陳鄭云

（綿陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

于成龍的方志學(xué)思想探析

陳鄭云

（綿陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

于成龍是清代著名廉吏能臣，十分重視方志修纂，任職直隸和兩江期間，主持修纂《畿輔通志》《江南通志》《江西通志》等，是方志編纂的中堅(jiān)力量。他還為多部志書撰寫序言，確定義例。于成龍以修志為責(zé)任，視為學(xué)術(shù)研究和文化傳承的重要載體，科學(xué)編排志書體例，形成了關(guān)于修志方法、志書內(nèi)容、文本特點(diǎn)、修志目的在內(nèi)的方志學(xué)思想體系。

于成龍；方志學(xué)；編纂思想

于成龍（1617—1684），字北溟，號(hào)于山，清代山西永寧人（今屬呂梁），順治間副貢。一生之中，歷經(jīng)坎坷，招流亡，修學(xué)校，平定東山，捐俸救民，治盜審訟，為民請(qǐng)命，整頓吏治，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院……為官二十三年，秉承天理良心，廉能善斷，勤政為民，深得康熙皇帝賞識(shí)和百姓愛(ài)戴，是中國(guó)歷史上清正廉潔的楷模。百姓親切稱之為“于青天”“于半鴨”“于青菜”等，死后謚清端，贈(zèng)太子太保。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于成龍的研究主要集中在探討其施政特點(diǎn)、廉潔思想、民本思想、交際之道、奏牘文集等方面。但對(duì)他在任職直隸和兩江期間主持修纂《畿輔通志》《江南通志》《江西通志》的工作卻較少涉及。事實(shí)上，他為多部志書撰寫序言，在修志實(shí)踐中探索方志修纂規(guī)律，建立了一套較為系統(tǒng)的方志學(xué)思想體系，留下了寶貴的修志經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前乃至今后修志工作仍具有借鑒意義?；诖耍P者不揣冒昧，依據(jù)康熙《江南通志》、康熙《江西通志》的敘例，以窺探于成龍的方志學(xué)思想。

一、“修志之役，必始于縣”的修志方法

明代楊宗氣說(shuō)：“治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒。”翻閱明清時(shí)期的地方志，地方官員經(jīng)常會(huì)談及“守土者之責(zé)”，認(rèn)為“征文考獻(xiàn)，守土者之責(zé)”。正因?yàn)榈胤焦賳T將修志作為“守土者之責(zé)”，往往認(rèn)真從事修志工作。

清康熙二十年（1681）十二月，于成龍晉升為兩江總督?？滴醵辏?683），“禮部奉旨檄催天下各省通志限三月成書”。于成龍認(rèn)為纂修通志是“職掌所及”，于是與江蘇巡撫余國(guó)柱、安徽巡撫徐國(guó)相“征屬府州縣新舊各志及先儒先賢著述論建之有關(guān)地方，應(yīng)備采拾者”，在江寧府開(kāi)局，“延聘在籍儒臣及文人宿學(xué)通達(dá)治體、諳悉典故者，編纂稽考甲乙次第”，纂修《江南通志》。在修志過(guò)程中，于成龍與余國(guó)柱、徐國(guó)相“相與親為討論焉”，而聘請(qǐng)張九征、陳焯等修志成員“就明繼晷，敏皇將事”①（清）于成龍.康熙江南通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2011：1.。經(jīng)過(guò)六個(gè)月的分工協(xié)作，焚膏繼晷，日夜加班，修成《江南通志》76卷。

