張志峰 （嶺南畫(huà)院 523000）

試論中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的獨(dú)特性質(zhì)

張志峰 （嶺南畫(huà)院 523000）

與西方繪畫(huà)技術(shù)不同，中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生有其獨(dú)特的性質(zhì)。西方繪畫(huà)寫(xiě)生強(qiáng)調(diào)科學(xué)理念知識(shí)，而中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生則更加強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生的氣韻和意境美，重視人文主義精神。本文從中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的方法和意義兩個(gè)方面進(jìn)行中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生性質(zhì)的具體介紹。

中國(guó)畫(huà)；寫(xiě)生；獨(dú)特性質(zhì)

中國(guó)畫(huà)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，其受我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家文化思想影響很深，具有獨(dú)特的性質(zhì)特征。中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生重視主觀和客觀上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人與自然的和諧以及“精”“氣”“神”方面的審美追求，因此在寫(xiě)生過(guò)程中，繪畫(huà)者不僅要重視中國(guó)畫(huà)的“形”，要求重視其神韻，但同時(shí)又要重視寫(xiě)生的靈活性和創(chuàng)造性1。以下本文就中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的獨(dú)特性質(zhì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。

一、中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的方法特性

1.散點(diǎn)透視

與西方繪畫(huà)寫(xiě)生不同的是，中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生并不看重焦點(diǎn)透視，反而更加強(qiáng)調(diào)散點(diǎn)透視的重要性，這一點(diǎn)我們可以通過(guò)文獻(xiàn)資料進(jìn)行翻閱驗(yàn)證?！秹?mèng)溪筆談》中曾經(jīng)提到：“大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。若同真山之法，以下望上，只合見(jiàn)一重山，豈可重重悉見(jiàn)?兼不應(yīng)見(jiàn)其溪谷間事，又如屋舍，亦不應(yīng)見(jiàn)其中庭及后巷中事。若人在東立，則山西便合是遠(yuǎn)景，人在西立，則山東卻合是遠(yuǎn)景。似此如何成畫(huà)?李君蓋不知以大觀小之法，其間折高折遠(yuǎn)，自有妙理，豈在掀屋角也!”這是《夢(mèng)溪筆談》中“以大觀小”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)作畫(huà)并不是要站在一個(gè)固定的點(diǎn)上進(jìn)行觀察，而要從全局出發(fā)，用心觀看景致的全貌，該觀點(diǎn)至今依然是中西方繪畫(huà)藝術(shù)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)2。在這段話中，沈括強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生中散點(diǎn)透視的重要作用，與焦點(diǎn)透視的立場(chǎng)截然不同。此外，清朝的畫(huà)家也指出，西方人在畫(huà)法上更加強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)透視-“所畫(huà)人物、屋樹(shù)，皆有日影”，所用的畫(huà)筆和顏色均與中國(guó)畫(huà)截然不同，西方繪畫(huà)更加重視技術(shù)，而中國(guó)畫(huà)則更加重視神韻。因此，可以看出，中國(guó)畫(huà)在寫(xiě)生的方法上更加偏向于散點(diǎn)透視，與西方繪畫(huà)寫(xiě)生完全不用。

2.重視創(chuàng)造性

中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的方法不僅不重視光影、不局限于筆墨，而且強(qiáng)調(diào)造型和意象的傳宗矮星，因此有“貴在意到情適非拘于形似之間者”之說(shuō)3。也就是說(shuō)，中國(guó)畫(huà)在寫(xiě)生時(shí)并不會(huì)過(guò)度拘泥于自然本身或者客觀事物本身，而是講究主觀和客觀的結(jié)合，在尊重客觀的基礎(chǔ)上增加主觀的感悟。西方繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的真實(shí)性和科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)用繪筆和諸多工具進(jìn)行真實(shí)景物的再現(xiàn)，因此也重視色彩、三維空間感以及光影等的運(yùn)用。但是中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生卻截然不同，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)藝術(shù)中的意境美和神韻美。畫(huà)家可以從各個(gè)角度對(duì)不同的事物進(jìn)行觀察和欣賞，然后結(jié)合自己的思想進(jìn)行景物形象描繪。唐詩(shī)人沈佺期的《范山人畫(huà)山水歌》云說(shuō)到：“山崢嶸，水泓澄。漫漫汗汗一筆耕。一草一木棲神明。忽如空中有物，物中有聲。復(fù)如遠(yuǎn)道望鄉(xiāng)客，夢(mèng)繞山川身不行！”反映了意境之美的重要性。

