江蘇省常熟市實(shí)驗(yàn)幼兒園 王栩栩馬麗潔

接受心靈洗禮，經(jīng)典永不落伍
——幼兒園童話故事與道德啟蒙

江蘇省常熟市實(shí)驗(yàn)幼兒園 王栩栩馬麗潔

在物質(zhì)條件日益豐富的今日，幼兒園的孩子身上出現(xiàn)了令人憂慮的一面，傳統(tǒng)道德在幼兒身上正逐漸走向缺失，幼兒不懂感恩、缺乏責(zé)任心的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。這不得不引起幼教工作者的深思：怎樣才能給予幼兒們良好的道德啟蒙呢？

幼兒以形象思維為主，易受情景暗示，他們的情感易受具體事物的支配。經(jīng)典童話在幼兒道德啟蒙方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)——童話的幻想、夸張等藝術(shù)特點(diǎn)，永遠(yuǎn)與兒童的天性相吻合。經(jīng)典的童話作品作為一種特殊的文學(xué)形式，契合幼兒的精神世界，為幼兒帶來(lái)巨大的歡樂(lè)，提供豐富多彩的道德形象。幼兒喜歡富有神奇色彩的童話故事，能在故事中找到自己的快樂(lè)、自己的理想、自己的正義,也總希望自己能擁有童話故事中“白雪公主”的美麗、“魔鏡”的魔力、“圣誕老人”的智慧和法力……他們的情緒一旦在童話故事的熏陶下被喚起，就極易將自己的情感移入所感知的人、物、事件或景物上。這樣的物化加速了幼兒道德情感的遷移，讓其自然而然地從童話中受到教育。因此，讓幼兒接受優(yōu)秀童話的洗禮，純潔他們的心靈，是對(duì)幼兒道德啟蒙的有效途徑。

一、在童話欣賞中曉知足

首先，組內(nèi)教師運(yùn)用共同制作的課件建立起了溫馨的對(duì)話場(chǎng)景，使道德啟蒙教育的種子在幼兒的心中安營(yíng)扎寨。童話詩(shī)《漁夫和金魚(yú)的故事》課件中“?！钡姆磻?yīng)為幼兒賞析整篇童話詩(shī)起到了良好的提示作用。幼兒發(fā)現(xiàn)，由于老太婆的一次次無(wú)理要求，老頭每次走近大海呼喚金魚(yú)時(shí)，大海都做出了不同的反應(yīng)，像是一種預(yù)感式的提示。如：（1）大海輕微地波動(dòng)起來(lái)；（2）蔚藍(lán)的大海發(fā)起渾來(lái)；（3）蔚藍(lán)的大海不安靜起來(lái)；（4）蔚藍(lán)的海水變得陰暗起來(lái)；（5）海面上起了黑色的大風(fēng)浪，激怒的波濤翻動(dòng)起來(lái)……幼兒借助對(duì)課件中畫(huà)面的仔細(xì)觀察，通過(guò)海浪的變化體驗(yàn)金魚(yú)情感的變化，從而明白貪心不會(huì)有好結(jié)果的道理。他們甚至還想象情景，繪聲繪色地模仿起角色對(duì)話來(lái)。賞析過(guò)程中，幼兒積極參與講述與欣賞，真切地感受到了漁夫的善良、老太婆的貪心、金魚(yú)的感恩之心。我問(wèn)幼兒：“為什么老太婆到最后會(huì)一無(wú)所有呢？”此話一出，幼兒們嘰嘰喳喳地議論開(kāi)來(lái)，有幼兒說(shuō)：“老太婆實(shí)在是太貪心了。”他的話得到全班幼兒的認(rèn)可，大家爭(zhēng)著說(shuō)老太婆如何要求一次比一次高，野心一次比一次大，一直不知道滿足。

在活動(dòng)延伸部分，我又提出問(wèn)題讓幼兒們進(jìn)一步討論：“老太婆到最后什么都沒(méi)有了，你想對(duì)她說(shuō)什么話呢？”“老太婆做了女皇就應(yīng)該滿足了”“老太婆肯定后悔死啦，要是她要得不是太多該多好啊!……”忽然，班里的“小百靈”馬天翼激動(dòng)地站起來(lái)說(shuō)：“我們不能太貪心，到商店里去買(mǎi)東西也不能向爸爸媽媽提很多要求，不然我們也會(huì)像老太婆一樣什么都沒(méi)有的……要知道爸爸媽媽賺錢(qián)很辛苦的，要有感恩心……”幼兒從老太婆說(shuō)起，又聯(lián)系自己的生活，經(jīng)典童話在不知不覺(jué)中讓幼兒的心靈得到了洗禮，完成了傳統(tǒng)道德的自我教育。

