福建 駱錦戀

太陽的溫暖與月亮的神韻

——讀戴冠青散文集《泡茶時光》

福建 駱錦戀

戴冠青的散文集《泡茶時光》十分注意藝術(shù)形象的營構(gòu)，同時意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讓我們感受到一位作家的審美情懷、愛的心胸和智慧的創(chuàng)造?！杜莶钑r光》雖然有的像隨筆，有的是縱橫歷史文化的散文，但卻不約而同地讓我們感受到作者的心靈搏動、智慧勃發(fā)、思想火花，《泡茶時光》實(shí)際上是一部很有思想又接地氣的散文集。

戴冠青 《泡茶時光》 風(fēng)格 藝術(shù)力量

戴冠青，筆名寸月，這名字輕靈優(yōu)美，感覺像一鉤弦月正溫柔地俯視大地，然而讀了她的散文集《泡茶時光》（戴冠青：《泡茶時光》，海峽書局2015年版）后，卻覺得寸月的形象未免太輕巧了。她的散文形象生動獨(dú)特，有一種深入人心的藝術(shù)力量；她的散文意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，既有太陽的熾熱，也有月亮的神韻，帶給人生命的溫暖，也留給人生活的回味。

一

散文的藝術(shù)形象是散文的生命力所在，從這一審美要求來說，《泡茶時光》中的散文書寫十分注意藝術(shù)形象的營構(gòu)，許多篇章中的形象刻畫可以說既氣韻生動，又獨(dú)具慧眼。

《泡茶時光》中的藝術(shù)形象，有山的形象（《男子漢的山》《尋芳烏髻巖》等）、水的形象（《有一個地方叫北溪》《大山深處的母親湖》等），也有人的形象（《被遺忘的痛苦》《快樂的油漆工》等）、物的形象（《雅園桂香》《風(fēng)雨姑嫂塔》等），雖只寥寥數(shù)語，簡筆勾勒，但無一例外地都展現(xiàn)給我們一幅幅氣韻生動的藝術(shù)畫面，給我們帶來一種“風(fēng)吹氣動，生氣藻沉”的審美感覺?！赌凶訚h的山》十分具有代表性。福建德化的九仙山以仙氣繚繞、碑刻眾多聞名，戴冠青卻認(rèn)為“倘能把那些矯作人為的題刻文字抹去，還奇巖怪石以自然天成、滄桑粗糲的風(fēng)采，九仙山一定會更加動人”。她把九仙山當(dāng)作男子漢的象征，從九仙山的石頭入手來書寫九仙山的穩(wěn)重堅定，再書寫九仙山的男子漢血性。她筆下的九仙山，怪石錯落嶙峋，石壁直插云霄，巖洞奇特幽邃，奇花云霧皆成點(diǎn)綴。小廟嵌在巖壁中，廟宇很多，卻不稱廟，皆稱巖，更加凸顯它的硬朗特性。九仙山的“只有天”，更似一位男子漢，“他默默無語，但是他頂天立地；他粗獷黝黑，但是他堅定有力，也許他沒有秀氣的亭榭，但是他那粗糲的手臂已足以為你抵擋風(fēng)雨；也許他沒有綺麗的樓臺，但是他那滄桑的懷抱已讓你感受到博大的呵護(hù)”。由此，她為我們呈現(xiàn)了一座獨(dú)特的山，也為我們營構(gòu)了一個大寫的男子漢形象。

