， ，， ，

[作者單位]中國(guó)醫(yī)科大學(xué)圖書(shū)館，遼寧 沈陽(yáng) 110122

微信、微博、微視頻、微熱點(diǎn)等新媒體不僅沖擊了紙質(zhì)文獻(xiàn)，更打破了傳統(tǒng)閱讀模式，開(kāi)啟了“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的“讀屏?xí)r代”。相對(duì)于第一代圖書(shū)館的“藏書(shū)”和第二代圖書(shū)館的“開(kāi)架”，面向未來(lái)的第三代圖書(shū)館更加注重人的需求[1]。第三代圖書(shū)館不但要給讀者提供一個(gè)愜意、開(kāi)闊的閱讀空間，更要致力于促進(jìn)知識(shí)流通、創(chuàng)新交流環(huán)境。即使是在“讀屏?xí)r代”，拉近與讀者之間的距離永遠(yuǎn)是圖書(shū)館的不懈追求。無(wú)論是閱讀“經(jīng)典”還是“讀屏”，圖書(shū)館都是人們必不可少的文化空間，是生活、工作、學(xué)習(xí)甚至休閑娛樂(lè)的城市空間綜合體。自2006黨的十六大提出“全民閱讀”作為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的一項(xiàng)重要舉措落實(shí)以來(lái)，閱讀逐漸成為一種流行趨勢(shì)。根據(jù)2017年4月18日中國(guó)新聞出版研究院公布的第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示，2016年我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率為79.9%，較2015年的79.6%上升0.3個(gè)百分點(diǎn)；數(shù)字化閱讀方式的接觸率為68.2%，較2015年的64.0%上升了4.2個(gè)百分點(diǎn)；圖書(shū)閱讀率為58.8%，較2015年的58.4%上升了0.4個(gè)百分點(diǎn)；2016年手機(jī)閱讀率達(dá)到66.1%，已經(jīng)保持8年連續(xù)增長(zhǎng)[2]。

“讀屏”為“閱讀”開(kāi)啟了新旅程。“經(jīng)典”傳承文明，“閱讀”更新知識(shí)。人們希望自己在“經(jīng)典”的巨石上艷壓群芳，希望用“經(jīng)典”擺正立場(chǎng)、獲取論據(jù)，但每個(gè)人心中那些“讀不下去”的“欲燒書(shū)單”給經(jīng)典文本的閱讀模式提出了難以逾越的挑戰(zhàn)。

1 中醫(yī)經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀

“經(jīng)典”是歷史上反復(fù)被人引用、被人闡述的文化資源[3]。通俗地講，“經(jīng)典”就是人們反復(fù)重讀，每一遍都會(huì)有不同理解，每一遍都會(huì)獲得更深層次啟發(fā)的文化集合。中醫(yī)經(jīng)典是具有權(quán)威性的、典范性的中醫(yī)著作，包括歷代醫(yī)學(xué)家遺留下來(lái)的對(duì)臨床具有重要指導(dǎo)意義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這些在中醫(yī)理論上的著作典籍以及與中醫(yī)相關(guān)的其他交叉學(xué)科著作稱(chēng)為中醫(yī)經(jīng)典著作[4]。閱讀經(jīng)典就是教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番[5]，但若無(wú)法讀出“經(jīng)典”中文字的魅力，不能在別人停下的地方再往前一步，“經(jīng)典”還是“讀不下去”。廣西師范大學(xué)出版社曾經(jīng)通過(guò)微博、微信留言，根據(jù)近3 000名讀者的吐槽，統(tǒng)計(jì)出“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果是中國(guó)四大名著盡列其中，《紅樓夢(mèng)》高居榜首[6]。廣西中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館統(tǒng)計(jì)分析了對(duì)中醫(yī)四大經(jīng)典書(shū)籍《皇帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》的流通數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)在中醫(yī)藥院校四大中醫(yī)經(jīng)典書(shū)籍的借閱量只占總借閱量的5%左右，借閱周期也呈現(xiàn)下降趨勢(shì)[7]。

