田亭亭 （長春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院 130000）

中國傳統(tǒng)圖案在徽州古建筑民居裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

田亭亭 （長春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院 130000）

中國傳統(tǒng)圖案是中華民族重要的文化遺產(chǎn)之一，也是世界建筑文化不可缺少的重要組成部分，承載著悠久的歷史積淀，匯聚著全民族的智慧結(jié)晶，歷久不衰的與建筑和裝飾一脈相承，發(fā)揮著重大的作用。徽州古建筑民居是民間傳統(tǒng)建筑的精華，所保留下的文化遺產(chǎn)涉獵的藝術(shù)價值范圍很廣，其中有一部分為經(jīng)濟(jì)、文化、中國傳統(tǒng)政治以及石磚木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)、古建筑學(xué)，另一部分還包括傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)外建筑裝飾設(shè)計外觀中的表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)圖案在徽州古建筑民居的建筑裝飾中，讓使用者產(chǎn)生視覺和心理上愉悅感，所設(shè)計的馬頭墻、清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱和整座建筑物相互融合，使整座建筑物美輪美奐，可以稱得上是徽州古建筑民居的一大特色。

中國傳統(tǒng)圖案；徽州古建筑；裝飾性

一、中國的傳統(tǒng)圖案形成與發(fā)展概述

中國的傳統(tǒng)圖案像一朵奇葩，在漫長的歲月長河中綻放出奪目的色彩。圖案其實(shí)就是從大眾的主觀思想出發(fā)，創(chuàng)造出一種具有理想的視覺形態(tài)，能夠美化物體，愉悅感官的一種設(shè)計。如果把“圖”“案”分開來解釋就是圖樣與方案的含義?！皥D樣”就是不同的文化、領(lǐng)域經(jīng)過長期的生產(chǎn)和生活，為了滿足心理和審美需要而在媒介物上進(jìn)行平面或立體的設(shè)計所產(chǎn)生和行成的造型樣式。中國傳統(tǒng)圖案所用紋樣是我國古代民眾思想與精神的偉大結(jié)合。圖案的種類多種多樣，根據(jù)圖案所附著的材料來劃分又包括染織品、陶瓷工藝、建筑裝飾圖案、編織物等等。

中國的傳統(tǒng)裝飾圖案有著悠久的歷史，早在原始時代，人們根據(jù)衣食住行，居住、生活方式的進(jìn)化首先創(chuàng)造了工具、器物的使用功能，在此基礎(chǔ)上建立了裝飾的功能，再以精神生活的體現(xiàn)，裝飾慢慢有了宗教與表號性特征。主要展現(xiàn)了當(dāng)代人的生活方式和經(jīng)濟(jì)面貌的大融合。在這個階段的過程中，圖案的設(shè)計形勢有了新的發(fā)展，充滿了表現(xiàn)力與結(jié)構(gòu)形式的簡約化，動物的紋樣與幾何紋樣占據(jù)了主導(dǎo)的地位，植物與人物紋樣做為輔助紋樣；商周時期，為了達(dá)到統(tǒng)治目的，多以兇暴、威嚴(yán)的動物形象出現(xiàn)；春秋戰(zhàn)國時期，人文思想活躍出現(xiàn)了百家爭鳴的景象，圖案取代前期形象以活潑歡快的紋樣為主；漢代，制度的完善帶動了手工業(yè)與裝飾藝術(shù)的發(fā)展，裝飾內(nèi)容以人物、動物紋樣為主；南北朝時期，社會動蕩，裝飾藝術(shù)注入了新的血液，圖案出現(xiàn)了以敦煌飛天、蓮花為主的佛教題材裝飾紋樣；唐代是中國歷史上經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的鼎盛時期，造就了舉世聞名的唐三彩及寶相花等裝飾紋樣；宋、元時期的圖案紋樣大都集中在瓷器上，圖案紋樣以牡丹花和蓮花為主；在封建社會思想的大時代影響下，尊卑有序等觀念，使傳統(tǒng)的圖案形式又有了新的注入點(diǎn)，后多利用寓意、諧音、假借等手法，吉祥圖案為主。

二、中國傳統(tǒng)圖案結(jié)構(gòu)形式的裝飾性

中國傳統(tǒng)圖案不僅僅是一種圖案形式的感情抒發(fā)，更是一種結(jié)合了中國傳統(tǒng)哲學(xué)概念與玄學(xué)的結(jié)合體。其主要展現(xiàn)的傳統(tǒng)圖案的空間結(jié)構(gòu)主要分為內(nèi)、外兩個結(jié)構(gòu)部分。內(nèi)部的主要結(jié)構(gòu)是通過意境、骨骼、功能三個方面的相互影響；外部的主要結(jié)構(gòu)是藝術(shù)形式的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)圖案有著悠久的文化底蘊(yùn)，主要表現(xiàn)的就是“天人合一”的思想意境。它主要表達(dá)的是萬物的根本就是人與自然的融合形成和諧的狀態(tài)，造就出人們對這一思想擁護(hù)，最終形成傳統(tǒng)圖案的功能性發(fā)展趨勢。

