⊙張翼?yè)P(yáng)［湖北大學(xué)楚才學(xué)院， 武漢 430062］

——以錢鍾書(shū)《圍城》中方、唐二人的交際過(guò)程為例

⊙張翼?yè)P(yáng)［湖北大學(xué)楚才學(xué)院， 武漢 430062］

心理語(yǔ)境作為語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的交叉概念，是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一個(gè)新的方向，對(duì)言語(yǔ)交際也有著重要意義。筆者試圖通過(guò)明確語(yǔ)境環(huán)境下心理語(yǔ)境的定義和內(nèi)容，同時(shí)運(yùn)用矛盾修飾法心理語(yǔ)境,對(duì)文學(xué)作品《圍城》的語(yǔ)言進(jìn)行分析，加深讀者對(duì)心理語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)，從而更好地理解文學(xué)作品中心理語(yǔ)境對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)力的推動(dòng)作用。此外，本文透過(guò)對(duì)《圍城》心理語(yǔ)境營(yíng)造的探析，建立心理語(yǔ)境與文學(xué)的關(guān)系，以期為心理語(yǔ)境概念的理解提供新的角度，為《圍城》進(jìn)一步的研究提供新的方向。

《圍城》 語(yǔ)境與心理語(yǔ)境 文學(xué)與心理學(xué) 矛盾修飾法

文學(xué)作為語(yǔ)言的高級(jí)表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)之一就是不斷構(gòu)建某一特定的共知信息背景，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作和表達(dá)，這一背景即為語(yǔ)境。因此，近幾十年來(lái)，語(yǔ)境常被劃分為語(yǔ)言和文學(xué)方面的概念，語(yǔ)境問(wèn)題也一直是語(yǔ)言學(xué)家探索的重要問(wèn)題之一。而心理語(yǔ)境作為語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的邊緣學(xué)科概念，也僅在語(yǔ)境研究領(lǐng)域有所涉及，如我國(guó)學(xué)者王希杰在《修辭學(xué)通論》中把語(yǔ)境劃分為“四個(gè)世界”,即“語(yǔ)言世界”“物理世界”“文化世界”和“心理世界”，提出聯(lián)想心理和潛意識(shí),對(duì)心理語(yǔ)境的研究做了開(kāi)創(chuàng)性的工作。但王先生仍強(qiáng)調(diào)說(shuō)對(duì)心理語(yǔ)境的研究還很不充分，語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)該與心理學(xué)家一起把心理語(yǔ)境深入研究下去。

此外，不僅心理語(yǔ)境概念本身相對(duì)于語(yǔ)境研究的其他內(nèi)容來(lái)說(shuō)較為鮮為人知，學(xué)術(shù)界對(duì)《圍城》一書(shū)中心理語(yǔ)境方面的研究更是鮮少提及。

《圍城》是錢鍾書(shū)先生唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他在困頓之中“錙銖積累”而成的。對(duì)于《圍城》的評(píng)論賞析，前人大家多集中于其諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格和深刻的社會(huì)批判的內(nèi)涵，而對(duì)錢鍾書(shū)獨(dú)到敏銳的心理洞察和精心營(yíng)造的心理語(yǔ)境的剖析則較為少見(jiàn)。

筆者在論述心理語(yǔ)境相關(guān)概念和理論的基礎(chǔ)上，以《圍城》中方、唐二人的愛(ài)情心理為例，對(duì)其心理刻畫(huà)進(jìn)行探析，以期讓讀者體會(huì)到心理語(yǔ)境對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)表達(dá)效果的推動(dòng)作用，從而理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究專家金宏達(dá)對(duì)《圍城》的概括——燭幽索隱，直透心術(shù)。

