米斯琪

河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北 保定 071002

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回顧與展望：《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究述評(píng)

米斯琪

河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北 保定 071002

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》作為晚清影響頗廣的傳教士報(bào)刊，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等方面，是一份內(nèi)容豐富的史料。一直以來(lái)，學(xué)界都有對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究。早期研究受階級(jí)史觀影響較大，但也厘清了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的一些基本問(wèn)題。隨著《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的整理和影印出版，90年代以來(lái)，學(xué)界多從西學(xué)東漸、中西文化交流和傳教士、華人編輯兩個(gè)方面切入《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究，取得了頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》；西學(xué)；傳教士；影響

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是晚清影響廣泛的傳教士報(bào)刊，發(fā)行時(shí)間為1868—1907年(其中1883—1889年停刊六年)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面，是研究晚清歷史重要的史料?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》在西學(xué)東漸、中西文化交流中所起的重要作用，都使得學(xué)界從未忽略《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》。早在20世紀(jì)初期，就出現(xiàn)了與之相關(guān)的研究和介紹。但這些研究多為簡(jiǎn)單的介紹和說(shuō)明，如1927年由商務(wù)印書(shū)館出版的戈公振的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》。1949年后，大陸史學(xué)界對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》史實(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，明確了萬(wàn)國(guó)公報(bào)的性質(zhì)、發(fā)展歷史等基本問(wèn)題。20世紀(jì)90年代后，史學(xué)界對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究更為深入，成果斐然。除此之外，港臺(tái)學(xué)界、海外史學(xué)界對(duì)于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究同樣值得關(guān)注。

一、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究的起步階段

1949年后，隨著《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的史料整理和出版，學(xué)界對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究也日漸深入和系統(tǒng)。這一時(shí)期學(xué)界對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的基本問(wèn)題進(jìn)行了探討和研究。遺憾的是，這一時(shí)期的研究受階級(jí)史觀的影響頗深，僅將《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》視為帝國(guó)主義文化入侵的工具，這樣的觀點(diǎn)自然也就限制了研究的深度。這一時(shí)期范文瀾的《中國(guó)近代史》、胡繩的《帝國(guó)主義與政治》對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》都有所提及，專題論文有何兆武的《廣學(xué)會(huì)的西學(xué)與維新派》、張豈之的《論十九世紀(jì)六十至九十年代的西學(xué)》等。這些成果未能擺脫時(shí)代的局限性，但厘清了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的基本史實(shí)，為日后深入研究《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》打下基礎(chǔ)。

上世紀(jì)八十年代以來(lái)，階級(jí)史觀不再是大陸史學(xué)界主要的史學(xué)研究思想，這一時(shí)期的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究初步擺脫了階級(jí)史觀的思維窠臼。但學(xué)界對(duì)于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究仍舊較少。代表成果主要有尤衛(wèi)群的《林樂(lè)知在華傳播西教西學(xué)論述》；方漢奇的《中國(guó)近代報(bào)刊史》；于醒民的《<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>的主筆是林樂(lè)知嗎？》；夏良才的《辛亥革命時(shí)期期刊介紹·<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>》和房德齡的《<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>與戊戌變法》等。其中，房德齡指出，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》傳教的影響是消極的，但這種影響是很小的，“《萬(wàn)》報(bào)還以大量篇幅報(bào)導(dǎo)中外新聞，介紹西學(xué)，評(píng)議時(shí)政，在這方面它所產(chǎn)生的影響是積極的，廣遠(yuǎn)的?！盵1]作者肯定了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的變法宣傳對(duì)戊戌變法的促進(jìn)作用。這一時(shí)期，大陸史學(xué)界對(duì)于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究，跳出了傳統(tǒng)階級(jí)史觀的窠臼，并對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的基本史實(shí)進(jìn)行了更深入的考察，如主筆問(wèn)題、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)晚清政局的影響及其西學(xué)傳播的作用。這些研究成果是值得肯定的，但研究范圍稍顯狹窄，多從政治史角度出發(fā)考察《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，研究重點(diǎn)仍舊是其基本史實(shí)以其對(duì)晚清社會(huì)的影響。