1.1 外界因素的不利影響

1.1.1 存在形式單一

在當(dāng)前閱讀快餐化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，人們崇拜“經(jīng)典”但又不愿利用個(gè)人寶貴的時(shí)間靜心閱讀。“經(jīng)典”在人們心中往往是一本厚厚的書(shū)，拿在手中釋放一種情懷，擺在書(shū)柜展示一種品位。但這種傳統(tǒng)的“經(jīng)典”確實(shí)不及手機(jī)里安裝的APP輕便、快捷、內(nèi)容豐富，在微時(shí)代，隨處可見(jiàn)人們拿著手機(jī)、iPad、Kindle等手持終端，而幾乎見(jiàn)不到拿著經(jīng)典著作的身影。

1.1.2 獲取方式繁瑣

綜合院校圖書(shū)館的中醫(yī)典籍館藏有限，即使有讀者對(duì)中醫(yī)經(jīng)典閱讀感興趣，但由于無(wú)法獲取相應(yīng)資源，最終可能會(huì)放棄閱讀。雖然中醫(yī)藥院校圖書(shū)館藏有相對(duì)豐富的中醫(yī)古籍，但“圖書(shū)館借還書(shū)太麻煩”也會(huì)成為讀者閱讀中醫(yī)經(jīng)典的“攔路虎”。

1.1.3 部分書(shū)籍未能再生并傳播

即便可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)部分古籍進(jìn)行數(shù)字化處理，使其以圖片、文字、視頻等形式展現(xiàn)，以光盤(pán)、移動(dòng)存儲(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)保存并傳播[8]，但是絕大部分中醫(yī)古籍仍然在各個(gè)圖書(shū)館及博物館中被束之高閣。

1.2 內(nèi)在因素的制約

1.2.1 讀不懂

有些讀者由于自身文化底蘊(yùn)有限，感覺(jué)經(jīng)典文本中許多文字晦澀難懂，導(dǎo)致“經(jīng)典”的未完成狀態(tài)[9]。尤其是中醫(yī)古文，由于年代距今久遠(yuǎn)，古今文字之間在字形、字音甚至字義方面都存在一定差異，又沒(méi)有明確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行斷句，即便是同一部中醫(yī)古籍經(jīng)典著作，理解起來(lái)也會(huì)因人而異[10]。

1.2.2 沒(méi)時(shí)間讀

醫(yī)學(xué)院校課程安排較多，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，讀者分配給閱讀的課余時(shí)間減少；社會(huì)讀者雖然沒(méi)有學(xué)業(yè)壓力，但很少有人利用閱讀時(shí)間閱讀中醫(yī)經(jīng)典。

1.2.3 不想讀

現(xiàn)代媒體中電影、電視劇、綜藝真人秀、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Α敖?jīng)典”的翻新演繹使“經(jīng)典”碎片化地被理解，甚至某些片段被曲解。這在一定程度上使“讀不下去”的“經(jīng)典”在表面上可以“看得下去”“聽(tīng)得進(jìn)去”，使觀眾對(duì)中醫(yī)經(jīng)典知識(shí)產(chǎn)生了一定的興趣；但另一方面，也造成了對(duì)中醫(yī)經(jīng)典文本更加“食之無(wú)味”“難以下咽”的尷尬局面。

2 中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣五維創(chuàng)新模式

2.1 傳統(tǒng)閱讀推廣模式的延伸

第三代圖書(shū)館不僅需要服務(wù)內(nèi)容的升級(jí)，更需要服務(wù)方式的升級(jí)。

傳統(tǒng)閱讀推廣通常以中醫(yī)經(jīng)典閱讀書(shū)目推薦、讀書(shū)會(huì)、導(dǎo)讀講座、誦讀表演等形式存在[11]。這些形式通常缺乏時(shí)代感，推廣形式古板、場(chǎng)景單一，視覺(jué)效果與聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)不足，對(duì)讀者的吸引力不夠，難以喚醒讀者對(duì)中醫(yī)經(jīng)典文本的興趣。

