文丨彭毛小民

你的家在哪里？

文丨彭毛小民

有人貪一時(shí)明月，辭別山水洞天。

有人藏一捧白雪，踏入此去經(jīng)年。

在這個(gè)信息爆炸、物欲橫流的時(shí)代，需謹(jǐn)記：我們的家園在心里。莫貪一時(shí)明月，心藏一捧白雪。

可立刻會(huì)有人質(zhì)問：沒有物質(zhì)，再多奮斗也是白費(fèi)，何來家一說？

細(xì)細(xì)推理，可知其大錯(cuò)特錯(cuò)。勤于奮斗、扎實(shí)穩(wěn)進(jìn)的人，物質(zhì)需求定會(huì)得到滿足。沒有物質(zhì)的說法立刻就站不住腳了。

再者，不停地奮斗是給我們一種希望，從沒房沒車到洋房豪車的希望，是那個(gè)夢(mèng)境變成現(xiàn)實(shí)的希望。你所擁有的一切都是從一個(gè)希望開始的，是奮斗之精神，推動(dòng)我們夙興夜寐，孜孜以求，焚膏繼晷。

這份希望，這份生命的原動(dòng)力，哪里會(huì)是白費(fèi)呢？奮斗就是我們的家。

于是又會(huì)有戴朱纓寶飾之徒闊綽嘲諷：我學(xué)富五車，家境殷實(shí)，精神物質(zhì)已能自足，奮斗有何用？

其實(shí)不然，奮斗是我們生存的必需品。根據(jù)紅皇后假設(shè)：我們之所以拼命奔跑，是為了能在原地駐足。即便一個(gè)系統(tǒng)已經(jīng)自給自足，它內(nèi)在的“勢(shì)”也會(huì)敦促它向前進(jìn)化。你若已經(jīng)停在原地，其實(shí)你已經(jīng)落后了。

除了這種生命的必要性，堅(jiān)持奮斗同樣是我們的精神需求。

無論是陽春白雪，還是下里巴人，文化品位的高低絕對(duì)不會(huì)影響對(duì)文化的需求。同理，身處何位，能力如何，這些都不會(huì)阻止你充實(shí)精神世界的腳步。更多的時(shí)候，奮斗是為了過癮，踏過山川湖海，覽過經(jīng)史子集，品過佳肴野味，這些都是前往你精神家園的路途??！

不奮斗，就會(huì)迷失方向；迷失方向，注定無家可歸。

現(xiàn)在，你應(yīng)當(dāng)明白家園的含義了，精神上的家園的確更為重要。

《知無涯者》記述了印度數(shù)學(xué)家拉馬努金的故事，也許種姓制度的壓迫讓他在物質(zhì)世界永遠(yuǎn)都抬不起頭，但是他日復(fù)一日的推演計(jì)算，讓他在數(shù)論的領(lǐng)域成為高大的巨人。我們終此一生，所能做到的，就是在精神世界中永生，別無其他。

追求精神家園的我們，將以超越時(shí)空、物質(zhì)的價(jià)值觀，在人類的征途上不斷收獲，回家的路，從古到今都在我們心里。

莫貪一時(shí)月，心藏一捧雪，那點(diǎn)點(diǎn)白雪終成永恒的月輝。

點(diǎn)評(píng)

有人說，沒有房子,奮斗再多都將無家可歸。也有人說，失去奮斗，房產(chǎn)再多我們也將無家可歸。兩種針鋒相對(duì)的說法，在某種程度上都傳達(dá)出人們對(duì)家的渴望，但前者將家直接與房子關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)家的物質(zhì)性，后者則指出奮斗之于人的重要意義，強(qiáng)調(diào)家的精神性。物質(zhì)層面的家，于人而言，是不可否定的，它事關(guān)人的最基本的需求，但如果只是將“家”定義于物質(zhì)層面，“家”便單純地與“滿足”相關(guān)，而很難稱得上幸福。作者便是基于以上認(rèn)識(shí)，展開論述，傳達(dá)了以?shī)^斗為家的理念。他一方面認(rèn)識(shí)到奮斗作為一種精神需求，對(duì)于生命的必要性；一方面意識(shí)到不奮斗，則會(huì)迷失方向，注定無家可歸。一正一反，兩方面雖然角度不同，但實(shí)質(zhì)是一樣的，有此蓄勢(shì)，文章再以精辟之語加以歸納：“追求精神家園的我們，將以超越時(shí)空、物質(zhì)的價(jià)值觀，在人類的征途上不斷收獲，回家的路，從古到今都在我們心里?！毖院?jiǎn)意賅，發(fā)人深省。