二、在角色評(píng)價(jià)中增同情

童話作家奇妙的想象和他們筆下的神奇故事具有無(wú)窮魔力。它們往往以具體的形象及藝術(shù)語(yǔ)言存在于時(shí)空之中，激發(fā)幼兒的感情、情緒，與幼兒的認(rèn)識(shí)心理和情緒特征相吻合，幫助幼兒增強(qiáng)識(shí)別真假、善惡、美丑的能力，給予幼兒思想道德的啟迪和教育。如《賣(mài)火柴的小女孩》這篇經(jīng)典童話可以激發(fā)幼兒們的同情心。在前期準(zhǔn)備中，幼兒已經(jīng)多次聆聽(tīng)過(guò)這篇故事。在本次教學(xué)中，我們主要借助動(dòng)畫(huà)課件，幫助幼兒進(jìn)一步形象地感知故事內(nèi)容，拓寬他們的想象空間，點(diǎn)亮幼兒思維的火花，以“可憐的小女孩”為切入點(diǎn)，逐漸展開(kāi)深層次的觀察、感受、體會(huì)、比較，引導(dǎo)幼兒深入理解文本內(nèi)容。對(duì)幼兒所說(shuō)的零碎語(yǔ)言進(jìn)行適時(shí)概括和規(guī)范，用激情的語(yǔ)言描述情境，引起幼兒對(duì)小女孩悲慘人生的關(guān)注。在幼兒知曉故事梗概并梳理出故事四要素之后，又重點(diǎn)抓住5次劃火柴經(jīng)歷、小女孩“凍死在墻角”的畫(huà)面、小女孩死時(shí)“臉上放著光彩，嘴角露出微笑”的樣子；借助畫(huà)面中冷暖色、背景音樂(lè)的暗示及角色語(yǔ)言、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的即時(shí)模仿，讓幼兒去感受小女孩是沉浸在幸福中死去的，幫助幼兒去體會(huì)小女孩在幻景中擁有的幸福，而現(xiàn)實(shí)生活中小女孩的命運(yùn)卻又是多么不幸，激發(fā)出了幼兒對(duì)小女孩的關(guān)愛(ài)之情。

幼兒紛紛表達(dá)出了自己的感受，有的要邀請(qǐng)賣(mài)火柴的小女孩到自己家里來(lái)作客，有的表示要給她禮物，有的要買(mǎi)下她全部的火柴……幼兒們的言語(yǔ)不同，為小女孩所做的事情不同，但有一點(diǎn)是相同的，便是對(duì)賣(mài)火柴的小女孩的那份同情之心。

三、在選擇適宜中融德育

經(jīng)典童話在幼兒道德啟蒙教育中有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但這也并不意味著任何經(jīng)典童話都可以不分場(chǎng)合、不分時(shí)間、不分對(duì)象地使用。要根據(jù)幼兒的具體情況及具體需要，選擇適宜的童話開(kāi)展啟蒙教育，才能更好地發(fā)揮童話的作用。在這方面我們必須視具體情況而定，做到因“人”而異，因“時(shí)”而異。

美國(guó)心理學(xué)家金諾特說(shuō):“我們不該剝奪幼兒憂愁和哀傷的權(quán)利,在他所愛(ài)的生命死亡時(shí),他應(yīng)該悲傷,這樣,他們的道義感會(huì)加深,品格也會(huì)隨之提高?！痹诓粩嗟膶?shí)踐中，我們也深深地感悟到：采用各種帶有童話色彩的游戲活動(dòng)運(yùn)用于教學(xué)中，可以幫助幼兒帶著興趣、想象和快樂(lè)去學(xué)習(xí)，讓他們能積極、專心地投入童話故事中傾聽(tīng)、思考、討論、交流。優(yōu)美、崇高、幽默的作品,讓幼兒體驗(yàn)到摯愛(ài)、溫馨、友誼、誠(chéng)實(shí)、善良、勇敢、關(guān)愛(ài)等美好的情感，適當(dāng)選擇一些悲而不傷的作品,同樣也能幫助幼兒豐富和深刻他們的情感世界。

安徒生童話對(duì)于人的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，格林童話的懲惡揚(yáng)善，《彼得·潘》對(duì)于兒童純真天性的頌揚(yáng)，都是作者思想觀念用童話形式的體現(xiàn)。有的童話形象傳遞人類共同價(jià)值觀念，甚至成為人們?nèi)粘＝涣魈囟êx的詞語(yǔ)概念，比如《匹諾曹》《庫(kù)克船長(zhǎng)》《白雪公主》《皇帝的新衣》……由此可見(jiàn)，在幼兒道德啟蒙教育中，將經(jīng)典童話作為愛(ài)的藝術(shù)與想象的有效橋梁，需要教師去探索、創(chuàng)造一個(gè)永遠(yuǎn)有愛(ài)的世界，讓向真、向善、向美的經(jīng)典童話，永遠(yuǎn)扎根于幼兒心中！