劉志新 （內(nèi)蒙古民族大學(xué) 028000）

淺說金庸小說文化元素意蘊

劉志新 （內(nèi)蒙古民族大學(xué) 028000）

金庸武俠小說包含了豐富的文化元素，本文擬從武功、書法、音樂、飲食、圍棋幾個方面來概述金庸小說與文化的巧妙結(jié)合，發(fā)掘其深刻的文化意蘊和生命思考。

金庸小說；文化

金庸的武俠小說在現(xiàn)代文學(xué)中占有重要地位，它包含了豐富的文化元素，無論是帶給讀者視覺的盛宴，還是對生命哲學(xué)的思考，都散發(fā)著一定的文學(xué)魅力。

功夫，是中華民族智慧的結(jié)晶，它不但有著剛健雄美的外形，而且蘊含著先哲們對生命和宇宙的參悟。金庸的武俠小說，五花八門的門派、奇妙玄幻的武功描寫增添了小說傳統(tǒng)文化的韻味。

陳墨在《陳墨評金庸—文學(xué)金庸》中概括金庸小說中的武功有三大特征：武功的藝術(shù)化；武功的傳奇化；武功的性格化。武功的藝術(shù)化體現(xiàn)在功夫的名字上。如《神雕俠侶》楊過在寂寞的十六年里，創(chuàng)出“黯然銷魂掌”，其名字取于江淹的《別賦》：“黯然銷魂者，為別而已矣！”武功的哲理化體現(xiàn)在金庸中的武功蘊含的哲學(xué)道理。如《書劍恩仇錄》陳家洛所創(chuàng)的“庖丁解牛掌”出自《莊子·庖丁解牛》的一則寓言故事。武功的性格化，是指金庸武俠小說功夫的描寫總是與小說中人物的性格的刻畫結(jié)合在一起。即金庸小說武功的描寫的秘訣是為書中不同人物設(shè)計出不同的武功，而不同的武功又是不同人物性格的重要說明和最佳寫照。如《笑傲江湖》令狐沖的“獨孤九劍”，隨意而為的招式正吻合他的人性放浪、聰明機變的性格。金庸小說中的功夫在既實有又虛妄之間中，演繹給讀者的不是拳經(jīng)劍譜練習(xí)，而是深刻的人生思悟。

書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，更是中華民族文化的瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫中大放異彩。漢語書法之美首先在于其構(gòu)字的勻稱和諧，然后是書寫者的用筆之道和內(nèi)在修養(yǎng)的完美契合。只有做到這一點，書法才能達到十足的美感。

金庸先生將書法之道運用到武術(shù)之上，進而得到美的升華。在金庸武俠小說中臻于這樣境界的當(dāng)屬《倚天屠龍記》的張三豐。這位于詩詞書畫，藝術(shù)修養(yǎng)都很高的得道真人，在得知愛徒俞岱巖慘遭大難后，悲情難抑，深夜之中憑空書寫王右軍的《喪亂貼》，滿腹悲情任意流露，竟于無意中創(chuàng)造出曠世書法武術(shù)。張三豐將個人生命體驗滲入其中，達到書法武術(shù)的至高境界，也達到了生命哲學(xué)的高度。金庸的文人書法、武俠小說與生命體驗之間達到了某種契合，書與武相遇，武與書相融，最終達到“文心雕龍、墨舞傳神”的新境界，增加小說的審美性和文化內(nèi)涵，金庸武俠小說也充溢著人生哲理韻味。

儒家“六藝”中的“樂”，在傳統(tǒng)文化中意義非凡。金庸小說對“樂”的描寫，既有系統(tǒng)性又有深刻性。音樂是人性自由的一種表達方式，是精神的超脫。

肖鳴曾在《金庸小說的音樂之美》一文中從布局場景、語言修辭、文本結(jié)構(gòu)、和意境內(nèi)涵這四個角度來探析金庸小說的音樂之美。在打斗場景中，有以樂器為武器，如《笑傲江湖》的莫大先生使用胡琴彈奏《瀟湘夜雨》，“琴中藏劍，劍發(fā)琴音”。還有直接描寫音樂的，如《天龍八部》的阿碧駕一葉扁舟，吟唱著水歌。語言修辭方面作者概述金庸小說是通過引用詩詞佳句、文言白話、方言俚語等這些雅俗融合的方式，體現(xiàn)出其小說中獨特的音樂之美。復(fù)雜多變的審美情趣和意境表達給金庸小說以氣勢宏大、意境綺麗之美感。

