孫皓琪

山東建筑大學(xué)法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250101

論死刑的價(jià)值及局限性

孫皓琪

山東建筑大學(xué)法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250101

死刑作為一種古老的刑罰，從產(chǎn)生至今有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷程。一直以來(lái)，它通過(guò)結(jié)束罪犯的生命，發(fā)揮著懲罰的功能，為維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定起了非常大的作用。但它對(duì)于打擊及預(yù)防犯罪方面也存在著極大的局限性。因此，死刑的存廢成為一直爭(zhēng)議的話(huà)題。實(shí)際上，至少在現(xiàn)階段不能廢除死刑，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)國(guó)情利用死刑，并對(duì)其局限性進(jìn)行改革和完善，使其價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮。

死刑；價(jià)值；局限性

一、死刑的發(fā)展歷程

自古至今，需求是促使事物產(chǎn)生的根本，就如每一種發(fā)明都源自于該方面的需求，法律法規(guī)的制定也同樣來(lái)源于需求。

就我國(guó)來(lái)說(shuō)，死刑在原始社會(huì)就已初現(xiàn)端倪，而到了末期，就基本確立存在。究其原因，則是因?yàn)殡S著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變化，物質(zhì)及財(cái)產(chǎn)成為了維系統(tǒng)治的重要組成部分，為了特權(quán)階層的根本利益的維護(hù)，各種刑罰相應(yīng)而生，而死刑的威懾力決定了其保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的有效性，成為統(tǒng)治階層最得力的工具。

而當(dāng)社會(huì)矛盾不那么強(qiáng)烈的時(shí)候，統(tǒng)治者就大多使用休養(yǎng)生息的方式鞏固統(tǒng)治，他們?yōu)榱税傩盏闹С趾蛽泶?，?huì)減輕定罪量刑，死刑的使用頻率也大大降低了。在歷史上的很多時(shí)期，比如唐代繁盛時(shí)期，國(guó)庫(kù)充盈，百姓相對(duì)安居樂(lè)業(yè)，違法犯罪率減少，也就沒(méi)有了大肆使用死刑的必要。但是在戰(zhàn)亂較多，群雄割據(jù)的時(shí)期，罪犯橫行，死刑的使用就十分頻繁，甚至其執(zhí)行也會(huì)更加嚴(yán)酷，方式種類(lèi)也發(fā)展多樣。

發(fā)展至今，世界上許多國(guó)家都已經(jīng)廢除了死刑，大部分國(guó)家也都極少使用死刑，這不得不說(shuō)是世界范圍內(nèi)的進(jìn)步，是文明社會(huì)潛移默化的結(jié)果。

因?yàn)槲覈?guó)自身國(guó)情決定，沒(méi)有辦法馬上廢除死刑，但是嚴(yán)重罪犯數(shù)量在不斷減少，死刑的使用越發(fā)謹(jǐn)慎，使用方式也不斷向人道主義化邁進(jìn)。

二、死刑在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值

首先，作為最嚴(yán)酷的刑罰之一，單單從威懾力而言，它的存在就具有很大的價(jià)值。

立法者利用人對(duì)死亡強(qiáng)烈的畏懼心理，將死刑作為犯罪者進(jìn)一步犯罪的屏障。如果在潛意識(shí)里認(rèn)為殺人的會(huì)釀成重大后果，甚至死亡，罪犯在犯罪前就會(huì)斟酌考量。雖然即使沒(méi)有死刑，嚴(yán)重犯罪也會(huì)發(fā)生，但死刑的存在，更多地使人們形成了“不敢殺人”的觀(guān)念，這種威懾力，對(duì)降低犯罪率有重大作用。

而且，死刑不僅僅是法律條文中的概念，更是立法者打擊違法犯罪的態(tài)度。對(duì)殺人犯實(shí)行死刑，是對(duì)逝者及其家人的尊重，也是對(duì)社會(huì)公民們的交代。在一定意義上，也是對(duì)民眾的保護(hù)，保護(hù)他們減少受到傷害的可能性。

死刑實(shí)施的主要對(duì)象大多數(shù)為殺人犯。他們奪取了被害人的生命，以死亡作為懲罰，似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模劳雠c死亡是對(duì)等的。而如果犯罪者無(wú)法受到大家心里預(yù)期中的“公正處罰”，民眾很可能對(duì)政府是否可以有力打擊犯罪有所懷疑，人們?nèi)绻麑?duì)法律產(chǎn)生懷疑，也就不會(huì)嚴(yán)格遵守，那么，由法律維護(hù)的井然有序的現(xiàn)狀也可能一夜崩塌。

所以，從另一角度考慮，死刑也保障了一定的社會(huì)秩序。

三、死刑在當(dāng)代社會(huì)的局限性

當(dāng)代社會(huì)是文明開(kāi)化的產(chǎn)物，人類(lèi)從歷史長(zhǎng)河中走到今日，從封建到思想解放，從四肢觸地到直立行走，思想也在不斷成熟和改造。當(dāng)我們搬走壓迫著我們的“三座大山”，推翻封建統(tǒng)治，意味著我們也開(kāi)始用現(xiàn)代文明的方式思考和解決問(wèn)題。

死刑作為由來(lái)已久的刑罰，是在社會(huì)混亂，嚴(yán)重犯罪頻繁，急需治理的需求下產(chǎn)生的。它以剝奪生命的方式懲罰罪犯，不但奪取了他們改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，身體上的痛苦也是對(duì)他們?nèi)藱?quán)的極不尊重。

四、我國(guó)法律的態(tài)度

我國(guó)對(duì)于死刑，不持廢除與抵觸態(tài)度，而是不斷規(guī)范和修改。我國(guó)目前對(duì)死刑的基本政策是在保留死刑的基礎(chǔ)上謹(jǐn)慎使用。通過(guò)對(duì)死刑適用對(duì)象，使用方式，判決條件的嚴(yán)格把控，利用其威懾力，減少犯罪，并且將死刑與緩刑密切聯(lián)系起來(lái)，使法官判決有據(jù)可依，讓死刑犯也能夠有機(jī)會(huì)重新融入社會(huì)。

五、結(jié)語(yǔ)

死刑產(chǎn)生以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于其存廢問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休。死刑在打擊犯罪、預(yù)防犯罪方面有一定的局限性，但它由于自身的特殊性，也發(fā)揮其他刑罰無(wú)法比擬的功效。所以，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)實(shí)行及保留死刑是毋庸置疑的。并且，應(yīng)當(dāng)在立法和司法方面進(jìn)行必要的改革，完善死刑制度，使其價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮。當(dāng)然，死刑是否存留更重要的是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向相適應(yīng)，今后在社會(huì)條件具備的情況下，逐步廢除死刑也并非不可能。

[1]王光.當(dāng)代中國(guó)死刑觀(guān)念變革的策略與進(jìn)路[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(04).

[2]趙軍.死刑存廢的民意維度[J].法學(xué)研究，2015(02).

[3]何顯兵，郭希西.當(dāng)代中國(guó)死刑存廢之爭(zhēng)的焦點(diǎn)分析[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013(03).

[4]史向陽(yáng).淺談我國(guó)死刑制度的保留及對(duì)待死刑的態(tài)度[EB/OL].中國(guó)法院網(wǎng)，2013(06).

D924.13

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2095-4379-(2017)29-0231-01

孫皓琪(1998-)，女，漢族，山東濟(jì)南人，山東建筑大學(xué)法學(xué)院，本科在讀。