一、語(yǔ)境與心理語(yǔ)境

（一）文化語(yǔ)篇中的語(yǔ)境定義

語(yǔ)境，一般意義上被定義為是語(yǔ)言環(huán)境的簡(jiǎn)稱，而英國(guó)系統(tǒng)功能學(xué)派語(yǔ)言學(xué)家弗斯立足于其師馬林諾夫斯基提出的“情景語(yǔ)境”概念，把語(yǔ)境定義為“語(yǔ)義分析平面上一套彼此相關(guān)的、抽象的概念類別”。筆者認(rèn)為，弗斯的定義更符合文學(xué)作品背景下對(duì)語(yǔ)境的研究，其不僅點(diǎn)明了語(yǔ)境與語(yǔ)義的關(guān)系，而且通過(guò)“平面”展現(xiàn)了語(yǔ)境在話語(yǔ)理解中的模板與基礎(chǔ)性作用。更可貴的是，弗斯提出語(yǔ)境需要進(jìn)行語(yǔ)義的分析，這種分析離不開(kāi)對(duì)社會(huì)性與心理性的掌控，而這兩者恰好構(gòu)成了語(yǔ)境系統(tǒng)，從而在某種程度上建立了語(yǔ)境與心理的關(guān)系。但這種定義主要是從社會(huì)功能的角度探討文化中的語(yǔ)篇和語(yǔ)境的關(guān)系,要理解各個(gè)語(yǔ)篇之間的差異，還必須從心理語(yǔ)境來(lái)把握。

（二）交際環(huán)境下的心理語(yǔ)境

心理語(yǔ)境指?jìng)€(gè)體在某個(gè)場(chǎng)合或情景中的心理反應(yīng)和心理現(xiàn)象。因?yàn)樾睦碚Z(yǔ)境可以認(rèn)為是外在的物質(zhì)世界在認(rèn)知主體中內(nèi)在的一種心理表征，因此也可稱之為心理背景。

心理語(yǔ)境包含的內(nèi)容很多，既有客觀的交際者的年齡、性別、身份地位，也有主觀的性格、認(rèn)知、情感、意圖、文化教養(yǎng)等。Verschueren曾歸納為“語(yǔ)言使用中激活的心理世界包括認(rèn)知因素和情感因素”。也有學(xué)者將其分為認(rèn)知、情感、意向三個(gè)變項(xiàng)。

從范圍上分,心理語(yǔ)境可以分為廣義語(yǔ)境和狹義語(yǔ)境兩大類。

1.廣義的心理語(yǔ)境。廣義的心理語(yǔ)境包含社會(huì)文化心理和個(gè)人主觀心理兩大部分。心理語(yǔ)境作為心理的上下文，主要具有同一性和多樣性兩個(gè)特點(diǎn)。同一性體現(xiàn)在社會(huì)心理因素，即社會(huì)政治心理因素和社會(huì)文化心理因素，較為宏觀。其中，社會(huì)文化心理因素涉及民族文化心理、地域文化心理和時(shí)代文化心理，在文學(xué)作品中，這些文化心理常作為社會(huì)背景出現(xiàn)，影響甚至決定著不同人物在性格、階層、職業(yè)、文化教養(yǎng)等方面的差異。而多樣性則主要體現(xiàn)在個(gè)人心理因素，包括個(gè)人文化心理、個(gè)人知識(shí)積累、藝術(shù)修養(yǎng)以及審美經(jīng)驗(yàn)和情趣等微觀因素。這些微觀因素通常會(huì)塑造出不同人的不同個(gè)性，從而產(chǎn)生特殊的心理現(xiàn)象，即個(gè)人主觀心理。但個(gè)人主觀心理也會(huì)受到場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言內(nèi)語(yǔ)境變化的影響，形成心理語(yǔ)境的交替或轉(zhuǎn)換，如一個(gè)人在自己熟悉的人身邊活動(dòng)時(shí)會(huì)感到放松，而在陌生人較集中的地方會(huì)感到局促和緊張。所以心理語(yǔ)境是最為復(fù)雜的語(yǔ)境，它和文化語(yǔ)境、場(chǎng)景語(yǔ)境以及語(yǔ)言內(nèi)語(yǔ)境相互交錯(cuò)著，同時(shí)又對(duì)其他語(yǔ)境存在深層制約和影響作用。