讀者主動(dòng)欣賞中醫(yī)經(jīng)典的情況也并非完全不存在，如看中醫(yī)經(jīng)典話(huà)劇、中醫(yī)經(jīng)典電影等也是中醫(yī)經(jīng)典閱讀的一種間接方式。讀者會(huì)因?yàn)樵?huà)劇或電影的經(jīng)典橋段，重讀中醫(yī)經(jīng)典著作，從而使影視推薦延伸為中醫(yī)經(jīng)典文本推薦，像組織一場(chǎng)關(guān)于經(jīng)典中醫(yī)診治的話(huà)劇，讀者也可能會(huì)為了領(lǐng)悟角色而重新溫讀中醫(yī)經(jīng)典原著。

山東中醫(yī)藥大學(xué)于2016年6月原創(chuàng)中醫(yī)歷史題材話(huà)劇《扁鵲扁鵲》，并在濟(jì)南新青年大學(xué)生戲劇節(jié)比賽中榮獲二等獎(jiǎng)和最佳編劇獎(jiǎng)[12]。發(fā)揚(yáng)中醫(yī)經(jīng)典文化的形式多種多樣，話(huà)劇無(wú)疑是快速全面的首選。扁鵲的歷史地位決定了他在中國(guó)傳統(tǒng)文化中無(wú)可替代的作用，他發(fā)明的中醫(yī)四診法奠定了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)，司馬遷在《史記》中評(píng)價(jià)“扁鵲言醫(yī)，為方宗者。守?cái)?shù)精明，后世修序，弗能易也”。山東中醫(yī)藥大學(xué)在話(huà)劇中增加了許多中醫(yī)治病方法，同時(shí)還借“醫(yī)巫斗爭(zhēng)”探討當(dāng)今中西醫(yī)之間的爭(zhēng)論，以扁鵲的獻(xiàn)身精神和民本思想寄望當(dāng)今醫(yī)療改革。學(xué)生通過(guò)身臨其境的演繹將與扁鵲相關(guān)的諸多經(jīng)典中醫(yī)著作立體地還原到現(xiàn)實(shí)中，不僅自身受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，更將中醫(yī)文化傳播出校園甚至擴(kuò)散到社會(huì)。

2.2 培訓(xùn)閱讀技能，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

第三代圖書(shū)館的核心業(yè)務(wù)從信息流通升級(jí)為知識(shí)流通，可見(jiàn)促進(jìn)知識(shí)流通是圖書(shū)館不變的使命。第三代圖書(shū)館經(jīng)典閱讀推廣的目的就是通過(guò)多元化的載體將經(jīng)典呈現(xiàn)給讀者，并以現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法讓讀者汲取經(jīng)典精髓。圖書(shū)館不僅要把書(shū)推薦給讀者，更要讓讀者知道讀哪些書(shū)、如何讀、如何讀下去、讀下去之后可以獲得什么。

閱讀方法和技巧對(duì)中醫(yī)經(jīng)典閱讀尤為重要。許多專(zhuān)家學(xué)者在閱讀時(shí)都講究正確的閱讀方法與技巧，這不僅節(jié)省閱讀時(shí)間，且對(duì)“經(jīng)典”的有效記憶至關(guān)重要。由感性閱讀升華為理性閱讀，由淺閱讀導(dǎo)向深閱讀，使閱讀方法與技巧相得益彰，必將使閱讀事半功倍[13]。也可將碎片化閱讀與試讀相結(jié)合，讓讀者體驗(yàn)“經(jīng)典”的片段，主動(dòng)追根溯源。

只有習(xí)慣中醫(yī)經(jīng)典的表達(dá)方式，理解中醫(yī)經(jīng)典的內(nèi)涵，逐漸把閱讀中醫(yī)經(jīng)典變成一種樂(lè)趣，才能真正愛(ài)上中醫(yī)經(jīng)典，并從中學(xué)習(xí)到中醫(yī)的精髓。對(duì)于一個(gè)對(duì)中醫(yī)完全陌生，但有一定興趣的讀者，可以通過(guò)以下方法循序漸進(jìn)地閱讀中醫(yī)經(jīng)典。

