張燦毅 （聊城大學(xué)音樂學(xué)院 252000）

中國藝術(shù)歌曲的明天
——展望未來

張燦毅 （聊城大學(xué)音樂學(xué)院 252000）

中國的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作從誕生伊始到二十一世紀(jì)的今天，已然走經(jīng)歷了將近百年的時光。回顧我國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作史，的確使音樂創(chuàng)作者欣慰。這種欣慰來自藝術(shù)歌曲創(chuàng)作可喜的的成就，這種成就并不一定是一種辯證的進(jìn)步。可以說從內(nèi)容到形式、美學(xué)理念都取得了巨大的成就，推動了音樂藝術(shù)的進(jìn)步，并且形成了中國藝術(shù)歌曲有別于世界其他優(yōu)秀民族的派別。這些成績的取得，是與歷代中國藝術(shù)創(chuàng)作者的辛苦勞動分不開的，但客觀上來講，新中國的改革開放政策的實施，加強了中外音樂的交流也是一個重要的外部因素。時至今日，我們已進(jìn)入二十一世紀(jì)的第二個十年，我國的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作環(huán)境更加寬松，所以對于創(chuàng)作者來說，不僅應(yīng)該沿著前人走過的路，還應(yīng)該結(jié)合時代的特點，繼續(xù)提高藝術(shù)歌曲的質(zhì)量。

織體；鋼琴伴奏；意象

一、在藝術(shù)歌曲的歌詞創(chuàng)作上

我們不僅可以在中國優(yōu)秀的古典文化中吸??；也可以重新創(chuàng)作富于時代氣息的文學(xué)形式，詩詞的形式既可以是古典的押韻，也可以是白話文性質(zhì)的散文體。在內(nèi)容上首先必須注重的作品較高的文學(xué)性，這樣才能保證作品的意蘊，只有這樣才能給予聽眾藝術(shù)享受，繼而獲得不同于純文學(xué)的詩意和藝術(shù)教化功能?？傮w上來說，詩詞的選擇范圍是有很大的空間的，凡屬歌頌人類，真善美的，引導(dǎo)人民群眾精神文明建設(shè)積極向上，懲惡揚善的：“能表達(dá)美好的、健康的情緒，積極向上的、都應(yīng)作為優(yōu)秀詞作者所努力追求的。需要強調(diào)的是，藝術(shù)歌曲的歌詞不能等同于一般的群眾歌曲的歌詞，要重點在藝術(shù)性上、文學(xué)性上去努力，把藝術(shù)歌曲的歌詞作為一種特殊的文學(xué)載體來創(chuàng)作，要讓藝術(shù)歌曲歌詞的每一個字、每一個意境都能促使作曲者在每一個樂音上得到微妙的表達(dá)；使藝術(shù)歌曲的歌詞既具有較高的藝術(shù)性-----即詩詞的詩意體現(xiàn)，更要努力做到歌詞的文學(xué)性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。要使藝術(shù)歌曲的歌詞的生命力和文學(xué)性不因某一時代、某一事件的變化而失去它長久的藝術(shù)價值?！?/p>

二、旋律創(chuàng)作

藝術(shù)歌曲限于形式，它不同于歌劇詠嘆調(diào)以及戲曲唱段，所以旋律的創(chuàng)作尤為重要。意大利著名歌劇作曲家賈科莫·普契尼曾說‘一部歌劇里有‘聽眾喜聞樂見的朗朗上口的旋律’就離成功不遠(yuǎn)了。因此，在作曲家群體里的某種共識——除了借鑒中外藝術(shù)歌曲創(chuàng)作技術(shù)上的做法外，在旋律創(chuàng)作時要進(jìn)盡量放棄類似于器樂創(chuàng)作技法的復(fù)雜性、表現(xiàn)手段的多重性、辯證的在織體上做出改變；在旋律的寫作上既要保持中國古典音樂文化的特色，又可適度運用世界當(dāng)代新的創(chuàng)作理念。比如文革后期就有作曲家戲曲十二音作曲法，這種創(chuàng)新就比較新穎，在近些年也有一些學(xué)院派的年輕曲作者做一些實驗性質(zhì)的作品，他們的作品顯示出新的特點，比如有了美國簡約主義音樂的特點，重復(fù)較多，缺少變化，也比較平淡，不適合表達(dá)音樂情緒的對比，但這種實驗性質(zhì)的作曲技術(shù)的作品僅是學(xué)院派的小范圍內(nèi)；在表現(xiàn)人物的手法上節(jié)奏和旋律的規(guī)律性，建立穩(wěn)定的脈動運行，音樂和詩詞的長度相等，能夠預(yù)期的樂句結(jié)構(gòu)，歌曲開始部分建立固定的速度和伴奏，選了通常較短，在聽覺上有對稱的組成部分，使用易于辨識的倒影、回應(yīng)和模仿手法。所以對于旋律創(chuàng)作，努力創(chuàng)作出民歡迎的，而不是為了獲獎而去的并且適應(yīng)中國音樂前進(jìn)的發(fā)展趨勢是一個非常大的趨勢。即藝術(shù)歌曲的旋律在可聽性的基礎(chǔ)上，深挖藝術(shù)性。并且做到藝術(shù)性、時代性和旋律性的辯證統(tǒng)一。這就需要，我們對藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作史進(jìn)行細(xì)心的不斷分析總結(jié)，在前人在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)上，吸取歷史的，文學(xué)的，技術(shù)的實踐成果，進(jìn)一步銳意創(chuàng)新，開創(chuàng)中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的新局面。