與此同時(shí)，江西亦啟動(dòng)纂修通志的工作，于成龍說(shuō)：“惟江西去江寧千有余里，控轄遼闊，不得身至其地，于是發(fā)凡起例，定為程式，移檄江西布政使司兼攝撫臣事臣張所志，諏日設(shè)局，羅致文獻(xiàn)，捃摭裒輯，鱗次櫛比，務(wù)期典核。凡閱十旬，以所志錄稿本授臣，臣又與江西新任撫臣安世鼎為之鉤稽考核，芟繁補(bǔ)缺，薈為成書?！雹伲ㄇ澹┯诔升?康熙江西通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2009：1.可見(jiàn)于成龍雖然不能親自到江西參與修志，但他認(rèn)為修通志是“職掌所及”，于是“發(fā)凡起例，定為程式”，傳送到布政使張所志處，開(kāi)局修志，搜集文獻(xiàn)，各項(xiàng)工作井然有序，所錄所記務(wù)必精準(zhǔn)核實(shí)。經(jīng)過(guò)一百多天的編纂，終于修成志稿，又親自與江西巡撫安世鼎查考審核，去掉繁雜部分，使它趨于簡(jiǎn)明，從而薈萃成書。

《江南通志》與《江西通志》幾乎同時(shí)進(jìn)行纂修，于成龍以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感參與修志的全過(guò)程，他從“延聘在籍儒臣及文人宿學(xué)”到“相與親為討論”，從“發(fā)凡起例，定為程式”到“鉤稽考核，芟繁補(bǔ)缺，薈為成書”。由于親自參與了修志實(shí)踐，他在修志程序方法上鮮明地出：“夫修志之役，必始于縣。縣志成，乃上之府，府薈集之為府志。府志成，上之督撫，督撫薈集之為通志。通志歸之禮部，然后輯為一統(tǒng)志?！雹冢ㄇ澹┯诔升?康熙江南通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2011：1-2.他認(rèn)為修志工作必須先從纂修縣志開(kāi)始，州縣志修成后，提交給府纂修府志；府志修成后提交給督撫，萃集為通志，最后“輯為一統(tǒng)志”。可見(jiàn)州縣志是府志的基礎(chǔ)，而府志又是通志和一統(tǒng)志的基礎(chǔ)。由此也可以看出，《大清一統(tǒng)志》的編修程序是：從朝廷到地方，自上而下諭令修志；自下而上編修，州縣志成而修府志，府志成而修通志，通志成而修《一統(tǒng)志》。

二、“無(wú)所不該，無(wú)所不備”的志書內(nèi)容

方志記載的內(nèi)容十分廣泛、非常豐富，上自天文，下至地理，包括山川水利、物產(chǎn)資源、典制沿革、貢賦徭役、風(fēng)俗習(xí)慣、各類人物、宗教寺院、科舉學(xué)校、藝文著作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、天災(zāi)人禍、奇聞異事等。于成龍?jiān)谛蕹伞督贤ㄖ尽泛?，曾深有感觸地說(shuō)：“于是無(wú)所不該，山川、貢賦、土產(chǎn)、人物之類，無(wú)所不備。上下數(shù)千載，使之瞭如目前。”③（清）于成龍.康熙江南通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2011：2.《江南通志》共76卷、34目：卷一圖考、卷二至卷三建置沿革、卷四星野、卷五祥異、卷六疆域（形勢(shì)附）、卷七至卷八山川（關(guān)津橋梁附）、卷九風(fēng)俗、卷十城池、卷十一兵制、卷十二河防、卷十三江防與海防、卷十四水利、卷十五封建、卷十六戶口（屯田附）、卷十七至卷十八田賦（屯田蘆課附）、卷十九漕運(yùn)、卷二十關(guān)稅、卷二十一鹽政（錢法附）、卷二十二驛傳（船政附）、卷二十三蠲恤、卷二十四物產(chǎn)、卷二十五至卷二十六職官、卷二十七公署、卷二十八學(xué)校（貢院書院附）、卷二十九至卷三十二選舉、卷三十三祠祀、卷三十四陵墓、卷三十五至卷三十六古跡（寺觀附）、卷三十七帝王（僭竊、后妃附）、卷三十八至卷四十一名宦、卷四十二至卷五十一人物、卷五十二至卷五十三孝義、卷五十四至卷五十五列女、卷五十六隱逸、卷五十七流寓、卷五十八仙釋、卷五十九方伎、卷六十至卷七十六藝文，記事起于事物發(fā)端，止于康熙二十三年?？梢?jiàn)《江南通志》內(nèi)容豐富，達(dá)到了“無(wú)所不該，無(wú)所不備”的要求，使上下數(shù)千年的記述“瞭如目前”。修成的《江西通志》54卷也是“合十三郡、七十八州縣之事跡，上下三千年之故實(shí)”④（清）于成龍.康熙江西通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2009：3.，內(nèi)容上“無(wú)所不該，無(wú)所不備”。