2.狹義的心理語(yǔ)境。狹義上的心理語(yǔ)境僅指?jìng)€(gè)人主觀心理語(yǔ)境，研究者多把它置于交際語(yǔ)境或言語(yǔ)交際過(guò)程當(dāng)中。如比利時(shí)國(guó)際語(yǔ)用學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)Verschueren在其1999年出版的新著Understanding Pragmatics一書(shū)中,全面而清晰地闡述了他于20世紀(jì)80年代開(kāi)始醞釀的語(yǔ)言順應(yīng)理論,以一種全新的視角來(lái)詮釋語(yǔ)言的使用,將語(yǔ)境置于更寬泛的框架下進(jìn)行分析。順應(yīng)論中的語(yǔ)境關(guān)系分為交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境。交際語(yǔ)境包括交際雙方及其心理世界、社交世界和物理世界；心理世界主要涉及交際雙方的性格、情感、信念、意圖等心理因素。說(shuō)話者的語(yǔ)言選擇正是順應(yīng)自己的和聽(tīng)話人的心理世界的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，文學(xué)作品中的心理活動(dòng)描寫常和語(yǔ)言描寫緊密相關(guān)。

（三）文學(xué)作品環(huán)境中的心理語(yǔ)境

心理語(yǔ)境在不同的學(xué)科領(lǐng)域有不同的側(cè)重內(nèi)容，為了更加具體地分析心理語(yǔ)境在文學(xué)作品語(yǔ)言環(huán)境下釋放出的藝術(shù)效果，筆者在這里選取心理語(yǔ)境中具有代表性的矛盾修飾法心理語(yǔ)境進(jìn)行探究分析，以期達(dá)到最形象生動(dòng)的探析效果。

矛盾修飾法心理語(yǔ)境就是通過(guò)說(shuō)話者和受話者在心理語(yǔ)境上達(dá)成的某種默契來(lái)領(lǐng)會(huì)其中特殊的深刻含義和對(duì)立的美感，是心理語(yǔ)境在文學(xué)創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)。錢鍾書(shū)先生曾將矛盾修飾法翻譯為“冤親詞”，旨在用最對(duì)立的立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)最親密的關(guān)系。

矛盾修飾法心理語(yǔ)境中的“矛盾”主要由說(shuō)話者發(fā)出，表現(xiàn)為語(yǔ)句字面達(dá)意上的矛盾和說(shuō)話內(nèi)容與內(nèi)心感受的矛盾，這樣就不可避免地會(huì)打破常規(guī)的語(yǔ)言習(xí)慣和自然的思維邏輯。為了達(dá)到這樣的效果，說(shuō)話者就會(huì)有意地先營(yíng)造一種模糊的語(yǔ)言環(huán)境，即進(jìn)行心理語(yǔ)境的預(yù)設(shè)。語(yǔ)言具有預(yù)設(shè)性，預(yù)設(shè)的信息可以存在于任何語(yǔ)言中，換句話說(shuō)，預(yù)設(shè)就是一種選擇，說(shuō)話者可以選擇將某些信息設(shè)定為雙方共享的已知信息，也可以選擇對(duì)某些信息不進(jìn)行表述或進(jìn)行部分表述。在這個(gè)言語(yǔ)交際過(guò)程中，受話者需要通過(guò)說(shuō)話人在明示行為中所展示的信息意圖和交際意圖，對(duì)其預(yù)設(shè)的心理語(yǔ)境進(jìn)行推理，尋找其中的關(guān)聯(lián)。這個(gè)過(guò)程是對(duì)幾個(gè)連續(xù)的矛盾修飾法的語(yǔ)境假設(shè)進(jìn)行不斷的選擇、調(diào)整和順應(yīng)的過(guò)程，其結(jié)果是矛盾心理語(yǔ)境在推理過(guò)程中獲得了協(xié)調(diào)。在文學(xué)作品中，這種協(xié)調(diào)不一定都由交際的雙方獲得，更常見(jiàn)的是在作者充分展現(xiàn)矛盾的推理過(guò)程后，由讀者獲得心理語(yǔ)境的協(xié)調(diào)，從而大大加強(qiáng)了其藝術(shù)效果的表達(dá)。

