葛佳欣 胡顯斌 （吉首大學(xué) 416000）

芻論特色村寨保護(hù)與居民生活之間的關(guān)系
——以石堰坪村為例

葛佳欣 胡顯斌 （吉首大學(xué) 416000）

自改革開(kāi)放以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)特色村寨建筑的保護(hù)。政府機(jī)關(guān)也出臺(tái)了相應(yīng)的政策，例如《古村落、古建筑保護(hù)辦法》、《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》等，來(lái)完善對(duì)古建筑的保護(hù)工作。而石堰坪村作為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它的保護(hù)級(jí)別與故宮的級(jí)別是一樣的，這樣的保護(hù)對(duì)古建筑村寨的保存無(wú)疑是非常有利的，無(wú)論是從資金還是人力、物力的方面都有了很大支持。但，反觀之，由于保護(hù)的級(jí)別越高，村民能對(duì)其進(jìn)行的改造則越少，這對(duì)于特色村寨的另一個(gè)功能，滿足人們居住的要求來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)難點(diǎn)。本文試圖從特色村寨建筑保護(hù)的重要性以及居民生活存在的問(wèn)題來(lái)分析如何協(xié)調(diào)特色村寨保護(hù)與居民生活之間的關(guān)系問(wèn)題。

特色村寨保護(hù)；居民生活；石堰坪村

葛佳欣：湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目《湘西土家族特色村寨建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究》。

胡顯斌：2015吉首大學(xué)新開(kāi)課程建設(shè)項(xiàng)目《民族文化與藝術(shù)》

一、特色村寨建筑保護(hù)的重要性

國(guó)家民委于2012年印發(fā)了關(guān)于《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要》其中說(shuō)到：少數(shù)民族特色村寨在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、民居式樣、村寨風(fēng)貌以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面都集中體現(xiàn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和文化特色, 集中反映了少數(shù)民族聚落在不同時(shí)期、不同地域、不同文化類型中形成和演變的歷史過(guò)程，相對(duì)完整地保留了各少數(shù)民族的文化基因，凝聚了各少數(shù)民族文化的歷史結(jié)晶，體現(xiàn)了中華文明多樣性，是傳承民族文化的有效載體，是少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展的重要資源。因此，做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)搶救和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化刻不容緩。

對(duì)于國(guó)家民族文化來(lái)說(shuō)，特色村寨建筑保護(hù)促進(jìn)了民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)。少數(shù)民族特色村寨保存著豐富的民族文化遺產(chǎn)，如文物、遺址、具有紀(jì)念價(jià)值的建筑、口頭文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。通過(guò)采取搶救保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用等方法，特色村寨的民族文化遺產(chǎn)得到較好保護(hù)。

對(duì)于當(dāng)?shù)氐木用駚?lái)說(shuō)，特色村寨建筑保護(hù)可以建立和發(fā)展符合當(dāng)?shù)貙?shí)際、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的特色產(chǎn)業(yè)，從而增加村民的經(jīng)濟(jì)收入。各少數(shù)民族特色村寨十分重視特色產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。江西貴溪市畬族民族村，重慶黔江區(qū)新建土家族村，湖北宜昌市車溪土家族村、恩施市楓香坡侗寨，湖南鳳凰縣茅坪村等民族特色村寨，在發(fā)展民族旅游產(chǎn)業(yè)方面都取得了很大成績(jī)。這些結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使大批農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就地轉(zhuǎn)移，增加了當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入，提高了生活水平。

對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)特色村寨建筑的保護(hù)可以保存其建筑結(jié)構(gòu)的完整，對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)非常具有參考價(jià)值。其次，對(duì)特色村寨建筑的保護(hù)可以對(duì)其建筑裝飾圖案進(jìn)行保護(hù)，可解決傳統(tǒng)裝飾圖案的現(xiàn)代應(yīng)用問(wèn)題。

二、居民生活存在的問(wèn)題

民居即民間居住物，是建筑史上最早出現(xiàn)的類型。民居是人們居住的場(chǎng)所，在人們?nèi)粘Ｉ畹囊话憬ㄖ姓加袠O大的分量。我國(guó)民居的發(fā)展經(jīng)歷了從經(jīng)緯大自然，適應(yīng)大自然到改造大自然的歷程，民居建筑就是人們?cè)谶m應(yīng)和改造大自然時(shí)通過(guò)辛勤制造的勞動(dòng)產(chǎn)品，是勞動(dòng)人民智慧與力量的結(jié)晶，也是民族文化的組成部分。

但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，城市的發(fā)展。以前的民居建筑似乎并不能滿足現(xiàn)代人的居住要求，出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題。

1.水電問(wèn)題

在石堰坪村的考察中，我們走訪了幾戶人家，與村民們就居住問(wèn)題進(jìn)行了交談。村民反映在目前存在的問(wèn)題中水電依然是首要問(wèn)題，整個(gè)村子的供電系統(tǒng)并不完善，并且許多的電線桿都暴露在外面，遇到打雷下雨的天氣非常容易引起安全問(wèn)題；村子的供水問(wèn)題也沒(méi)有得到很好的解決，引入村子的自來(lái)水的水質(zhì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何部門的檢測(cè)，村民普遍反映水質(zhì)差。