三、志在“傳信”，修志“五難”的修志要求

于成龍強(qiáng)調(diào)志書要“傳信”，必須重視體例。他說(shuō)：“九州之土官貢賦，載于《禹貢》中，古文尚簡(jiǎn)質(zhì)，不事詳贍。其后《周官》所掌《三墳》《九丘》與《禹貢》所載體制不同。而秦漢所收列國(guó)圖籍，時(shí)久事遠(yuǎn)，莫可較訂。嗣后或有所述，出自一隅一事，不足傳信?！雹伲ㄇ澹┯诔升?康熙江南通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2011：1.于成龍認(rèn)為《禹貢》記述太簡(jiǎn)，“不事詳贍”，《周官》的記述與《禹貢》等書的體例不同，秦漢以后的史事無(wú)從考訂，“出自一隅一事，不足傳信”。因此，修志時(shí)要力爭(zhēng)讓志書成為“信史”，必須“傳信”。同時(shí)指出“陳沂、楊慎所撰山東、四川通志，亦稱善本，又皆私自屬草，體例未純”，認(rèn)為明代陳沂纂修的《山東通志》、楊慎纂修的《四川通志》是“私自屬草，體例未純”，修志必須統(tǒng)一發(fā)凡起例，“先取各省之志以及一統(tǒng)之志”，“于眾中求其詳，于繁中舉其要”②（清）于成龍.康熙江南通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2011：1.，集眾官修。

由于全程參與修志，于成龍深刻地認(rèn)識(shí)到，江南各省纂修通志“難易懸絕”，從總體上說(shuō)有“五難”。他說(shuō)：“各省通志原有成書，而江南絕無(wú)所本，事屬創(chuàng)始，未易周匝，雖窮搜博采，豈無(wú)絓漏，其難一也。”指出《江南通志》屬于初創(chuàng)之作，即使傾盡全力搜集資料，廣征博采，難免會(huì)有遺漏，這就是資料無(wú)遺難。接著說(shuō)：“孫吳、六代以逮明初，其經(jīng)國(guó)大猷，代各異制。披尋史乘，浩如煙海；旁考別紀(jì)，又多舛誤；稽辨雖勞，詎協(xié)至當(dāng)，其難二也。”認(rèn)為從三國(guó)六朝直至明代，治國(guó)理政的策略每代都不相同，史籍浩如煙海，考訂錯(cuò)誤，辨別史料，讓記述精當(dāng)，這是辨析史料難。他又說(shuō)：“江左人物甲于四方，偉人駿烈尚疑遺佚。至于節(jié)孝隱逸，悉存姓氏，既恐淆雜，欲裁訛濫，慮沒(méi)幽潛，其難三也。”指出江南地區(qū)人杰地靈、人才輩出，然而時(shí)代久遠(yuǎn)，記述繁雜，厘清或隱或宦，或錯(cuò)或訛都十分困難，這是厘清人物難。又說(shuō)：“所見(jiàn)異辭，所聞異辭，紀(jì)載歲月，遠(yuǎn)于春秋，虞初雜志，任情好惡，志家之體，無(wú)容疑誤并存；裁量之能，豈盡錄銖黍不爽，其難四也?！闭J(rèn)為從唐虞、春秋以來(lái)，歷代記載紛繁復(fù)雜，任情好惡，修志裁量，不可能記錄到每一個(gè)微小事物，這是裁量記載難。還說(shuō)：“大江左右，僑立州郡，分隸不常，命名變易，考往已多無(wú)征，準(zhǔn)今何由參核，其難五也?！敝赋鰵v代州郡建置沿革多變，隸屬與地名時(shí)時(shí)變化，考證核實(shí)其精準(zhǔn)性較難，這是考核地理難?；诖?，于成龍“與同事諸臣，其詳其慎，纂集成書，或止足以備一統(tǒng)之采輯而未敢自信為良史也”。因此，在修志中必須保持“其詳其慎”的態(tài)度，在詳細(xì)、審慎上下功夫，志書不能“自信為良史”，僅“備一統(tǒng)之采輯”③（清）于成龍.康熙江南通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2011：2.。

