徐惠平 （南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 210000）

中國古代燈具
——東漢錯(cuò)銀銅牛燈案例研究

徐惠平 （南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 210000）

本文由南京博物院收集素材實(shí)物入手，從中國古代—漢代燈具的工藝制作，造型特點(diǎn)，藝術(shù)個(gè)性，實(shí)用價(jià)值和科學(xué)意識等方面進(jìn)行研究分析。手工業(yè)作為古代主要生產(chǎn)方式，以燈具為例，其精巧的工藝和絢麗的色彩令人矚目。燈具作為照明工具，大量出現(xiàn)在春秋晚期。流行于漢代及魏晉南北朝時(shí)期的動物形燈以造型巧妙，其實(shí)用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，具有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。出土于江蘇、湖南省漢墓中的典型銅牛燈，以牛作為創(chuàng)作靈感來源，充分表現(xiàn)了漢代人以牛作為農(nóng)耕好手，反映了自然界與人類友好和諧的生活態(tài)度，高超的銅器工藝和漢人的環(huán)保意識，是漢代工藝的精品之作，具有極高的藝術(shù)研究價(jià)值。

漢代燈具；錯(cuò)銀銅牛燈；造型特色；工藝技術(shù)；環(huán)保意識

一、 造型特色

從中國燈具的發(fā)展歷史當(dāng)中，“鉆木取火”是遠(yuǎn)古人在與大自然的斗爭中，為了取暖和驅(qū)趕野獸，保護(hù)自身。火的使用，改變了人類歷史進(jìn)程，火代表了溫暖、光明和生存的勇氣。隨著社會的進(jìn)步，社會生產(chǎn)力得到一定的提高，陶制品開始出現(xiàn)，人類有了簡單的生活用具，照明也呈現(xiàn)出穩(wěn)固的用具，如陶制燈、石制燈等簡易造型燈勢，火源主要以動植物油為主要燃料。

新石器時(shí)代晚期至戰(zhàn)國時(shí)代的一種以陶為材料的餐具是中國最早的燈具。晉代郭璞注《爾雅 釋器》有“瓦豆渭文登”，兩漢時(shí)期，燈具的制造得到了迅速發(fā)展，除了陶制的油燈之外，另有銅制、鐵質(zhì)的油燈，譬如細(xì)柄淺盤的“高燈”、帶把的行燈、三合行燈和各類動物形燈，造型美妙、豐富多彩，構(gòu)造也很精妙（考量了儲水滅火功用）。為主要材料的青銅燈具在形制、增飾、工藝和建造上都很是成熟。

在漢代文明當(dāng)中，以虎、熊、豹、牛、鹿等動物形象是漢代最常見的裝飾主題。在漢代器物中，表現(xiàn)為動物的整體造型，借鑒動物身體上獨(dú)特的花紋，幻化成充滿想象力的神獸。漢代文物的形象在繼承秦以來寫實(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，工藝制作更注重器物造型時(shí)動物神情姿態(tài)的表達(dá)，以多重綜合的技法取總概、去繁復(fù)，尋求神似，以簡潔、明亮而又拙樸的格局，與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，反映了漢代經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會高度的發(fā)展。以牛作為燈具造型，將牛作為農(nóng)耕幫手，其古樸、耐勞、勤懇的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。表現(xiàn)當(dāng)時(shí)漢代人與大自然和諧友好的情懷。

以東漢時(shí)期，睢寧劉樓出土的銅牛燈，和錯(cuò)銀銅牛燈為例，于江蘇、湖南省出土居多。形制基本相同。兩者牛身的形態(tài)各異，前者牛的軀體渾圓結(jié)實(shí)，俯首，聳角，雙目圓睜，翹尾，神態(tài)憨厚，強(qiáng)壯有力，后者雄渾厚重。從工藝技術(shù)來看，兩者的燈具結(jié)構(gòu)基本相似，各部件可以拆卸，巧妙地組合。煙管與圓筒形燈座相連，于牛身中注水，當(dāng)燈點(diǎn)燃時(shí)，煙從導(dǎo)煙管流向水中，從而保持室內(nèi)空氣清新。這項(xiàng)工藝技術(shù)足以顯現(xiàn)漢代人的巧妙構(gòu)思。在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位。

二、 結(jié)構(gòu)分析

兩件燈具中，公元前206—公元8年東漢錯(cuò)銀銅牛燈（圖3）屬漢代精品，牛身長364毫米 通高462毫米，于1980年出土于江蘇省邗江縣甘泉鄉(xiāng)東漢時(shí)期文陵王劉荊墓，是南京博物院鎮(zhèn)館之寶。

