劉瑞萍 （內(nèi)蒙古師范大學(xué) 010000）

淺論和林格爾縣民俗文化在景觀設(shè)計中的運(yùn)用

劉瑞萍 （內(nèi)蒙古師范大學(xué) 010000）

民俗景觀和我們的發(fā)展進(jìn)步息息相關(guān)，是對歷史解讀的重要角色，被賦予了濃郁的地域色彩，可以說是維護(hù)景觀本土化的核心因素。所以在其不斷發(fā)展的進(jìn)程中，我們必須要突出民俗文化，更多的著眼于將這種文化運(yùn)用在景觀設(shè)計之中。

和林格爾；民俗文化；區(qū)域特征；景觀元素

和林格爾的地理位置特殊，歷來就是兵家必爭之地，屬于聯(lián)系北方民族向北與草原上的部落南下的重要樞紐，故而首先當(dāng)?shù)氐奈幕湍依宿r(nóng)耕和草原文化兩種。近現(xiàn)代時期因走西口大量人口的遷移，又給和林格爾帶來了西口文化。因此和林格爾地域文化是由草原、農(nóng)耕、西口等文化融合而出來的，正因吸收了它們，經(jīng)過長期的借鑒與學(xué)習(xí)，從而逐漸形成了獨(dú)居特色的當(dāng)?shù)匚幕?/p>

一、 和林格爾縣的民俗文化

和林格爾縣地處蒙晉過渡交接地帶，從古至今就是一個比較復(fù)雜的人群活動區(qū)域，屬于我國游牧與北方農(nóng)耕民族聚居生活的典型區(qū)域，歷朝歷代都驅(qū)趕人口來墾邊，近些年來的“走西口”不少漢族人民來到這里。不管是什么民族，都和睦的在這里居住，一起在這一方熱土上建筑美麗的家園。在漫長的歷史歲月中，北方草原文化與中原農(nóng)耕文化在這里交匯融通，其群眾的語言、服飾、飲食、居所、民俗等至今保留著北方民族的古老遺風(fēng)，加之近現(xiàn)代新風(fēng)俗習(xí)慣的傳播，于是造就了具有當(dāng)?shù)厣逝c多種民族融合特點的盛樂民間文化傳統(tǒng)。

（一）炕圍畫

和林格爾的居室無非是土窯洞和板申房，無論何種住房都要砌一盤通火炕。一般人家還要在火炕的三面圍墻底部彩畫，以為裝飾，統(tǒng)稱“炕圍畫”。家人飲食起居，一邊欣賞這些畫幅，一邊敘說畫中的故事，客人上門，也要夸贊畫匠的技藝。這也是農(nóng)家的一種雅興。改革開放以來，農(nóng)村土窯洞和板申房大都被新式磚瓦房所取代，人們時興新式家具，炕圍畫也就日漸式微。

（二）和林格爾剪紙

在和林格爾，對剪紙的造詣很深，這是傳統(tǒng)也是源遠(yuǎn)流長。古時候居住在此地的中原馬背民族在日常生活中首先打開了剪紙藝術(shù)的開端。后來人們在生產(chǎn)、生活方式上進(jìn)行交流，在不同民族之間人們的獨(dú)特藝術(shù)上互相學(xué)習(xí)，基于這樣的大環(huán)境下，人們不停地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，最終發(fā)展壯大起來。由于和林格爾特殊的地理位置，歷史上中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族交錯雜處，農(nóng)耕文化與游牧文化相互碰撞，都反映在剪紙藝術(shù)上，獨(dú)具地域特色和民族特色。

（三）和林格爾花饃

我們大家都有常識，在北方大都是種植小麥衛(wèi)生，所以，人們就繼承下來蒸花饃的傳統(tǒng)?；x還被叫為面花、面塑等等。人們一直傳承的花饃，先用小麥面發(fā)酵，精心的捏出不同的花兒、小兔子等的形狀，然后輔以棗和五顏六色的豆子來點綴，之后煮熟，在它比較松軟的時候涂上彩繪，既耐看又好吃的花饃大功告成了。我們精心制作的花饃不僅是主食，還可以當(dāng)作走親戚串門的禮物，是和林格爾當(dāng)?shù)鬲?dú)特?fù)碛械牧?xí)俗。

（四）二人臺

二人臺在山西、河北、內(nèi)蒙古等省區(qū)很受歡迎，屬于地方劇種，自清末興起至今，已有二三百年歷史。從地理位置看，和林格爾縣地處晉蒙交界的山西殺虎口外，是名副其實的“西口外”。境內(nèi)漢民百分之九十五以上來自山西，其民間文化最受晉文化影響。和林格爾又屬于山西人走西口最早落腳的地方，自然也屬于戲曲二人臺最早流行的一塊區(qū)域。

和林格爾民俗文化除了比較突出的剪紙、二人臺、面塑、炕圍畫以外，還有鼓樂、秧歌、廟會和豐富的節(jié)慶民俗等。和林格爾地域文化豐富，近年來縣政府也就民俗文化也進(jìn)行了一系列的保護(hù)與挖掘。在和林格爾縣打造地域特色的旅游中充當(dāng)著不可替代的角色。