2.居住設(shè)施問(wèn)題

石堰坪村處于武陵山脈余端，海拔一般在200—800m之間，地形復(fù)雜多樣，山地、丘陵、盆地相間分布。屬中亞熱帶季風(fēng)氣候，雨熱同季。一下雨就會(huì)非常潮濕，并且建筑屋頂上的瓦片為薄薄的一層，不具有保溫的效果，一到梅雨季節(jié)屋子里就會(huì)非常的濕冷，不適合居住。除此之外，村民們的洗澡問(wèn)題，也是一大難題，村里的建筑都是木構(gòu)架的，里面所用的材料也都是木質(zhì)的，所以不具備在建筑中安裝熱水器的條件，因此村民的洗澡問(wèn)題至今沒(méi)有得到很好的解決。不僅是洗澡問(wèn)題，還有煮飯問(wèn)題，村民們比較習(xí)慣使用灶臺(tái)，以前的建筑都是把灶臺(tái)設(shè)在家里，煮飯時(shí)會(huì)產(chǎn)生很大的油煙，油煙彌漫整個(gè)屋子，使人感到很不舒適。

3.消防問(wèn)題

近年來(lái)，針對(duì)我國(guó)農(nóng)村消防安全日益嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，黨中央、國(guó)務(wù)院在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這一重大舉措中提出了“加強(qiáng)農(nóng)村消防工作”，將農(nóng)村消防安全納入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要范疇，充分說(shuō)明黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)農(nóng)村消防安全的極端重視和高度關(guān)注。在石堰坪村，筆者走訪得知，目前全村居住有土家族982人，182棟吊腳樓，核心保護(hù)區(qū)85棟，全村那么多人口卻沒(méi)有一處消防池及消防栓等消防設(shè)施，只給每家配有一兩個(gè)滅火器，而實(shí)際上留在村子里的村民們大多都要五六十歲以上，并不會(huì)使用滅火器，一旦發(fā)生意外后果不堪設(shè)想。村子里的建筑大多都是由杉木建造，在杉木的表面刷一層桐油來(lái)起到防潮和防蚊蟲的作用，但是這些木材經(jīng)過(guò)處理之后則更加容易起火。因此整個(gè)村莊的消防問(wèn)題值得我們深思。

4.醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題

由于村寨所處的位置比較偏遠(yuǎn)，村里的社會(huì)服務(wù)體系并不健全。據(jù)村民們反映，醫(yī)療問(wèn)題是非常嚴(yán)重的問(wèn)題，整個(gè)村子里沒(méi)有一間衛(wèi)生所，連醫(yī)療站都沒(méi)有。村民們看病都得去縣城，由于居住的都是老人，他們的孩子長(zhǎng)期不在身邊，生病就醫(yī)十分困難，有時(shí)生病難受只能用些土方子，對(duì)生命安全非常沒(méi)有保障。關(guān)于少數(shù)民族村寨的醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題值得人們關(guān)注。

三、如何協(xié)調(diào)民居建筑保護(hù)與居民生活之間的關(guān)系

傳統(tǒng)民居建筑是一種獨(dú)特的、寶貴的歷史資源與文化資源,它具有高度的歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值,表達(dá)了當(dāng)?shù)剡^(guò)去的社會(huì)生活及文化藝術(shù)的綜合形象 ,并豐富了現(xiàn)代城市的建筑景觀。民居建筑需要保護(hù)，這是必然的。就筆者來(lái)看，顯然是后者更為合理一些。民居建筑是前人的一種居住形式，它反映了前人的一種生活狀態(tài)，從上述所反映的問(wèn)題來(lái)看并不適合現(xiàn)代人的居住，我們何不效仿故宮的模式由國(guó)家統(tǒng)一管理將它徹底的保護(hù)起來(lái)，這樣不僅可以保持古建筑原本的形態(tài)，更幫助了當(dāng)?shù)卮迕駛兏纳屏怂麄兊木幼l件。

[1]彭一剛.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析.國(guó)家自然科學(xué)基金支持項(xiàng)目，1994.

[2]少數(shù)民族特色村寨保護(hù)欲發(fā)展政策研究--以來(lái)鳳縣舍米湖村為例.中南民族大學(xué), 2012.

[3]陸衛(wèi).淺談桂北少數(shù)民族民居及其可持續(xù)發(fā)展.中華民居，2014.

[4]胡珠峰.農(nóng)村地區(qū)消防安全現(xiàn)狀及對(duì)策分析，中國(guó)科技財(cái)富，2012.

葛佳欣，女，1993.12.26，籍貫：江蘇，學(xué)校：吉首大學(xué)，研究方向：傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。