整件器物由牛形燈座、燈盤、燈罩和燈蓋四個(gè)主要構(gòu)件組成。呈牛馱燈盞的形象，是一個(gè)體型肥碩的牛，銅牛的滿身用錯(cuò)銀即是銀絲、銀片交錯(cuò)相連嵌于表面，裝飾了流云紋、整體富麗堂皇，是漢代宮燈的精品之作。牛的背上的圓形燈盤和燈罩都可以旋轉(zhuǎn)滾動，此中銀片燈罩刻有鏤空的菱形斜紋路，為散熱、擋風(fēng)和調(diào)光起到了十分重要的作用。在燈盞的頂部有一煙道與牛頭緊密連接，鏤空的牛體中間可以裝水。當(dāng)燈點(diǎn)燃時(shí)，出現(xiàn)的煙油經(jīng)由煙道進(jìn)入銅牛的內(nèi)部并融于水中，如此不僅減少室內(nèi)污染，更表現(xiàn)了漢人對室內(nèi)環(huán)境的保護(hù)。這件精美的銅牛燈不僅見證了漢人工藝之精湛，也表現(xiàn)了漢人的環(huán)保節(jié)能意識。

三、工藝技術(shù)

漢代銅牛燈的工藝由于內(nèi)部使用蠟燭，而銅牛燈由青銅材料制成，光源材料的特殊使得設(shè)計(jì)時(shí)如何與青銅工藝相結(jié)合，如何與燈具造型相適應(yīng)。根據(jù)這一要求，需要漢代工匠以巧妙地加工方式來制作。因此采用了錯(cuò)銀工藝，通過凹槽鑄制、凹槽加工、金屬鑲嵌、錯(cuò)磨拋光四道工序制成。漢代工匠利用牛身中空，從牛背正中凸起的圓形座基上套扣一帶柄圈足燈盤，中心的燭扦起到固定蠟燭的作用，也可以盛接燃塵。燈盤邊緣的雙層凹槽上內(nèi)嵌兩片弧形鏤空銅罩板組成的燈罩，扁平短把和環(huán)扣可方便轉(zhuǎn)動燈盤、燈罩。轉(zhuǎn)動燈盤時(shí)，罩板也跟著轉(zhuǎn)動。當(dāng)調(diào)節(jié)燈的光向及亮度時(shí)，轉(zhuǎn)動燈盤可讓罩板轉(zhuǎn)動從而調(diào)節(jié)光照亮度，開和閉的方向也會影響到銅燈的照明角度以達(dá)到節(jié)能功效。

四、環(huán)保意識

當(dāng)銅燈點(diǎn)燃時(shí)，燈罩可起到擋風(fēng)作用。燈罩上方扣一穹窿形燈蓋，蓋頂中央伸出的弧形煙道與牛首頂部以子母口相套接。當(dāng)燈點(diǎn)燃時(shí)產(chǎn)生的煙灰通過煙道進(jìn)入牛腹溶于水中，減少了室內(nèi)污染。煙道促進(jìn)牛燈體內(nèi)的氣體循環(huán)，其也使牛燈能快速燃燒，減少了資源的浪費(fèi)。銅牛燈各部分結(jié)構(gòu)可拆洗，便于更換牛腹中被污染的水，以便保持牛燈的清潔與照明反射的亮度。銅牛燈的除煙設(shè)計(jì)足以反映當(dāng)時(shí)工匠的高超工藝智慧與分析能力，既滿足了使用者對照明的要求，也改善了生活環(huán)境中的空氣質(zhì)量，將人文精神與古代設(shè)計(jì)相結(jié)合。這項(xiàng)設(shè)計(jì)先于國外意大利科學(xué)家、畫家達(dá)芬奇發(fā)明的鐵皮導(dǎo)煙燈罩，在中國燈具歷史上有著極大的影響力。

五、結(jié)語

錯(cuò)銀銅牛燈是漢代燈具的精品之作，實(shí)用性與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，是將形制、功能有機(jī)融合的燈具。銅牛燈造型厚重大氣、制作工藝精美、青銅材料的使用、科學(xué)性的設(shè)計(jì)使中國古代燈具發(fā)展遙遙領(lǐng)先。對于漢代燈具的造型、結(jié)構(gòu)、工藝和裝飾等方面，應(yīng)發(fā)掘、研究、繼承和發(fā)揚(yáng)。錯(cuò)銀銅牛燈的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，離不開漢代社會的發(fā)展。漢代銅牛燈的巧妙設(shè)計(jì)可作為借鑒范本，應(yīng)用到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)當(dāng)中。體會漢代工匠的設(shè)計(jì)想法，如何將燈具與材料、工藝、功能和裝飾性四者統(tǒng)一起來，體會設(shè)計(jì)的人文情懷與更深層次的文化價(jià)值。對于現(xiàn)代及當(dāng)代燈具設(shè)計(jì)，古代燈具設(shè)計(jì)作為豐富的創(chuàng)作資料必須取其精華，結(jié)合現(xiàn)代科技手段與創(chuàng)新工藝，做出具有時(shí)代意義的燈具作品。在燈具歷史上，漢代燈具設(shè)計(jì)有極高的藝術(shù)研究價(jià)值，值得設(shè)計(jì)者深思。

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