《泡茶時光》對形象的藝術(shù)概括，極大限度地體現(xiàn)了巴爾扎克所說的“用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”。讀《被遺忘的痛苦》，我的心情是沉重復(fù)雜的。這篇散文，縱橫得當(dāng)，將形象的獨(dú)特性與普遍性結(jié)合得淋漓盡致，與讀者一起在現(xiàn)實(shí)與記憶中解剖洪承疇，更是在解剖一定歷史環(huán)境中知識分子群體的無奈與矛盾。在文中，作者是在現(xiàn)實(shí)的洪承疇讀書處，想象他“叱咤風(fēng)云的影子”，更是在歷史的長河中，感受“他心靈的戰(zhàn)栗和眼角的淚花”。戴冠青從知識分子的道德理想和人生追求等方面，帶著讀者還原洪承疇在特殊環(huán)境下棄明投清的矛盾心理，呈現(xiàn)給我們的不是一個簡單的歷史故事，而是一個想保家衛(wèi)國卻又不得不背負(fù)歷史罪名的普通知識分子的艱難處境。她筆下的洪承疇有血有淚，是真實(shí)的又是歷史的：“洪承疇由明仕清的選擇，雖然從現(xiàn)代理念上來說是順應(yīng)歷史潮流的，特別是他在清朝統(tǒng)一全國中的積極作用，從某種意義上來說是推動了歷史的發(fā)展。但我們完全可以察覺出來，其實(shí)這種選擇是十分痛苦萬般無奈的。對于一個力圖有所作為的知識分子來說，這實(shí)在是一種別無選擇的選擇?！边@不只是一個洪承疇的痛苦，更是在很多不同的時代都會出現(xiàn)的知識分子的痛苦，然而這個痛苦被遺忘了，這更加讓人感到痛心，正如戴冠青所說的：“也許知識分子的命運(yùn)常常就是如此，他們創(chuàng)造了歷史，卻不幸成為歷史的殉道者，然后被歷史慢慢遺忘?！?/p>

除了像洪承疇、冰心、老作家等高大上的人物，《泡茶時光》還刻畫了許多接地氣的人物，如與萬千母親一樣對女兒牽腸掛肚的“瘋媽媽”、不管有錢沒錢一如既往地?zé)釔凵畹摹跋愀郾斫恪薄谛蜗蟮幕A(chǔ)上，提升思想，集中體現(xiàn)了戴冠青作為作家、文論家的創(chuàng)作功底和藝術(shù)創(chuàng)作理念。

二

黑格爾說藝術(shù)作品要有意蘊(yùn)，即“要顯出一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神”。戴冠青的散文，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讓我們感受到一位作家的審美情懷、愛的心胸和智慧的創(chuàng)造。

讀《泡茶時光》是美的享受。山水的美在她的筆下細(xì)膩生動：雅園的桂花香撲鼻而來，它的氣節(jié)打動古人也打動今人；南潯濛濛煙雨中彌漫著書卷味，亦古亦今，讓人忍不住想親臨其中；有一個地方叫北溪，溪里幾乎沒有水，幾股涓涓細(xì)流柔柔地輕輕地流淌，“滄桑得讓我深邃，又柔美得讓我心疼”……

人性的美在她筆下鋪展開來：油漆工、女裁縫、清潔工、表姐、老作家……身份不同，境遇不同，相同的是，她以善良、寬容的心胸發(fā)現(xiàn)了他們的人性美。通常作為知識分子，我們對油漆工等更多是欣賞他們創(chuàng)造的勞動成果，戴冠青筆下的油漆工等卻有著讓知識分子羨慕的多種品格。那些蓬頭垢面的油漆工是快樂的，工作的間歇時間吃幾個柿子，唱幾首歌，“把整個工作渲染得輕松愉快”；那個瘦小的清潔工是自信的，他每天都旁若無人地邊工作邊唱歌，洋溢著瀟灑與曠達(dá)；街邊的女裁縫手藝很好，卻始終只收取價格合理的工費(fèi)……戴冠青在《為自己唱歌》里寫道：“是的，不管我的打工兄弟姐妹們是清潔工，是油漆工，是盲人按摩師，還是女保姆，不管人生的路上有多難，他們都在打工的路上邊走邊唱，為打工歌唱，為生活歌唱，為自己歌唱，在帶給自己快樂的同時也帶給別人快樂?！蔽蚁胝f，她的散文發(fā)現(xiàn)了美，帶給我們很多快樂！

