李世超 （石家莊市第一職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校 050000）

新時(shí)期民間美術(shù)發(fā)展路徑探析

李世超 （石家莊市第一職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校 050000）

民間美術(shù)是民間藝術(shù)的精髓所在，展現(xiàn)著民間作品所特有的人文情懷和價(jià)值體驗(yàn)。這樣的藝術(shù)瑰寶理應(yīng)以生生不息的表現(xiàn)能力活躍于藝術(shù)舞臺(tái)上，獲得長(zhǎng)久的發(fā)展。本文從民間美術(shù)傳承與發(fā)展的重要性入手，探討民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)、高等教育、油畫(huà)創(chuàng)作等領(lǐng)域的融合，希望能夠?yàn)槊耖g美術(shù)的發(fā)展之路指明方向。

民間美術(shù)；人文情懷；發(fā)展路徑

民間美術(shù)這一古老的藝術(shù)形式，在經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳和發(fā)展后，形成了豐富的形式和深厚的底蘊(yùn)。無(wú)論是新石器時(shí)代的彩陶，秦漢的陶俑、石雕和畫(huà)像磚石，還是后來(lái)的剪紙、繪畫(huà)、服飾、刺繡、編制、戲劇、雕塑等，都是人類(lèi)的智慧和藝術(shù)審美的剪影，其特有的藝術(shù)魅力，讓千年以來(lái)的人民對(duì)其有了溢于言表的依賴(lài)感。從一定意義上說(shuō)，民間藝術(shù)不僅僅是作為一項(xiàng)藝術(shù)形式而存在，更是一個(gè)民族流傳至今的精神文化的傳承。對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行挽救、研究，促進(jìn)其長(zhǎng)久的傳承和發(fā)展是我們炎黃子孫義不容辭的使命與責(zé)任。

一、傳承與發(fā)展民間美術(shù)的重要價(jià)值

民間美術(shù)是一個(gè)繽紛五彩、充滿(mǎn)奇幻的世界。在美術(shù)作品中，人們既可以看到傳統(tǒng)的吉祥圖案，又可以看到歷史傳說(shuō)中的英雄好漢、神話故事和有趣的動(dòng)植物，一個(gè)個(gè)獨(dú)特的造型、強(qiáng)烈的色彩和活潑的形式，跨越了數(shù)千年，形成了一幅絢麗壯觀的歷史畫(huà)卷。然而，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，民間美術(shù)也遇到了自己的瓶頸，突出的表現(xiàn)在物質(zhì)生活的豐富、物品的更新?lián)Q代，使得人們有了更高的精神需求，新鮮刺激成為寵兒，陳舊的東西慘遭淘汰。受這一大環(huán)境影響，民間美術(shù)這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式正面臨著滅頂之災(zāi)。作為新世紀(jì)的接班人，我們有必要去本著繼承與革新的態(tài)度去面對(duì)它，繼承這一前人留下的豐富遺產(chǎn)，將民間美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。這是出于對(duì)人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重，更是建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的必然要求。

二、新時(shí)期民間美術(shù)的幾個(gè)發(fā)展路徑

（一）民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的滲透

平面設(shè)計(jì)貼近于現(xiàn)代的社會(huì)生活，因此各行各業(yè)都對(duì)平面設(shè)計(jì)發(fā)展十分關(guān)注。只是在獲得飛速發(fā)展的同時(shí)，平面設(shè)計(jì)不可避免地在概念和形式上帶有濃厚的西方特點(diǎn)，有的甚至看不見(jiàn)絲毫中國(guó)文化的影子，導(dǎo)致我國(guó)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格雜亂不一，缺乏中國(guó)文化內(nèi)涵與民族特點(diǎn)。在提倡本土設(shè)計(jì)、個(gè)性設(shè)計(jì)的當(dāng)下，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到了平面設(shè)計(jì)中存在的這一問(wèn)題，并開(kāi)始了中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入。民間美術(shù)作為傳統(tǒng)元素的代表，融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)本土民間文化的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。首先，民間美術(shù)造型的應(yīng)用。民間美術(shù)豐富多彩的造型為平面設(shè)計(jì)提供了藝術(shù)造型的廣闊資源，只要在理解其寓意和創(chuàng)造原理的基礎(chǔ)上，配合全新的創(chuàng)意、改造，或者強(qiáng)化有寓意的特征，或者運(yùn)用同構(gòu)形和復(fù)合形，進(jìn)行組織構(gòu)圖，便能形成獨(dú)具代表性的設(shè)計(jì)作品。例如，民間年畫(huà)的幾何式構(gòu)圖、剪紙的平面剪影造型、傳統(tǒng)風(fēng)箏的象征性符號(hào)，以及“連”與“蓮”、“余”與“魚(yú)”等造型都是平面設(shè)計(jì)中典型的以幾何圖形和符號(hào)為構(gòu)成元素的構(gòu)圖方式，不但符合一般的裝飾圖案、裝飾造型的美的規(guī)律，還有特別寓意的造型特征。其次，民間美術(shù)色彩的應(yīng)用。民間美術(shù)的色彩有著獨(dú)特的特征，生動(dòng)、直接地反映著民間的審美心理。紅色、綠色、黃色等最常使用的顏色，總是被作為吉利的象征，寄托著人們的美好愿望。將這些具有吉祥寓意的色彩融入在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，更能代表中國(guó)特色。最典型的代表就是2008年的北京奧運(yùn)會(huì)中，“中國(guó)紅”這一代表性色彩得到了充分的運(yùn)用，激活了民間美術(shù)色彩的生命力，實(shí)現(xiàn)了民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合。

