(xué)、民間美術(shù)學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科綜合在一起進行研究。以一種新的視角研究無形文化遺產(chǎn)，就可以提出一些新觀點、發(fā)現(xiàn)一些新思維、找出一條新路子，產(chǎn)出一批新作品。三門峽豫劇團演出大型古裝故事劇《虢都遺恨》就是以西周晚期虢國文化為背景，以虢國墓地出土實物資料為創(chuàng)作靈感，以豫劇表演形式為載體而創(chuàng)作成功的。

第五，打造開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氛圍 ，筑巢引鳳，以文引商。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論對一個國家或地區(qū)來說都是一個無價之寶。開發(fā)利用歷史文化資源，對一個國家或地區(qū)，都是十分重要的事情。它可以提高其知名度，引來優(yōu)秀人才和建設(shè)資金，對促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和提高城市知名度都有難以估量的作用。陜西西安秦皇兵馬俑、山東曲阜孔廟、甘肅敦煌云岡石窟、云南西雙版那潑水節(jié)、河南登封少林寺以及三門峽陜州地坑院等等都為當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展起到了極大的帶動作用。

第六，提高全民族保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，從某種意義上來講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神。特別是那些歷史上沒有自己的語言文字，或是創(chuàng)立較晚的少數(shù)民族，他們的歷史，則是在創(chuàng)世神話中表述，在民間傳說中記載，在群眾口頭上傳播。實施、保護和傳承就顯得更困難和更重要。為此，我們必須喚醒人們的意識，應(yīng)清醒的認識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的艱巨任務(wù)和重要性，并采取相應(yīng)的保護措施，讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我們這代人手中發(fā)揚光大，世代相傳。

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