首先可以看一些通俗讀物，如羅大倫所著的《陰陽(yáng)一調(diào)百病消》《神醫(yī)這樣看病》等，通過(guò)這些通俗讀物對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生濃厚的興趣后，可以正式開(kāi)始中醫(yī)入門(mén)學(xué)習(xí)。對(duì)于初學(xué)者，建議從教材開(kāi)始學(xué)，教材中觀點(diǎn)比較綜合、不偏激，大致次序是中國(guó)醫(yī)學(xué)史——中醫(yī)基礎(chǔ)理論——中醫(yī)診斷學(xué)中藥學(xué)——方劑學(xué)——中醫(yī)內(nèi)科學(xué)[14]。學(xué)完這幾本教材之后，就能夠?qū)χ嗅t(yī)學(xué)產(chǎn)生總體認(rèn)識(shí)。有一定的中醫(yī)基礎(chǔ)后，就可以開(kāi)始研讀中醫(yī)經(jīng)典名著，如張仲景著述的《傷寒論》和《金匱要略》。由于名家名著歷代注家較多，不可能一一讀遍，限于時(shí)間與精力，可以從注釋版本開(kāi)始研讀，也可從講座視頻著手。

2.3 重視中醫(yī)經(jīng)典閱讀場(chǎng)景建設(shè)，注重閱讀體驗(yàn)

注重生態(tài)環(huán)境是第三代圖書(shū)館的重要特征之一。無(wú)論建筑本身，還是周?chē)季?，或者空間設(shè)計(jì)，都應(yīng)使讀者產(chǎn)生一種只想在“這里”獲得知識(shí)的欲望。中醫(yī)古籍經(jīng)典閱讀推廣是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，圖書(shū)館推廣古籍閱讀可以由簡(jiǎn)到難、循序漸進(jìn)，注重推廣工作的有效性及可持續(xù)性。采取多種形式全方位立體化地開(kāi)展中醫(yī)古籍經(jīng)典閱讀推廣，培養(yǎng)讀者對(duì)中醫(yī)古籍的閱讀興趣，激發(fā)師生研究中醫(yī)古籍的熱情，提高讀者自覺(jué)保護(hù)古籍的意識(shí)，逐漸形成了解古籍、閱讀古籍、保護(hù)古籍的良好氛圍。

2.3.1 通借通還

社會(huì)各部門(mén)應(yīng)聯(lián)合行動(dòng)讓“經(jīng)典”隨處可見(jiàn)，但凡能駐足的地方，“經(jīng)典”都可以順手掂來(lái)[15]。根據(jù)不同的場(chǎng)景擺放不同類(lèi)型的文本，因地制宜，甚至可以采取整個(gè)社會(huì)通借通還的形式。如在地鐵站中設(shè)一個(gè)車(chē)站借閱，另一個(gè)車(chē)站歸還；在商場(chǎng)中，逛街時(shí)隨手翻閱一本“經(jīng)典”，下次逛超市時(shí)再歸還；中醫(yī)經(jīng)典閱讀也可如此。由于閱讀人群主要是醫(yī)學(xué)生，故在醫(yī)學(xué)院校包括其附屬醫(yī)院中應(yīng)多設(shè)立自助還書(shū)機(jī)，將有助于正在實(shí)習(xí)的中醫(yī)學(xué)生將臨床實(shí)踐與中醫(yī)經(jīng)典中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)相結(jié)合。