二、《圍城》中心理語(yǔ)境的表現(xiàn)手法及藝術(shù)效果

《圍城》的作者錢鍾書(shū)與心理學(xué)的關(guān)系十分密切，他的著述中直接援引了大量心理學(xué)著作，西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派、主要人物都被廣泛涉及。正是在這種心理學(xué)理論的指導(dǎo)之下，錢鍾書(shū)用他敏銳的洞察力和中國(guó)特色的諷刺手法，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)或丑態(tài)百出、滑稽可笑，或虛偽卑鄙、齷齪猥瑣，或不好不壞、亦正亦邪的人物形象。

金宏達(dá)在《錢鍾書(shū)小說(shuō)藝術(shù)初探》中概括《圍城》中的心理表現(xiàn)時(shí)說(shuō)：“錢先生特別著重研究的是在某種情勢(shì)下人物之間心理上的相互感應(yīng)和交鋒”“他的目的不只在于僅僅發(fā)露這個(gè)圈子里的一些丑聞，而是要燭照出這些丑聞的主角們猥劣、齷齪的心術(shù)。要借他們心理的三棱鏡折射出鑄成這些心理的社會(huì)形態(tài)，對(duì)于另一些徘徊歧路、困窘、苦悶的人，則是要如實(shí)地寫出他們的復(fù)雜心境?！痹谛睦砻鑼懕黄毡檎J(rèn)為是現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)于古典小說(shuō)進(jìn)步的重要標(biāo)志的共識(shí)下，錢鍾書(shū)的《圍城》無(wú)疑是更具進(jìn)步意義的。

下面，筆者擬在臧永紅對(duì)矛盾修飾法心理語(yǔ)境研究的基礎(chǔ)上，對(duì)《圍城》中的心理語(yǔ)境表現(xiàn)及其藝術(shù)效果進(jìn)行探析。

“在職”女大學(xué)生唐曉芙——被錢鍾書(shū)稱為“摩登文明社會(huì)里那樁罕物”的“一個(gè)真正的女孩子”，在與方鴻漸的糾纏中，為我們呈現(xiàn)了一場(chǎng)一波三折的初戀。這位涉世未深的少女，在聽(tīng)到表姐揭開(kāi)方鴻漸的老底之后，感到自己受了欺騙，禁不住當(dāng)面數(shù)落方鴻漸，又在鴻漸嗓子哽了之后心軟下來(lái)。可是心中的怒氣受到淚水的沖擊，心疼與心恨交叉錯(cuò)雜，只能用毫不留情的責(zé)備掩飾下不了臺(tái)的尷尬。在方鴻漸心一橫，不敢再辯，起身要走時(shí)，小說(shuō)寫曉芙心理起了變化，感情轉(zhuǎn)了回來(lái)：

唐小姐恨不能說(shuō)：“你為什么不辯護(hù)呢？我會(huì)相信你?！笨墒侵徽f(shuō)：“那么再會(huì)?！彼椭櫇u，希他還有話說(shuō)。外面雨下得正大，她送到門口，真想留他等雨勢(shì)稍殺再走。鴻漸披上雨衣，看看唐小姐，瑟縮不敢拉手。唐小姐見(jiàn)他眼睛里的光亮，給那一陣淚濾干了，低眼不忍再看，機(jī)械地伸手道：“再會(huì)——”有時(shí)候，“不再坐一會(huì)么？”可以攆走人，有時(shí)候“再會(huì)”可以挽留人；唐小姐挽留不住方鴻漸，所以加一句“希望你遠(yuǎn)行一路平安”。她回臥室去，適才的盛氣全消滅了，疲乏懊惱。女傭人來(lái)告訴道：“方先生怪得很，站在馬路那一面，雨里淋著?！彼Φ酱翱谝煌?，果然鴻漸背馬路在斜對(duì)面人家的籬笆外站著，風(fēng)里的雨線像水鞭子正側(cè)橫斜地抽他漠無(wú)反應(yīng)的身體。她看得心融化成苦水，想一分鐘后他再不走，一定不顧笑話，叫傭人請(qǐng)他回來(lái)。這一分鐘好長(zhǎng)，她等不及了，正要吩咐女傭人，鴻漸忽然回過(guò)臉來(lái)，狗抖毛似的抖擻身子，像把周圍的雨抖出去，開(kāi)步走了。