三、伴奏創(chuàng)作

不可否認(rèn)的是，鋼琴伴奏在藝術(shù)歌曲中起到非常關(guān)鍵的作用，首先能夠起到營造氣氛的功能；有時候是對詩詞意向的模仿；更多地是傳達(dá)一種行走的感覺；有時它與詩歌是一種對話回應(yīng)的功能。對于這一點，在歐洲古典藝術(shù)歌曲史上有很多可供我國文藝創(chuàng)作者參考的地方，例如意大利巴洛克時期的通奏低音形式，舒伯特的在其藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的成熟伴奏理念，勃拉姆斯藝術(shù)歌曲中的肢體寫法，都可以拿來為我所用。比較成熟的歐洲古典藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的構(gòu)思，不僅需要伴奏織體和音響對聲樂織體給予和音、節(jié)拍節(jié)奏上的支持，更重要的是它還可以通過伴奏中音響寫意、織體的奇妙配合、等多種寫法提示旋律，優(yōu)秀的歌曲詮釋者借此不僅渲染氣氛而且烘托意境，繼而令觀眾得到一個文學(xué)詩意與音樂詩意的美妙結(jié)合，這種體會與歌劇院里詠嘆調(diào)的劇場性效果是完全不同的體驗。它是一種更加私密的傾訴。我國的歌曲創(chuàng)作史顯示了我國藝術(shù)工作者的創(chuàng)作歷程有借鑒歐洲先進(jìn)經(jīng)驗的成分，但最終形成了自己獨特的音樂文化伴奏。比如在伴奏織體的構(gòu)思上，一能夠處理好民族風(fēng)格與西洋素材之間的平衡，西洋技法比如，通奏低音，琶音處理都與民族調(diào)式有著千絲萬縷的聯(lián)系。二做到歌曲旋律與伴奏織體的辯證協(xié)調(diào)即滿足了藝術(shù)家的二度創(chuàng)作，也照顧到了人民的文化生活需要。

四、結(jié)語

回顧中國藝術(shù)創(chuàng)作走過的歷程，在無數(shù)音樂前輩們的辛勤努力下，結(jié)合中國的實際，在中西音樂的交融中，為我們開創(chuàng)了中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的道路，奠定了中國藝術(shù)歌曲的基本風(fēng)格；綜觀中國藝術(shù)歌曲發(fā)展的今天，我們在老一輩音樂家開辟的道路上大大向前邁進(jìn)了一步，在前進(jìn)的道路上，不但積累了成功的經(jīng)驗，也在不斷的汲取教訓(xùn)，在新一代音樂工作者的不斷探索、不斷總結(jié)、不斷努力中，使中國的藝術(shù)歌曲在繼續(xù)提高的道路上，取得了可喜的成績，開創(chuàng)了中國藝術(shù)歌曲多元化的新局面；展望中國藝術(shù)歌曲的明天，在馬克思主義文藝策略、毛浙東延安文藝座談會上的講話、習(xí)近平最新文藝創(chuàng)作、文藝方針，等歷代中國共產(chǎn)黨文藝政策的引導(dǎo)和指導(dǎo)下。中國文藝工作者，在新的時代，新的小康社會的背景，新的文化要求下，對于藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，通過旋律的創(chuàng)作深化、伴奏的的創(chuàng)作構(gòu)思的辯證思考，一定會使藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的事業(yè)更加興盛，迎來下一個創(chuàng)作繁榮時期，使我們祖國的音樂事業(yè)更加全面和完美，繼而使藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作史在整個音樂發(fā)展過程中更加豐滿，如同我國其他眾多音樂體裁創(chuàng)作一樣。

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[5]儲聲虹主編.中國優(yōu)秀藝術(shù)歌曲集[M].長沙：湖南文藝出版社，2001.

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[7]汪毓和著.音樂史論新選[M].北京：中國文聯(lián)出版社，1996.

張燦毅，1976,09,22，聊城大學(xué)音樂學(xué)院講師。