2.3.2 空間再造

這種場(chǎng)景建設(shè)比較直觀，注重讀者的閱讀體驗(yàn)，讓讀者在閱讀時(shí)有身臨其境般“4D”的感覺(jué)。實(shí)施中可以將作品背景、年代相似的經(jīng)典文本聚類(lèi)，重現(xiàn)文本中的“經(jīng)典”場(chǎng)景。如可以在醫(yī)學(xué)圖書(shū)館一角設(shè)立中醫(yī)經(jīng)典主題區(qū)域，墻紙、壁畫(huà)的裝飾，古典書(shū)架的環(huán)繞，中式桌椅的擺放等，整體設(shè)計(jì)都圍繞古典中醫(yī)主題，甚至可以讓管理員也身著漢服，讓“經(jīng)典”重現(xiàn)在讀者面前。中國(guó)醫(yī)科大學(xué)圖書(shū)館2017年5月閱讀推廣活動(dòng)月中，首次舉辦了“穿時(shí)空、讀經(jīng)典、傳文化——珍貴古籍展”。此次展覽選取了5-10本兼具版本價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的特色館藏古籍于3個(gè)展臺(tái)展出，展出期間由古籍研究學(xué)者舉行了6次經(jīng)典古籍文化講解，每次講解的古籍都由工作人員身著漢服佩戴專(zhuān)業(yè)古籍手套進(jìn)行展示。除了展臺(tái)內(nèi)陳列的古籍“真跡”之外，展廳內(nèi)還陳列了數(shù)本古籍仿本，供讀者翻閱。每次講解期間，推出與該次講解的古籍相關(guān)的專(zhuān)題書(shū)架，使讀者了解古籍文化的同時(shí)提高館藏書(shū)籍的借閱量。對(duì)古籍的保護(hù)不是將其束之高閣，而是使之得到充分利用。本次活動(dòng)秉承品讀經(jīng)典、傳承文化的初衷，帶領(lǐng)讀者多元立體化欣賞經(jīng)典之美，使“書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”。

2.4 融入流行元素，讓中醫(yī)經(jīng)典“潮”起來(lái)

激發(fā)讀者活力對(duì)第三代圖書(shū)館的發(fā)展至關(guān)重要。了解讀者的需求，并以滿(mǎn)足讀者的期望為開(kāi)展服務(wù)的最終目標(biāo)，激發(fā)讀者的靈感，使第三代圖書(shū)館基于知識(shí)的服務(wù)根植于讀者，得益于讀者，也受益于讀者。

將潮流元素融入中醫(yī)經(jīng)典。中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣可以引進(jìn)商場(chǎng)的會(huì)員制度或者游戲的晉級(jí)模式，讓讀者一旦參與投入就欲罷不能。讀者可以享有自己等級(jí)的權(quán)利，不僅是延長(zhǎng)圖書(shū)借閱期限等閱讀權(quán)利，還可以擴(kuò)大到VIP閱讀室的使用權(quán)、參與讀書(shū)會(huì)或者講座的權(quán)利，甚至是閱讀珍藏中醫(yī)經(jīng)典古籍的權(quán)限等。閱讀量和閱讀帶動(dòng)力等指標(biāo)的積累，推動(dòng)讀者等級(jí)提升，使其想要擁有更多的權(quán)限。針對(duì)中醫(yī)經(jīng)典閱讀的愛(ài)好者，可以為其設(shè)置私人訂制權(quán)限，如普通會(huì)員可以閱覽中醫(yī)古籍仿本，高級(jí)會(huì)員可以鑒賞珍藏古籍真跡等，閱覽冊(cè)數(shù)也可以作為會(huì)員權(quán)限的指標(biāo)之一。借閱投遞到家、館際互借互還、“你讀書(shū)我買(mǎi)單”等新型高端服務(wù)都可以為中醫(yī)經(jīng)典閱讀高級(jí)讀者提供更全面的閱讀體驗(yàn)。

日本六本木圖書(shū)館為營(yíng)利性會(huì)員制圖書(shū)館，雖然藏書(shū)量不大，圖書(shū)約1.4萬(wàn)冊(cè)，但館藏專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，更新及時(shí)，并提供多樣性的活動(dòng)空間。其中經(jīng)典著作區(qū)裝飾古香古色，并配有專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館員，使讀者在閱讀的同時(shí)感受到一種經(jīng)典的氛圍。除此之外六本木圖書(shū)館有十余個(gè)不同主題的社團(tuán)，都是由會(huì)員自發(fā)結(jié)成和運(yùn)作，每個(gè)社團(tuán)定期舉辦相應(yīng)主題的活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)會(huì)員制圖書(shū)館“知識(shí)交換、共享，促生革新”的理念[16]。

2.5 新技術(shù)、新媒體助力中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣

第三代圖書(shū)館要求信息資源融合，空間資源共享。以新技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體的出現(xiàn)，深刻地改變了現(xiàn)代讀者的閱讀方式[17]。Kindle、iPad、手機(jī)等手持終端可以裝載成千上萬(wàn)的讀物，真正實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地閱讀，也助推了“經(jīng)典”的傳播，讀者可以不必為不經(jīng)意想起的橋段而特意去圖書(shū)館或者書(shū)店花時(shí)間搜索。