在這段描寫中，交際的雙方即為唐曉芙和方鴻漸，交際過(guò)程的矛盾點(diǎn)體現(xiàn)在唐曉芙面對(duì)方鴻漸時(shí)說(shuō)出的話語(yǔ)和內(nèi)心的真實(shí)想法不一致。雖然作者將唐曉芙這個(gè)角色的所思所想清楚地傳達(dá)給了我們，但作為當(dāng)事人的方鴻漸似乎并沒(méi)有明白心愛(ài)女人的言外之意。根據(jù)法國(guó)學(xué)者Sperber和英國(guó)學(xué)者Wilson的理論，話語(yǔ)的內(nèi)容、語(yǔ)境和各種暗示使聽(tīng)話人對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生不同理解，但聽(tīng)話人不一定在任何場(chǎng)合下對(duì)話語(yǔ)所表達(dá)的全部意義都能夠理解，他只用一個(gè)單一的、普通的標(biāo)準(zhǔn)去理解話語(yǔ)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足以使聽(tīng)話人認(rèn)定一種唯一可行的理解，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，在與唐曉芙的交際認(rèn)知過(guò)程中，方鴻漸并沒(méi)有在矛盾心理協(xié)調(diào)中的一方面——最佳關(guān)聯(lián)方面獲得協(xié)調(diào)。一般來(lái)說(shuō)，在說(shuō)話人預(yù)先做出語(yǔ)境假設(shè)后，就進(jìn)入了認(rèn)知假設(shè)的環(huán)節(jié)，這需要聽(tīng)話人在邏輯信息、百科信息和詞語(yǔ)信息這三種認(rèn)知語(yǔ)境信息的指導(dǎo)下，對(duì)已給出的明示行為做出語(yǔ)境假設(shè)，即對(duì)有言外之意的話語(yǔ)進(jìn)行推理并在語(yǔ)境環(huán)境下對(duì)說(shuō)話者的心理做出揣摩。如果矛盾修飾符合雙方的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，則易于被雙方接受，產(chǎn)生共鳴，相反，則導(dǎo)致說(shuō)話人和聽(tīng)話人無(wú)法在同一問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，從而產(chǎn)生分歧。

那導(dǎo)致方鴻漸和唐曉芙?jīng)]有讀懂彼此的原因究竟是什么呢？“正如話語(yǔ)需要和發(fā)話人的心理世界相互適應(yīng)一樣,語(yǔ)言選擇總要和發(fā)話人對(duì)聽(tīng)話人心理世界情形的評(píng)價(jià)構(gòu)成適應(yīng),無(wú)論這種適應(yīng)是嘗試性的,還是成功的?！币虼?，筆者認(rèn)為心理世界和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同是使這次嘗試失敗的原因之一。心理世界主要涉及交際雙方的性格、情感、信念、意圖等心理因素。認(rèn)知結(jié)構(gòu)則包括知識(shí)、信仰、經(jīng)歷等?！秶恰分刑茣攒铰斆髀市?、涉世未深、純潔善良，對(duì)于愛(ài)情充滿希冀與憧憬；而方鴻漸則老實(shí)懦弱，想要逐鹿名場(chǎng)卻又不諳手段，想擁有愛(ài)情卻又迂執(zhí)遲鈍。所以，這兩個(gè)愛(ài)情世界的新人，在性格和經(jīng)歷迥異的前提下，在讒言和猜忌后，錯(cuò)過(guò)了彼此。方鴻漸和唐曉芙的交際過(guò)程以及兩人矛盾心理協(xié)調(diào)的失敗，都充分表明了矛盾修飾法的可接受性必須建立在語(yǔ)用預(yù)設(shè)時(shí)對(duì)聽(tīng)話者個(gè)體心理和社會(huì)心理充分考慮的條件下。同時(shí)，說(shuō)話者的話語(yǔ)中一般會(huì)包括顯義和隱義兩層言語(yǔ)意義，而語(yǔ)言使用者的個(gè)體心理和社會(huì)心理會(huì)影響和制約提取這兩層意義的認(rèn)知語(yǔ)境?？梢?jiàn)，在文學(xué)作品中使用矛盾修飾法，可自然而深刻地突顯人物性格，表現(xiàn)社會(huì)心理，達(dá)到深化主題的藝術(shù)效果。