英國美學(xué)家裴德說：“一切藝術(shù)都將最終傾向于音樂。”可見音樂對于藝術(shù)創(chuàng)作的影響是重大的。金庸本人也具有較高的音樂素養(yǎng)，對于自己的武俠小說創(chuàng)作也曾講過，其小說多引用音樂元素，無論是塑造人物形象、暗示人物命運，還是渲染情節(jié)，突出意境，都會使小說自然地流露出音樂的靈動美。

金庸小說是一個文化長廊，具有民族特色的詩詞歌賦、琴棋書畫、醫(yī)卜星相、陰陽八卦，在小說中熠熠生輝。金庸小說中飲食文化、酒文化的描述，讓人們體會到金庸對中國美食的至高修為和獨到見解?！渡涞裼⑿蹅鳌分械狞S蓉為了讓洪七公傳給郭靖武功，盡顯烹調(diào)技術(shù)高超，無與倫比。其折射出中國飲食文化的精美、和諧、典雅。此外，酒文化對中國的政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、文學(xué)和中國人的個性、思想、情感、行為等方面有廣泛影響。《笑傲江湖》中有“論杯”描寫，品酒之道可謂淋漓盡致。正如趙躍鳴所講：“食者不僅僅滿足于果腹充饑之遇，更要求色香味、形、器、環(huán)境、禮儀風(fēng)俗等全方位的審美協(xié)調(diào)，同時還要求與詩詞歌賦、琴棋書畫、音樂舞蹈、戲劇曲藝緊密結(jié)合，構(gòu)成一個深具東方特色氛圍和風(fēng)韻，得到高品味的文化藝術(shù)享受”。

王學(xué)泰在《中國飲食文化史》中講：“中國人善于在極普通的飲食生活中咀嚼人生的美好與意義，哲學(xué)家更是如此?！苯鹩共皇钦軐W(xué)家，但是在小說的飲

食描寫中蘊含一定的哲理。最具突出的是在《神雕俠侶》中描寫情花這一情節(jié)，情花美艷，然而有刺，刺上有毒。就如愛情一般，帶來甜蜜也有苦澀。金庸的武俠小說幾多真情，幾多虛幻，幾多溫暖，讀金庸小說的飲食文化，亦品生活之味。

金庸對圍棋有著強烈的興趣和喜愛。于是把這種興趣和喜愛延伸到了作品中。即把圍棋文化與武俠小說相融合。圍棋文化貫穿金庸整個作品?？v向上有“器”、“弈”、“理”、“文”演變形態(tài)和橫向上圍棋文化與武學(xué)、人物、情節(jié)等方面的融合來表現(xiàn)金庸小說文化元素的武俠化。“器”即圍棋在小說中作為武打的道具；“弈”，打斗與圍棋文化的融合；“理”，由棋理上升到人生哲理；“文”，直接展現(xiàn)中國淵源流長的圍棋文化。金庸寫圍棋文化，從器具到人生哲理這一變化形態(tài)。回到藝術(shù)與人生的關(guān)系上，藝術(shù)既可以豐富人生內(nèi)容，超脫現(xiàn)實功利；也可以消解偏執(zhí)，陶冶性情，心靈解脫，獲得精神自由。金庸小說對于圍棋文化與武俠小說的融合，具有創(chuàng)新意義，提高了武俠小說的品味，對傳統(tǒng)文化的普及和傳播有著深刻意義。

讀金庸武俠小說，我們或為神奇玄幻的武功所震撼，或為高雅古韻的樂感所欽佩，亦或是垂涎欲滴的美食所吸引。金庸巧妙的將這些具有中國特色的文化元素滲透在作品中,使金庸武俠小說更具有研究價值，對于金庸武俠小說的研究愛好者來說，更是拓展了視野，更新了視角，填補金庸研究的空白。

[1]陳墨.陳墨評金庸—文學(xué)金庸[M].東方出版社,2008（7）:22-32.

[2]金庸.金庸作品集[M].廣州出版社，2011（11）.

[3]肖鳴.金庸小說的音樂之美[J].語文建設(shè)，2016（02）：56.

[4]趙言領(lǐng).金庸小說與圍棋文化[J].安康學(xué)院學(xué)報，2009（6）.

2015年內(nèi)蒙古自治區(qū)研究生科研創(chuàng)新資助項目，項目編號：S20151013606

劉志新（1989- ），女，內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼人，內(nèi)蒙古民族大學(xué)2014級碩士研究生 院系：文學(xué)院 研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。