另外，港臺(tái)和海外史學(xué)界對(duì)于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究成果同樣值得重視。代表成果主要有：梁元生的《林樂(lè)知在華事業(yè)與<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>》；石麗東的《<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>與西化運(yùn)動(dòng)》；賴光臨的《中國(guó)新聞傳播史》以及美國(guó)學(xué)者貝奈特的《<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>研究指南》(1874-1883)、《教會(huì)報(bào)人在中國(guó)：林樂(lè)知及其雜志》(1868-1883)，這些研究成果大都從新聞傳播史、政治史的角度出發(fā)，探討《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)中國(guó)西化、現(xiàn)代化的影響。且這些研究大都以林樂(lè)知為代表的傳教士為起點(diǎn)考察《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的發(fā)展。港臺(tái)及海外學(xué)者的研究成果，也為日后的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，提供了新的視角和方向。

二、20世紀(jì)90年代以來(lái)的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究

20世紀(jì)90年代后，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究逐漸升溫。這一時(shí)期的研究與之前相比，在研究的深度、廣度、視角方面有很大突破，推出一批重要研究論著。這些研究主要有兩類：一是通過(guò)研究《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的報(bào)刊內(nèi)容，進(jìn)而考察其對(duì)晚清社會(huì)的多方面影響。具體來(lái)說(shuō)，主要從政治、教育、婦女和基督教這些方面入手；二是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》作為傳教士和華人主筆活動(dòng)空間，學(xué)界通過(guò)考察傳教士和華人編輯在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的進(jìn)而考察其思想、社會(huì)活動(dòng)等。

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》介紹了大量的西方學(xué)說(shuō)，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、基督教等等。另外，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》還設(shè)有“各西國(guó)近事”、“西電摘評(píng)”欄目，介紹各國(guó)國(guó)情。加之《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的發(fā)行量可觀，其對(duì)于晚清社會(huì)的廣泛影響是值得深入考察的。90年代以來(lái)對(duì)于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究有相當(dāng)多的部分集中于其對(duì)晚清社會(huì)的影響。這種影響既體現(xiàn)在政治、教育、婦女、科技、基督教，也包括《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)晚清社會(huì)積弊的評(píng)論?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)西學(xué)的介紹和傳教士對(duì)中國(guó)社會(huì)的評(píng)論性文章，本身就是中西文化交流、西學(xué)東漸諸多面向中的一個(gè)。熊月之的《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》、楊代春的《<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>與晚清中西文化交流》從整體上考察了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在西學(xué)東漸、中西文化交流上的作用。熊月之在梳理了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》傳播西學(xué)的情況后指出：“19世紀(jì)后期，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的影響，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，是其他任何一種中文期刊都不可比擬的。”[2]在整體性研究出現(xiàn)的同時(shí)，也有數(shù)量可觀的專題性研究。

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》所介紹的西方政治思想、變法宣傳對(duì)晚清政治的影響也是90年代以來(lái)的研究重點(diǎn)。除此之外，傳教士、華人編輯和清末知識(shí)精英對(duì)晚清朝局、國(guó)際形勢(shì)的態(tài)度同樣是研究者重點(diǎn)關(guān)注的。這方面的研究成果多涉及《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的變法主張以及其對(duì)于維新變法的影響。以林樂(lè)知、李提摩太為代表的傳教士，一直積極宣傳變法。學(xué)界對(duì)于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》變法主張的主要觀點(diǎn)大都采取兩分法。在肯定《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在宣傳變法上的積極作用同時(shí)，也并未忽視《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》傳教的最終目標(biāo)。鄭師渠認(rèn)為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》刊登的關(guān)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道與評(píng)論“是非參半，真?zhèn)位ヒ?jiàn)”，甚至有些文章從英美的利益出發(fā)，肯定《馬關(guān)條約》。但同時(shí)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》也指出中國(guó)戰(zhàn)敗的深層原因，強(qiáng)調(diào)清政府應(yīng)變法圖強(qiáng)，“此種是非真?zhèn)蔚幕ヒ?jiàn)，也決定了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的宣傳得失兩分……《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的這種兩面性具有一定的典型意義”。[3]王林也持有相似的觀點(diǎn)：《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的改革措施雖曾為清政府采納，“但<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>連篇累牘地宣傳‘基督教為格致之原’、‘基督教為國(guó)政之本’……這充分說(shuō)明<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>雖然起勁地鼓吹變法，但其宣教的主旨并未變。”[4]