二、和林格爾民俗文化在景觀中的運(yùn)用

2016年年初在和林格爾政府報告中提出，縣政府要大力發(fā)展旅游業(yè)，以打造首府呼和浩特郊野旅游為目的，進(jìn)一步完善旅游總體規(guī)劃，致力于打造具有地域特色的旅游強(qiáng)縣。從2012年開始縣政府對城關(guān)鎮(zhèn)的的道路、公園、濱河景觀進(jìn)行了一系列的改造，但其改造的效果卻不敬人意，不能突出和林格爾地域特色，其原因是因為沒有把地域文化很好的運(yùn)用到景觀設(shè)計中。

隨著社會的進(jìn)步和人們思想意識的加強(qiáng)，把當(dāng)?shù)匚幕诨皆O(shè)計中去的重視度普遍提高，在設(shè)計中體現(xiàn)它，就必須對其本身要有正確的把握，同時也要兼顧當(dāng)今社會的發(fā)展理念。通常民俗元素體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）景觀雕塑

雕塑這種藝術(shù)形式，很普遍存在，同時也給人一定的視覺效果和裝飾性的感覺，它表現(xiàn)思想的形式非常直白。雕塑的主題選取盡最大可能的做到一目了然，選擇里面最直白的部分去詮釋設(shè)計。比如和林格爾的面塑放大放置在景觀中，這樣把微小的民俗物品放大也可以很好地體現(xiàn)地域文化特色，也比較直觀的給游客與市民呈現(xiàn)和林格爾的民俗文化。再如和林格爾剪紙也可以做成立體雕塑放置在景觀中，我們首先要知道這不意味著可以直接“復(fù)制”過來，而是要被賦予藝術(shù)的標(biāo)簽。這樣做我們就能從當(dāng)?shù)氐娜魏我粋€細(xì)微之處體會到濃郁文藝氣息。

（二）建筑裝飾

建筑是當(dāng)?shù)匚幕慕艹龃?，象征著這片地區(qū)，高低，形狀，顏色的各式各樣使得每個地方的建筑展現(xiàn)了各自獨(dú)特的風(fēng)采。和林格爾建筑大多是窯洞與板申房的形式，因此最普通的圖案就在窗戶上展現(xiàn)出來，最典型當(dāng)屬窗花。還有就是建筑的外觀以及室內(nèi)的炕圍畫。我們可以提取建筑外觀的形態(tài)用于景觀小品的設(shè)計中，如提取窯洞的拱形與其窗戶的形態(tài)，用青磚搭建其拱形形態(tài)并排列數(shù)個從而形成具有和林格爾地域特色的景觀廊架?？粐嬁梢岳L于建筑外墻上或圍欄強(qiáng)上，把室內(nèi)裝飾搬于室外，也可很好的展現(xiàn)和林格爾地域特色，同時也豐富了景觀結(jié)構(gòu)。

（三）景觀小品

景觀小品是城市中的景觀設(shè)計必不可少的環(huán)節(jié)。在這個期間，我們要兼顧好兩個方面：一方面是要實用；另外一方面就提高一個層次，是要有文化氣息。如果我們衡量一個室外小品的好壞，就要觀察它是否能給我們帶來美，而且更為重要的是，倘若它可以加入地方的文化，融入當(dāng)?shù)氐奶厣?，就更能引起我們的好感。舉個例子來講，和林格爾的剪紙，它就可以簡化成一些裝飾性的用具表面，或者在商店的廣告牌中也能有運(yùn)用，無處不在的剪紙讓它可見性愈發(fā)明顯。

（四）硬質(zhì)鋪裝

硬質(zhì)鋪裝通常情況下涵蓋了廣場和園路兩部分內(nèi)容，鋪裝是設(shè)計這個過程中要運(yùn)用的一個關(guān)鍵元素，不管關(guān)注材質(zhì)，而且也重視圖案的屬性是否達(dá)標(biāo)，讓它成為實用與美觀的結(jié)合體。平時的習(xí)俗傳統(tǒng)中的神話故事或是圖形都能變成設(shè)計題材運(yùn)用進(jìn)去，但是選材一定要做到簡單、大氣。如把剪紙的圖案可以通過花崗巖的雕刻作為文化磚鋪設(shè)在園路或者廣場鋪裝上。

三、結(jié)語

民俗文化是由古至今的文化傳統(tǒng)演變過來的，本身就代表看了很多東西，而設(shè)計恰巧屬于一種對欣賞和文化的體現(xiàn)。在景觀設(shè)計方面運(yùn)用它，能夠把抽象的文化思想變得更加寫實，承載在事物上表達(dá)出來。和林格爾地域文化通過景觀小品作為其載體呈現(xiàn)在大家的面前，可以更好的傳播和林格爾地域文化，從而也使和林格爾縣景觀更具有地域特色，也進(jìn)一步豐富了景觀結(jié)構(gòu)。更近一步來說也可以推動和林格爾旅游業(yè)的發(fā)展。