二、中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生特性的啟發(fā)意義

1.敢于創(chuàng)新

中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的獨(dú)特性質(zhì)告訴我們，要學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生必須要擺脫前人的程序化套路，要盡量發(fā)展出自己的風(fēng)格，要回歸自然，突出繪畫(huà)的創(chuàng)造性特征?！胺矊W(xué)畫(huà)山水者，看真山水極長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，便脫時(shí)人筆下套子，便無(wú)作家俗氣?！边@是唐志契在《繪事微言》中說(shuō)的，其大概的含義在與，要學(xué)習(xí)作畫(huà)，首先要到自然中進(jìn)行實(shí)際的體驗(yàn)，只有在真實(shí)的山水自然中體驗(yàn)下有感而畫(huà)才能夠有一定的成效4。如果在繪畫(huà)過(guò)程中能夠只是按照前人的程序進(jìn)行學(xué)習(xí)，即使掌握了繪畫(huà)的技巧也避免落得“俗氣”。因此，要學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)也就必須要重視寫(xiě)生的環(huán)境和創(chuàng)造性，要擺脫程序化學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新。

2.加強(qiáng)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)

寫(xiě)生的目的是在真實(shí)的自然情境中進(jìn)行繪畫(huà)，這種繪畫(huà)學(xué)習(xí)的好處在于，畫(huà)家在寫(xiě)生過(guò)程中能夠更加貼近自然，可以幫助畫(huà)家更好地了解自然的情況，把握自然的生長(zhǎng)規(guī)律。西方繪畫(huà)對(duì)于自然規(guī)律也較為重視，并且強(qiáng)調(diào)用空間、光影等技巧來(lái)突顯自然的和諧，但是西方藝術(shù)寫(xiě)生看重的是自然表象的規(guī)律，如日落的方位、光影的重疊等5。而中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生突出的對(duì)自然過(guò)來(lái)的把握含義則更加深層，其不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)一般自然規(guī)律的把握，更加重視心靈的感悟?！拔┊?huà)造其理者，能因性之自然，究物之微妙，心會(huì)神融，默契動(dòng)靜，揮一毫，顯于萬(wàn)象，則形質(zhì)動(dòng)蕩，氣韻飄然矣。”就說(shuō)明了人的主觀心境對(duì)于自然的影響，也強(qiáng)調(diào)了在寫(xiě)生過(guò)程中，只有主觀和客觀的結(jié)合，才能夠幫助畫(huà)家更好地把握客觀規(guī)律，從而提升寫(xiě)生的意境美和氣韻美。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特性質(zhì)主要表現(xiàn)在畫(huà)法和神韻方面。中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生與西方繪畫(huà)寫(xiě)生不同，西方繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)造型，強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)際，強(qiáng)調(diào)科學(xué)，中國(guó)畫(huà)卻更加強(qiáng)畫(huà)家的主觀意識(shí)，強(qiáng)調(diào)主觀和客觀的結(jié)合，重視繪畫(huà)中的意境美和神韻美，且不拘形式的變化。這給我們現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的啟示是，寫(xiě)生要結(jié)合客觀實(shí)際，但是更加突破程序化的限制，要將自己的主觀思想和客觀實(shí)際相結(jié)合，大膽創(chuàng)新，更好地繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)。

注釋：

1.林木.時(shí)代的脈博國(guó)畫(huà)之曙光——關(guān)山月中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生傾向中的時(shí)代選擇[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2012（6）：5-12+4.

2.張偉民.會(huì)心的體悟與漫游的思緒——中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)中的思考[J].藝術(shù)沙龍，2012（4）：64-79+62-63.

3.陳?ài)E.“寫(xiě)生”與1949年以來(lái)的廣東中國(guó)畫(huà)——以廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系為中心[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2013（3）：77-84.

4.肖毅.外師造化，中得心源——論中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的精神旨圭[J].藝術(shù)科技，2016（7）：225.

5.竇曼娟.探析寫(xiě)生在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的重要作用[J].赤子(上中旬)，2016（16）：65.