除此之外，學(xué)界在研究《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的變法宣傳時(shí)，也常常將其與戊戌變法聯(lián)系起來(lái)。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》所刊登的變法思想及具體的措施，對(duì)以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼耐砬逯R(shí)精英影響頗大，進(jìn)而深刻的影響了維新運(yùn)動(dòng)。但就《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)康梁和維新變法的影響的研究還是相對(duì)少的，有待進(jìn)一步的深入研究。

《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》刊發(fā)的文章涉及范圍很廣，其中有關(guān)教育的內(nèi)容也為研究晚清教育提供了研究材料。90年代以來(lái)，學(xué)界考察了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》介紹的西方教育制度和教學(xué)理念對(duì)清末的教育及其演變?cè)戳鞯挠绊?。黃新憲認(rèn)為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》雖存在著局限性，但在中國(guó)教育近代化方面確實(shí)有著積極作用。孫邦華在梳理了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)西方教育制度的介紹后指出《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》雖然介紹西方教育制度方面的文章比較少，但“可以看出其內(nèi)容既是較為豐富的，也是非常有價(jià)值的?！盵5]楊代春認(rèn)為這種對(duì)西方教育的介紹是經(jīng)常和批判傳統(tǒng)教育、呼吁教育改革聯(lián)系在一起的。這三者結(jié)合起來(lái)“在一定程度上推動(dòng)著晚清教育的近代轉(zhuǎn)型，即由傳統(tǒng)的教育向近代教育邁進(jìn)。”但楊代春又在后文指出《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》介紹西方教育的終極目的仍舊是“用基督的福音來(lái)洗滌中國(guó)這一‘異教徒’國(guó)度里人們的頭腦?！盵6]

學(xué)界對(duì)于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究遠(yuǎn)不止于變法、教育。在其他方面，也有一批頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。

婦女史領(lǐng)域有一批值得關(guān)注的研究成果?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》上刊載的與婦女有關(guān)的文章可主要分為“對(duì)外國(guó)婦女的介紹與頌揚(yáng)”、“介紹女子教育在西方的發(fā)展?fàn)顩r，力陳中國(guó)興辦近代女學(xué)的重要性和迫切性”、“批判纏足陋習(xí)，倡議婦女放足”、“批判各種婦女陋習(xí)，主張男女平等、振興女權(quán)，提高中國(guó)婦女地位”、“關(guān)注中外婦女風(fēng)俗的原因探析”。[7]這些文章對(duì)晚清社會(huì)解放婦女，破除纏足等陋習(xí)有一定的積極影響。王海鵬指出《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》長(zhǎng)期堅(jiān)持進(jìn)行反纏足的輿論宣傳“對(duì)于開(kāi)通不纏足的風(fēng)氣發(fā)揮了重要作用……《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》不僅醞釀了不纏足運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，而且推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展?！盵8]盧明玉從輿論的角度切入《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》所刊載的有關(guān)婦女釋放論對(duì)社會(huì)不同群體的影響并指出他們“論證上都具有選擇性操作的痕跡，都表現(xiàn)出邏輯簡(jiǎn)化的局限……傳教士宣傳女俗改革很大程度上基于傳教目的”[9]

此外，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的禁煙宣傳也引起了學(xué)界關(guān)注?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》早在《教會(huì)新報(bào)》時(shí)期就有數(shù)量可觀的關(guān)于禁煙的文章。這些文章闡述了晚清社會(huì)吸食鴉片的嚴(yán)峻形勢(shì)，并對(duì)鴉片深層危害所在進(jìn)行了深刻的分析，花之安在文章中犀利的指出官僚胥吏吸食鴉片必然導(dǎo)致“內(nèi)外臣僚亦因是而毫無(wú)振作，公事敗壞，奚忍斥言”，軍隊(duì)吸食鴉片，則“無(wú)論對(duì)陣沖鋒不能勝任，即欲查私緝匪，亦退縮無(wú)能”[10]。楊代春與王海鵬均認(rèn)為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的禁煙言論一定程度上影響了社會(huì)風(fēng)氣，為禁煙運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了輿論基礎(chǔ)，但其最終目的仍舊是傳播基督教。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，學(xué)界考察《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的另一個(gè)切入點(diǎn)，就是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》中的傳教士與華人編輯。