于成龍?zhí)岢龅男拗尽拔咫y”，確實(shí)是一語(yǔ)切中要害，也是編纂方志的準(zhǔn)繩。一百多年后，章學(xué)誠(chéng)在《修志十議》中才提出“清晰度地難、考衷古界難、調(diào)劑眾議難、廣征藏書難、預(yù)杜是非難”的修志“五難”④（清）章學(xué)誠(chéng).修志十議［A］.文史通義新編新注.杭州：浙江古籍出版社，2005：856.，可見(jiàn)于成龍方志學(xué)思想的先進(jìn)性。

四、“繁而不至于冗，簡(jiǎn)而祈無(wú)所漏”的文本特點(diǎn)

于成龍針對(duì)志書的“繁簡(jiǎn)詳略”問(wèn)題，提出“義例加詳”，志書行文應(yīng)該“繁而不至于冗，簡(jiǎn)而祈無(wú)所漏”。志書記載既有宜詳者，亦有宜略者，既有宜繁者，也有宜簡(jiǎn)者。其實(shí)，對(duì)志書寫作中的詳略繁簡(jiǎn)問(wèn)題，歷來(lái)為人們所關(guān)注。早在宋代，朱長(zhǎng)文在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記·序》中就說(shuō)：“自大中祥符中詔修《圖經(jīng)》，每州命官編輯而上，其詳略蓋系乎其人?！边@是從編纂主體的角度去認(rèn)識(shí)志書行文的詳略問(wèn)題。明代毛鳳韶在《浦江志略·序》中稱贊該志：“有書有不書，書之有詳有略?！边@是把詳略視為志書行文的一種體例。然而，歷代史志行文傾向于“簡(jiǎn)”，唐人劉知幾說(shuō)：“夫國(guó)史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡(jiǎn)要為主……文約而事豐，此述作之尤美者也?！雹荩ㄌ疲﹦⒅獛?史通［M］.北京：中華書局，2014：284-285.清人方苞也說(shuō)：“振奇矜能者，大率博引以為富，又不能辨其出入離合，而有所折衷，是以重復(fù)訛舛抵牾之病，紛然而難理。不知辭尚體要，地志非類書之比也，所尚者簡(jiǎn)明，而雜冗則愈晦?！笨梢?jiàn)，志書行文欲達(dá)到“文簡(jiǎn)而事理明”的效果，并不是一件容易的事。在論及行文如何簡(jiǎn)明時(shí)，方苞說(shuō)：“然簡(jiǎn)明非可強(qiáng)而能，必識(shí)之明，心之專，偏于奧跡之中，曲得其次序，而后辭可約焉。其博引而無(wú)所折衷，乃無(wú)識(shí)而畏難，茍且以自便之術(shù)耳?！雹伲ㄇ澹┓桨?與一統(tǒng)志館諸翰林書［A］.中國(guó)舊志名家論選.史志文萃編輯部，1986：6.因此，志書行文繁簡(jiǎn)有度，只有在編者具備“識(shí)之明，心之?！钡那疤嵯虏拍苓_(dá)到文約事豐的美學(xué)境界?；诖?，于成龍說(shuō)：“合十三郡、七十八州縣之事跡，上下三千年之故實(shí)，成之于數(shù)月之間，蓋仿自樂(lè)史、祝穆，迄于近代。所維體裁相踵，義例加詳，繁而不至于冗，簡(jiǎn)而祈無(wú)所漏?！雹冢ㄇ澹┯诔升?康熙江西通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2009：3.只有具備美學(xué)境界的志書，才能“以備圣心之張弛，且亦資史氏之搜采，為昭代不朽之典冊(cè)焉”。志書只有體裁運(yùn)用得當(dāng)，義例詳實(shí)，當(dāng)繁則繁，當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，才能被史家采輯，成為萬(wàn)代不朽的典冊(cè)。