2.5.1 微信、微博

微信、微博作為目前使用最廣泛的社交工具，已經(jīng)成為閱讀推廣不可或缺的工具之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)共有277所高校圖書(shū)館開(kāi)通了微信公眾號(hào)或服務(wù)號(hào)，204所高校圖書(shū)館開(kāi)通了微博[18]。中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣可以抓住微信、微博高峰應(yīng)用的契機(jī)，創(chuàng)建中醫(yī)經(jīng)典好書(shū)推薦、中醫(yī)經(jīng)典好文誦讀、中醫(yī)經(jīng)典視覺(jué)再現(xiàn)等欄目，將中醫(yī)經(jīng)典資源以新形勢(shì)用新媒體推廣出去。推薦好書(shū)的同時(shí)平臺(tái)也可以將閱讀推廣活動(dòng)推送出去，擴(kuò)大宣傳力度，提升活動(dòng)效果。還可以利用新媒體創(chuàng)建讀書(shū)會(huì)、讀書(shū)群等，實(shí)現(xiàn)共讀互學(xué)的目的。

2.5.2 APP

中醫(yī)經(jīng)典手機(jī)應(yīng)用軟件也順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)中醫(yī)時(shí)代大潮，將傳承經(jīng)典與現(xiàn)代生活融合，陸續(xù)出現(xiàn)在各種APP應(yīng)用市場(chǎng)中。如“中醫(yī)經(jīng)典著作”“中醫(yī)讀經(jīng)典”等APP ，收錄各種中醫(yī)經(jīng)典，比較全面，使中醫(yī)愛(ài)好者受益頗多。這些APP方便讀者交流與學(xué)習(xí)，很好地起到了振興中醫(yī)經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。還有一些綜合類(lèi)學(xué)習(xí)APP，如超星云舟知識(shí)空間，基于資源的交互實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享[19]。讀者不僅可以通過(guò)專(zhuān)題瀏覽尋找中醫(yī)經(jīng)典方面的資源，還可以創(chuàng)建自己的專(zhuān)題將學(xué)習(xí)心得、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與同行分享。

2.5.3 二維碼

二維碼為圖書(shū)館服務(wù)創(chuàng)新提供了契機(jī)。手機(jī)等移動(dòng)終端通過(guò)掃描二維碼可以實(shí)現(xiàn)電子書(shū)、電子期刊的閱讀。除了關(guān)注公眾號(hào)、下載APP等間接方式獲取圖書(shū)信息，一些圖書(shū)以二維碼形式將附帶的信息傳遞給讀者，如掃描二維碼獲取視聽(tīng)資料、一鍵購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)等。中醫(yī)古籍再造也可以利用二維碼的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將再造經(jīng)典中醫(yī)文獻(xiàn)形成二維碼、生成索引，讀者掃一掃便可以查閱經(jīng)典。

3 小結(jié)

注重人的需求是第三代圖書(shū)館的根本，注重交流和分享是是圖書(shū)館發(fā)展的重心。圖書(shū)館的建設(shè)要適應(yīng)時(shí)代的變遷，圖書(shū)館的服務(wù)更要順應(yīng)時(shí)代的需求。相信借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的力量，中醫(yī)經(jīng)典的明天一定更輝煌。

將“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維引入中醫(yī)經(jīng)典閱讀，充分利用圖書(shū)館的官網(wǎng)、官方微博、微信公眾號(hào)等新媒體助力中醫(yī)經(jīng)典閱讀推廣。2015年武漢大學(xué)經(jīng)典閱讀在線(xiàn)闖關(guān)游戲“拯救小布之消失的經(jīng)典”，以競(jìng)賽答題的方式普及經(jīng)典文學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)讀者閱讀經(jīng)典名著[20]。中醫(yī)經(jīng)典閱讀也可以借助新媒體開(kāi)展閱讀推廣活動(dòng)，激發(fā)讀者的人文情懷，使尋找、獲取、閱讀、交流互動(dòng)這些原本割裂的行為在一個(gè)虛擬空間里完成[21]。