戴冠青的散文凝聚愛，讀《泡茶時光》也是愛的體驗(yàn)。遵義的草扇普通、便宜，卻是她的摯愛，因?yàn)椋@草扇引起她對童年、對祖母的回憶，充滿親人的愛；大山深處的山美水庫，游覽者大多只贊嘆湖的美和魚的美味，她卻深情地呼喚為“母親湖”，因?yàn)?，她發(fā)自內(nèi)心地愛著建設(shè)湖的辛勤勞動者，愛著為人們筑起生命防線的湖泊；只當(dāng)過一屆班主任，時間荏苒，物是人非，但是，相聚一起時，她已融入其中，因?yàn)?，自始至終，她熱愛教育，熱愛學(xué)生；她的《我的1977》，讀來真實(shí)、樸素，帶著時代的辛酸，卻更多地讓我們感受到一個年輕女子愛讀書、愛創(chuàng)作、愛生活、愛家人的情懷，讓人品味再三……充滿愛的人，讓我們感覺到她滿滿的正能量，像太陽，照耀著大地，哺育著大地。

戴冠青的散文閃耀著智慧，讀《泡茶時光》是文化超越的旅程。作為學(xué)者、作家，文化散文在她筆下輕車熟路地鋪開：《泉州少林風(fēng)》《回望五店市》《風(fēng)雨姑嫂塔》《民間的朱熹》《神化的蔡襄》……她的文化散文結(jié)合旅途的切身體驗(yàn)，邊走邊說，像一位十分睿智的思辨的導(dǎo)游，又像是一位歷史的叩問者，細(xì)細(xì)品讀，是文化的盛宴也是旅途的珍寶：《泉州少林風(fēng)》，從少林寺、少林僧到閩南的尚武精神，不斷延續(xù)和解剖，連我這個土生土長的泉州人都大開眼界；《民間的朱熹》為我們展示了一位與教科書上不一樣的朱熹，是對閩南文化、中原文化等深入探究后對朱熹的一種新的視角展示。“仁者樂山，智者樂水”，戴冠青是一位智仁兼?zhèn)涞呐樱谏剿L(fēng)物中享受著歷史、文化、景觀的碰撞與交融。

三

李廣田論散文時提出：“至于散文，我以為它很像一條河流，它順了壑谷，避了丘陵，凡可以流處它都流到，而流來流去卻還是歸入大海，就像一個人隨意散步一樣，散步完了，于是回到家里去。”《泡茶時光》聽起來閑適、隨意，風(fēng)格有的比較像隨筆，樸實(shí)得像一位很普通的女子在談一些生活的點(diǎn)滴；有的是縱橫歷史文化的散文，深邃凝重，但歸結(jié)到本質(zhì)上，卻又不約而同地讓我們感受到作者的心靈搏動、智慧薄發(fā)、思想火花，《泡茶時光》實(shí)際上是一部很有思想又接地氣的散文集。

戴冠青是樂觀寬容的人，她總是含笑待人，讓我備感溫暖和親切；她也是筆耕不輟的人，想到學(xué)術(shù)間隙的夜晚，她奮筆疾書，讓我備感欽佩。她是著名的學(xué)者、作家，也是平凡的母親、友人。文如其人，她的文風(fēng)溫暖舒暢，卻又超然淡泊，賦予太陽一樣的溫暖和月亮一樣的清美。溫暖的午后、寧靜的夜晚，泡一杯清茶，細(xì)細(xì)品讀《泡茶時光》，太陽的溫暖與月亮的神韻一起沁入心中，讓人備感生命的美好。

作 者：

駱錦戀，文學(xué)碩士，福建省作家協(xié)會會員，晉江市文藝評論家協(xié)會副會長，已出版詩文集《不抬石頭的惠安女》等。