（二）民間美術(shù)與高校美術(shù)教育的融合

將民間美術(shù)引入高校美術(shù)教育具有特別重要的意義。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槊耖g美術(shù)這一大眾藝術(shù)形式，能夠有效提高大學(xué)生的審美能力，是培養(yǎng)與發(fā)展大學(xué)生創(chuàng)造力的最佳平臺(tái)。首先，制定民間美術(shù)的相關(guān)課程。由于不同地區(qū)的民間美術(shù)形式各不相同，各高校可根據(jù)所在地區(qū)民間美術(shù)在種類(lèi)和特點(diǎn)進(jìn)行課程的安排。比如，臨摹課程的開(kāi)設(shè)。臨摹可以幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)與了解中國(guó)傳統(tǒng)民間造型、色彩及構(gòu)圖等，是對(duì)其進(jìn)行美術(shù)教育和文化滲透的重要課程。在實(shí)際的內(nèi)容設(shè)置上，高?？筛鶕?jù)實(shí)際選擇平面的石窟、壁畫(huà)、剪紙、年畫(huà)及皮影等平面造型，也可以是彩陶、青銅器、民間儺面具等立體造型，讓學(xué)生借助原始的手繪感知，再現(xiàn)各類(lèi)民間美術(shù)造型。其次，創(chuàng)新教學(xué)策略。無(wú)論是直接將民間美術(shù)的組成形式、色彩和表現(xiàn)方法應(yīng)用于教學(xué)中，還是通過(guò)概括總結(jié)民間美術(shù)造型的法則，找到適合于自身需要的形式語(yǔ)言，所有的這些教學(xué)策略，能夠提升大學(xué)生群體的研究性學(xué)習(xí)能力，使其在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)民間美術(shù)產(chǎn)生興趣，逐漸開(kāi)始自主感知、理解與再現(xiàn)各類(lèi)民間美術(shù)造型，而這也在一定程度上有利于民間美術(shù)的充分展示和繼承。再次，在實(shí)踐中傳承。親身體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)民間美術(shù)的魅力，高校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中傳承民間美術(shù)。對(duì)于專(zhuān)業(yè)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生而言，要鼓勵(lì)他們?nèi)ッ耖g進(jìn)行寫(xiě)生和調(diào)查，切身感受到傳統(tǒng)民間美術(shù)的魅力；對(duì)于非專(zhuān)業(yè)類(lèi)的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們參與相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，或者自發(fā)地去調(diào)查相關(guān)的民間藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。借助這兩方面的努力，讓大學(xué)生真正成為當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的宣傳者、傳承者與研究者。

（三）民間美術(shù)在油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用

油畫(huà)是一種舶來(lái)品，是從遙遠(yuǎn)西方傳播而來(lái)的藝術(shù)形式。但在油畫(huà)踏上中國(guó)這片土地起，其的發(fā)展與壯大便不可避免地要與中國(guó)社會(huì)的歷史文化緊密聯(lián)系在一起?？v觀我國(guó)的油畫(huà)發(fā)展史，無(wú)論是徐悲鴻、林風(fēng)眠，還是董希文、羅中立，這些畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)總是植根于本土文化，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)油畫(huà)民族化語(yǔ)言的探索。在不斷的實(shí)踐與創(chuàng)新中，創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)將民間美術(shù)元素融入其中能夠幫助中國(guó)油畫(huà)呈現(xiàn)最具民族特色和本土精神的一部分，同時(shí)也能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。比如，如董希文的《開(kāi)國(guó)大典》，并沒(méi)有完全依賴(lài)西方油畫(huà)的創(chuàng)作規(guī)則，而是創(chuàng)新性地將民間美術(shù)中年畫(huà)裝飾的表現(xiàn)性手法融入其中，形成了鮮明的色彩，渲染了整個(gè)場(chǎng)景的氣氛；王懷慶的《夜宴圖》中延續(xù)民間美術(shù)作品中情態(tài)剪影的傳統(tǒng)造型方式，通過(guò)物體的動(dòng)態(tài)特征和位置安排，使畫(huà)面呈現(xiàn)一種“有意味”的杯盤(pán)狼藉，形成了二維空間的輪廓造型。這些代表性的油畫(huà)作品證明了民間美術(shù)的重要應(yīng)用價(jià)值，能夠在一定程度上激發(fā)觀者的情感共鳴，對(duì)對(duì)當(dāng)下中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展具有指導(dǎo)性意義。

三、結(jié)語(yǔ)

任何經(jīng)典的產(chǎn)生與發(fā)展都不是偶然的。民間美術(shù)得以傳承至今，其中的一個(gè)重要原因就是在其生存發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，頑強(qiáng)地堅(jiān)守住了自己領(lǐng)地，同時(shí)也不斷吸收了其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的精華，形成了一部豐富、鮮活的歷史詞典。在當(dāng)前這個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、文化大繁榮的社會(huì)背景下，民間美術(shù)應(yīng)該得到且必須得到更好的傳承，通過(guò)與現(xiàn)代藝術(shù)、教育的融合，實(shí)現(xiàn)和諧共生，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

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