五、“識(shí)居官之所宜先”，“知前賢往獻(xiàn)之盛”的修志目的

編修地方志，是傳承歷史、記述現(xiàn)實(shí)、服務(wù)當(dāng)代、有益后世的重要工作，是推進(jìn)文化傳承的重要舉措。修志的目的不僅在于“存史”，更重要的是“資政、教化”。試看當(dāng)年直接參與通志編修的于成龍對(duì)修志目的所作的議論，他說(shuō)：“守土之臣陳掌故、定疆域、籍貢稅之?dāng)?shù)，采風(fēng)俗之宜以獻(xiàn)，既以備圣心之張弛，且亦以資史氏之蒐采，為昭代不朽之典冊(cè)焉?！雹郏ㄇ澹┯诔升?康熙江西通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2009：2-3.這是將修志作為“守土者之責(zé)”，認(rèn)為志書可以為史家提供史料，同時(shí)也是傳諸后世的不朽典冊(cè)。

地方官員清楚地認(rèn)識(shí)到“史以鑒古今，志以資治理”的道理。修志對(duì)守土之吏的作用有：新上任官員通過(guò)查閱地方志，可以知曉本地風(fēng)土人情、前代文物典章、前人治理經(jīng)驗(yàn)，然后有針對(duì)性地施政。本任官員新修地方志，則可以總結(jié)本人的施政經(jīng)驗(yàn)，為后世留下鏡鑒。因此，作為一方封疆大吏，于成龍指出《江西通志》“書凡五十四卷，既成，臣成龍又得拜手飏言焉，將使臣于此者，披覽考索，識(shí)居官之所宜先；生于此者，亦知前賢往獻(xiàn)之盛，有所興起而感發(fā)”④（清）于成龍.康熙江西通志·序［M］.南京：鳳凰出版社，2009：3.。這里強(qiáng)調(diào)志書可以供在此地做官的人翻閱考索，知道為官者的首要任務(wù)；可以供當(dāng)?shù)厝肆私馇按l(xiāng)賢名流和豐富的歷史文獻(xiàn)，因感動(dòng)而受到激勵(lì)啟發(fā)，見(jiàn)賢思齊?？梢?jiàn)，修志的目的關(guān)鍵在于要從理論上研究、探討如何發(fā)揮志書的作用。正如李鐵映所言：“唯有用志……才能體現(xiàn)志書的價(jià)值，才能資政，才能利民，才能檢驗(yàn)書的優(yōu)劣、真?zhèn)魏驼`。有志不用，就失去了它的實(shí)踐性，也就失去了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，那它就只是纂修人員自我欣賞的東西，而不能成為社會(huì)公利之物?！雹堇铊F映.在全國(guó)地方志第三次工作會(huì)議上的講話［J］.中國(guó)地方志，2002（1）.

于成龍對(duì)方志理論的探索是多方面的，其方志思想也是比較豐富的。總體來(lái)看，其方志思想主要包括修志方法、修志要求以及對(duì)方志功用的強(qiáng)調(diào)，并注意在實(shí)踐中發(fā)揮方志的作用。作為清代的封疆大吏，長(zhǎng)期在地方從政，有這樣的方志學(xué)思想是必然的。于成龍主持修纂的《畿輔通志》《江南通志》《江西通志》盡管存在一定的局限和不足之處，但他在推動(dòng)地方志發(fā)展和探究方志學(xué)理論上有著積極貢獻(xiàn)，而這些寶貴的修志經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前乃至今后的修志工作仍具有借鑒意義。

K29

B

1003-434X（2017）06-0019-04