中國傳統(tǒng)圖案的裝飾性，是在圖案上以重復(fù)的拼接、夸張的表現(xiàn)、以及簡潔的概括形式為構(gòu)圖手法，通過對物體的抽象與概括，把復(fù)雜的物體簡單化，簡單的物體復(fù)雜化，表象寓意與象征意義相結(jié)合的方式下，形成創(chuàng)痛圖案的結(jié)構(gòu)形式。在進(jìn)行傳統(tǒng)圖案裝飾性表達(dá)時，理想的事物有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，現(xiàn)實(shí)時又能又有自己的構(gòu)想，這些相互轉(zhuǎn)換的圖案結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)在徽州古建筑民居裝飾設(shè)計中無疑受到多方面的應(yīng)用，其圖案結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、裝飾手法也對徽州古建筑民居室內(nèi)裝飾起著重要的影響。

三、徽州民居室內(nèi)裝飾的表現(xiàn)手法

馬頭墻、粉墻黛瓦，天然而不加雕琢的環(huán)境中，身處其中，思緒會隨著青石板巷步移景異，濃重的歷史痕跡逐漸浮現(xiàn)。這片被稱作是“世外桃源”的古代民居建筑，空間整體色調(diào)灰白相間，以白色為空間的主色調(diào)，深灰色為空間的輔助色彩，最終形成一種古樸、寧靜的徽州特有風(fēng)格特點(diǎn)的基本色調(diào)。

在中國傳統(tǒng)圖案的發(fā)展過程里，主要由以圓、方、方圓為主的彩陶、青銅器、宋瓷圖案為發(fā)展的依據(jù)與樣板，這三種載體的造型語言紋樣在徽州古建筑民居中隨處可見。房梁、柱頭、門罩、天井、甚至家具，圖案的曲線、圓弧線在裝飾中的大量應(yīng)用。室內(nèi)裝飾中的梁上的云紋、眉線、斜撐瓜柱上的棺、案桌椅上象鼻紋等。中國傳統(tǒng)圖案的精粹特點(diǎn)在于貴曲尚和，曲則更加豐富賦予感情，和則相對統(tǒng)一賦予整體。簡言之徽州古建筑民居的室內(nèi)裝飾就是曲直互補(bǔ)、陰陽和諧的中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)。顯示出明快簡潔的端莊的設(shè)計活力。

徽州古建筑民居室內(nèi)木裝飾圖案更多的是寄托了古代先者對健康、富裕生活的向往，每一種圖案和紋樣都代表著吉祥的寓意，或是一些美好的戲文傳說，都具有著深刻的內(nèi)涵與思想。中國傳統(tǒng)圖案是通過對具體事物運(yùn)用藝術(shù)的手法和視角轉(zhuǎn)化而來，最終成為一種抽象的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)圖案的圖案選擇種類多樣寓意吉祥的植物紋樣，或者是祥瑞為主的獸動物圖案。

徽州古建筑民居室內(nèi)裝飾之所以獨(dú)特，主要原因是大面積使用了中國傳統(tǒng)圖案為主元素的木雕、石雕、磚雕裝飾加之勞動人民辛勤的專研，使得徽州古建筑民居的三雕藝術(shù)具有著獨(dú)特而神秘的歷史地位。最值得介紹的就是木雕圖案藝術(shù)，它展現(xiàn)在徽州古建筑室內(nèi)空間環(huán)境中的各個角落小到桌椅、大到門面磚飾都繼承了中國傳統(tǒng)圖案風(fēng)格，是徽州文化的瑰寶。

四、總結(jié)

隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，現(xiàn)代化的建筑高樓在城市里拔地而起，傳統(tǒng)文化的建筑載體在新時代的建筑發(fā)展史中卻離我們漸行漸遠(yuǎn)，逐漸消失。城市之間的差別化越來越小，沒有了民族性、失去了地域性特點(diǎn)，也代表著傳統(tǒng)文化建筑正逐漸走向沒落，甚至逐漸消失。失去了本民族的獨(dú)特性，在世界建筑發(fā)展的大潮中必將被吞噬?；罩莨沤ㄖ窬邮覂?nèi)設(shè)計中運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計的特點(diǎn)，是一種民族性質(zhì)的延續(xù)，謹(jǐn)記沒有傳統(tǒng)延續(xù)就沒有民族的發(fā)展壯大。