綜上，透過(guò)矛盾修飾法在《圍城》中的表現(xiàn)，可以窺見(jiàn)心理語(yǔ)境在《圍城》的語(yǔ)言表達(dá)中所發(fā)揮的重要作用。不論從內(nèi)容上對(duì)人物心理走向和變化的精準(zhǔn)把握，還是語(yǔ)言上對(duì)人物矛盾心理的準(zhǔn)確表述，錢鍾書(shū)的《圍城》都可謂做到了極致。寥寥數(shù)筆，便把如海底針般的女人心寫得惟妙惟肖。寫少女初戀心理，兔起鶻落，跌宕起伏。在這口是心非、欲迎還拒、彼此猜度中又彼此錯(cuò)過(guò)。恨、疼、負(fù)氣、愛(ài)憐，想要原諒又不甘心，想要純真感情的心又不希望被澆滅，于是徘徊、猶豫。忽然奇峰突起，感情又突然被像抖狗毛似的抖出去，終于水流云散，一切收拾得干凈利落。這種矛盾的心理所造成的心理語(yǔ)境，恰恰推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。

錢鍾書(shū)在《〈宋詩(shī)選注〉序》中說(shuō)，文學(xué)作品應(yīng)該“曲傳人物的未吐露的心理”，在這段以情節(jié)曲傳心理的經(jīng)典中，錢老調(diào)動(dòng)了一切表面看來(lái)無(wú)助或破壞那中心情景的瑣屑細(xì)節(jié)，如那雨，如那女傭人，成功達(dá)到了刻畫(huà)人物復(fù)雜心理的目的。最重要的是，錢先生深刻明白：當(dāng)情感成分超過(guò)理智成分時(shí)，不管是言語(yǔ)表達(dá)者還是接受者，情緒語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)表達(dá)的制約都會(huì)顯得格外突出，因此，在小說(shuō)中使用心理語(yǔ)境，既可以清晰地體現(xiàn)這一特性，又不會(huì)顯得技巧有余，情感不足。

三、結(jié)論

心理語(yǔ)境作為語(yǔ)言背景下的心理行為與現(xiàn)象，有利于語(yǔ)言環(huán)境的營(yíng)造，也有利于讀者加深對(duì)人物行為表現(xiàn)的解讀，從而更加深刻地理解作品的主題與內(nèi)涵。通過(guò)以矛盾修飾法心理語(yǔ)境為例對(duì)《圍城》語(yǔ)言的探析，充分表現(xiàn)了心理語(yǔ)境下《圍城》釋放出的藝術(shù)感染力。因此，心理語(yǔ)境作為語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)該受到更多學(xué)者的重視。錢鍾書(shū)先生也用他淵博的知識(shí)積累和扎實(shí)的文字功底，向我們展現(xiàn)了心理語(yǔ)境在文學(xué)上對(duì)藝術(shù)表達(dá)效果的推動(dòng)作用，為我們的研究提供了更廣闊的空間。

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作 者：張翼?yè)P(yáng)，湖北大學(xué)楚才學(xué)院在讀本科生，研究方向：檔案文化。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com