當(dāng)然，經(jīng)我們研究，伏爾加河河水未冰凍實(shí)非造成西岸部眾未能參予東歸的主要原因。當(dāng)時(shí)游牧于西岸的是與渥巴錫政見(jiàn)不同的和碩特、杜爾伯特臺(tái)吉扎木揚(yáng)、揚(yáng)德克，以及敦杜克夫家族所轄之部眾，這部分王公貴族并不同意渥巴錫的東歸主張，甚至還出現(xiàn)像扎木揚(yáng)那樣的告密者。因此，西岸各部王公不會(huì)起而響應(yīng)才是真正的原因，而渥巴錫出于對(duì)這些人的疑慮，不把東歸義舉的準(zhǔn)確信息向他們透露，也是正常的兵家之道。

傳教士作為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》這份教會(huì)刊物的核心，歷來(lái)為學(xué)者所關(guān)注。關(guān)于傳教士的研究多關(guān)注傳教士的活動(dòng)、思想，分析其刊發(fā)在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的文章進(jìn)而考察其社會(huì)活動(dòng)、思想。對(duì)傳教士的思想研究，主要集中于考察以林樂(lè)知、李提摩太為代表的傳教士受中國(guó)文化浸淫后的儒學(xué)思想和身份認(rèn)同問(wèn)題。孫邦華認(rèn)為傳教士試圖通過(guò)“合儒”、“補(bǔ)儒”、“批儒”最后達(dá)到以基督教取代儒學(xué)的目的，并指出這些思想雖有文化侵略的意味，但“在近代中國(guó)具有開(kāi)風(fēng)氣之先的思想啟蒙作用”。[11]馬曉偉援引“文化身份”的概念，考察李提摩太的文化身份、構(gòu)建過(guò)程及其文化身份對(duì)報(bào)刊語(yǔ)篇的影響。他指出“李提摩太的文化身份在他的報(bào)刊話語(yǔ)中烙下了深刻的印記。”[12]

對(duì)傳教士的社會(huì)活動(dòng)的考察，主要集中于其賑災(zāi)活動(dòng)。張大海通過(guò)分析《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上關(guān)于青州災(zāi)荒的文章以及李提摩太的賑災(zāi)活動(dòng)，進(jìn)而考察傳教士在賑災(zāi)活動(dòng)中形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及其中的互動(dòng)與博弈，最后指出教會(huì)勢(shì)力通過(guò)賑災(zāi)活動(dòng)進(jìn)入了鄉(xiāng)村生活，并在賑災(zāi)、慈善、教育、醫(yī)療等事業(yè)方面獲得了突出的成就，“對(duì)于中國(guó)晚清社會(huì)進(jìn)行了另一種啟蒙工作，極大的促進(jìn)了中國(guó)的近代化進(jìn)程”。[13]

以林樂(lè)知、李佳白、李提摩太為代表的傳教士固然是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的靈魂人物，但華人編輯的作用同樣不可小覷。學(xué)界一直在試圖厘清華人主筆在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》翻譯、報(bào)道、傳播西學(xué)中所起的作用。早在1985年就有于醒民的《<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>的主筆是林樂(lè)知嗎？》一文探討《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的主筆問(wèn)題。但受史料所限，研究成果是相對(duì)少的?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》的華人編輯多來(lái)自口岸的傳統(tǒng)文人，段懷青在其專著《傳教士與晚清口岸文人》中探討了《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》時(shí)期傳教士與晚清文人的互動(dòng)與合作。楊代春在其專題論文《華人編輯與<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>》中對(duì)曾在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》任職的華人編輯進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理，指出華人編輯參與報(bào)刊工作主要有三種方式“直接在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上發(fā)表文章”、“通過(guò)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》為中國(guó)人發(fā)表文章”、“對(duì)發(fā)表在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上的文章進(jìn)行潤(rùn)色”，并認(rèn)為“華人編輯對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的貢獻(xiàn)仍不可小視”。[14]

三、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究展望

早在1968年，臺(tái)灣的華文書(shū)局股份有限公司就出版了一套《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，是《清末民初報(bào)刊叢編》中的一部分。但遺憾的是這一版的影印質(zhì)量比較差，且存在缺頁(yè)現(xiàn)象。近年來(lái)，關(guān)于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》史料的收集出版的進(jìn)展很大。1998年李天綱編校了《<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>文選》，選錄了122篇文章。這些文章只是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的冰山一角，對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。2014年，上海書(shū)店出版社出版了60冊(cè)的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》影印本。這一版主要以上海圖書(shū)館館藏的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》為底本，收錄的史料較完整且印刷質(zhì)量較高。上述這些材料的出版為學(xué)界研究《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》提供了扎實(shí)的史料。梳理《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究成果后不難發(fā)現(xiàn)，這些研究大都集中于西學(xué)對(duì)華的影響，集中于政治史，多僅考察某些方面，缺乏整體研究。在厘清《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》史料出版情況和研究情況后，筆者認(rèn)為內(nèi)容龐雜的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》仍具有廣闊的研究空間，應(yīng)擴(kuò)大《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究范圍并借鑒其他學(xué)科知識(shí)，從新的視角考察《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》。

從社會(huì)史角度來(lái)說(shuō)，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》雖然是一份政論性報(bào)刊，但它對(duì)晚清社會(huì)種種積弊描述與批判，亦可作為學(xué)者考察晚清社會(huì)重要的參考資料之一。將《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》所報(bào)導(dǎo)的晚清社會(huì)與其他史料相互印證，進(jìn)而勾勒出晚清的社會(huì)圖景，對(duì)晚清的社會(huì)有更深的了解。已有的對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》報(bào)的禁煙宣傳的研究，為日后的關(guān)于此報(bào)的社會(huì)史研究點(diǎn)明了方向。

從思想文化史的角度來(lái)說(shuō)，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》刊載的種種西學(xué)，是西方的哪種學(xué)說(shuō)？這種學(xué)說(shuō)通過(guò)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》傳播到中國(guó)時(shí)是否發(fā)生了變異？這種變異又是如何產(chǎn)生的？順著這條線索，似可更深一步研究《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的西學(xué)對(duì)晚清社會(huì)的影響。

從傳教士與華人編輯這個(gè)研究維度來(lái)看，現(xiàn)有的傳教士的文章多集中于其個(gè)人思想和活動(dòng)，對(duì)傳教士的人際網(wǎng)絡(luò)以及報(bào)刊背后的互動(dòng)與博弈，考察相對(duì)而言少了很多。華人編輯的研究更是寥寥，但隨著新史料的發(fā)現(xiàn)，如目前正在整理的蔡爾康的手稿，出版以后，可為學(xué)界進(jìn)一步研究蔡氏生平與活動(dòng)，展示華人編輯在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》中的地位提供史料基礎(chǔ)。

除了擴(kuò)大對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究范圍，援引其他學(xué)科的研究方法將是《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究的重點(diǎn)。社會(huì)學(xué)、新聞傳播學(xué)以及跨文化傳播的理論，都可以成為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究的方法論。

綜上，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》研究百年以來(lái)雖有相當(dāng)數(shù)量的頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果，但這些研究成果多偏重某一領(lǐng)域，還有很大的研究空間及挖掘潛力。隨著歷史學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的研究也會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)取得更為突出的成就。

[1]房德齡.<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>與戊戌變法[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1986(6).

[2]熊月之.西學(xué)東漸與晚清社會(huì)[M].上海：上海人民出版社，1994.

[3]鄭師渠.<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>與中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)[J].近代史研究，2001(4).

[4]王林.<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>的變法主張述評(píng)[J].學(xué)術(shù)研究，2004(4).

[5]孫邦華.<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>對(duì)西方近代教育制度的植入[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2002(3).

[6]楊代春.<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>與西方近代教育制度及教育理論在華的傳播[J].大學(xué)教育科學(xué)，2004(1).

[7]王海鵬.<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>對(duì)近代中外婦女風(fēng)俗的考察與評(píng)論[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2005(2).

[8]王海鵬.<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>與天足會(huì)[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2006(2).

[9]盧明玉.清末傳教士華人視閾下的婦女釋放論——以<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>為中心之考察[J].江漢論壇，2014(2).

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[11]孫邦華.晚清寓華新教傳教士的儒學(xué)觀——以林樂(lè)知在上海所辦<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>為中心[J].孔子研究，2005(2).

[12]馬曉偉.論李提摩太的文化身份與報(bào)刊表達(dá)[D].蘇州大學(xué)，2012.

[13]張大海.互動(dòng)與博弈：李提摩太丁戊奇荒青州賑災(zāi)分析——以<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>為中心的考察[J].宗教學(xué)研究，2010(1).

[14]楊代春.華人編輯與<萬(wàn)國(guó)公報(bào)>[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(6).

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2095-4379-(2017)18-0032-03

米斯琪(1996-)，女，河北保定人，河北大學(xué)歷史學(xué)院，2014級(jí)歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。