王桂玲

青島市黃島區(qū)珠海街道辦事處，山東 青島 266400

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淺論法律與道德

王桂玲

青島市黃島區(qū)珠海街道辦事處，山東 青島 266400

法律與道德的關(guān)系長期以來一直是各派法律學(xué)者必爭之地。有三種看法，本文將對這三種觀念進(jìn)行討論。并提出自己對于法律與道德的關(guān)系看法，并分別對法律與道德之間的聯(lián)系，沖突和和諧發(fā)展等舉例探究。

法律；道德；意識；觀念；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

法律與道德之間的關(guān)系一直被稱為“法哲學(xué)好望角”，長期以來備受法律的各派研究者爭論和探討。當(dāng)前主要體現(xiàn)在三種關(guān)系上，即：法律與道德之模仿關(guān)系；法律與道德之相對自主關(guān)系；法律與道德之互補關(guān)系。

第一種觀念認(rèn)為，法律與道德之間的關(guān)系地位并不像我們想象中平等的關(guān)系，而是不平等的。在此觀點中認(rèn)為法律的地位是低于道德的，也就是說道德的地位高于法律。法律合理性建立在道德基礎(chǔ)上，沒有道德，法律就像浮萍，毫無意義可言。第二種觀念認(rèn)為，法理學(xué)的研究的重點是實實在在的法律或是明確在法律條款中，不對法律的好壞進(jìn)行探求，從這點來說，法理學(xué)所關(guān)注的法律是不依靠道德進(jìn)行好壞判斷的，兩者之間沒有嚴(yán)格意義上的依靠關(guān)系。第三種觀念認(rèn)為，法律是道德的外化表現(xiàn)，而道德是法律的內(nèi)在意義，兩者之間是相互依存的，誰也離不開誰，是處在一種互補的關(guān)系之中。

上述三種觀念對法律和道德的關(guān)系進(jìn)行了不同的定義，但是不管怎么說，法律和道德存在關(guān)系這一前提是毋庸置疑的。他們之間存在爭論其實就是建立在這二者之間存在關(guān)系的基礎(chǔ)之上。著名的法學(xué)家哈特曾經(jīng)說過，“不容爭辯的是法律在任何時候和任何地方的發(fā)展，事實上既受社會特定集團(tuán)的傳統(tǒng)道德、思想的深刻影響，也受到個別人的提出的開明道德批評的影響，這些個別人的道德超過了流行的道德。”①在接下的文中我們將就法律和道德之間的聯(lián)系和沖突分別詳細(xì)探討，并對如何協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系提出相關(guān)建議。

一、法律和道德的聯(lián)系

法律和道德之間存在一定關(guān)系，這種關(guān)系具有兩個重要的表現(xiàn)：首先是法律意識和道德觀念是二者在意識成面的重要表現(xiàn)，屬于同一屬性，所以具有一定的聯(lián)系性。其次法律所調(diào)控的范圍和道德所調(diào)控的范圍之間具有重合，既然二者之間具有交集，那么二者之間的關(guān)系應(yīng)該是相互包容的，不是相互獨立。具體來講，可以概括為兩個凡是，凡是法律中明令禁止的東西或行為在道德中同樣是不被允許的。里一個凡是是法律中積極鼓勵和倡導(dǎo)的行為，在道德中同樣是受到贊揚和提倡的。

二、法律和道德之間的沖突

總所周知法律產(chǎn)生方式和道德產(chǎn)生方式是有很大差異性的，二者雖然都受社會經(jīng)濟(jì)水平影響，但是法律所創(chuàng)造的的秩序和理性環(huán)境具有一定的滯后性，與現(xiàn)實社會之間存在差距。而道德是自發(fā)形成的和社會具有密切聯(lián)系，這種與現(xiàn)實社會之間的差異性，使法律和道德的之間的關(guān)系具有不協(xié)調(diào)性。這種不協(xié)調(diào)性主要體現(xiàn)在兩方面，分別為法與理和法與請之間的沖突。這從根本上說是法律與道德的價值取向差異所致，當(dāng)然更深層次來講則是因為人們在社會生活中存在著各種各樣的利益沖突。②

三、法律與道德之間和諧發(fā)展道路

維持著社會正常運行的除了道德還有法律，而現(xiàn)在人們已經(jīng)習(xí)慣于社會中的各種行為被各種條條框框的所要求和協(xié)調(diào)，道德和法律的關(guān)系原本是母與子的關(guān)系，法律只是道德的延伸，但是社會不斷發(fā)展，人類的文明也不斷發(fā)展，法律就逐漸成熟起來，成為一個獨立的個體。而在當(dāng)今世界的大多數(shù)地區(qū)和國家，其對社會活動的影響力也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了道德本身。

值得我們注意的一點是，法律和道德之間共存的關(guān)系是不會輕易被改變的。孟子有句話說過：善不足以為政，徒法不能以自行。但是，這種關(guān)系也不會一直延伸下去，就像最初在法律還沒有形成時，法律和道德，其中任意一方都可能在碰撞與融合中，最終會消弭在歷史的長河中。馬克思主義思想理論中指出，最終人們將會進(jìn)入物質(zhì)極大豐富、精神極大提高的共產(chǎn)主義社會。那么，現(xiàn)階段社會中各種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的不同類型的階級矛盾等問題也就不復(fù)存在了，道德也就重新具備了完整地維系人類社會正常運作的功能，成為了高尚道德環(huán)境中的唯一價值導(dǎo)向。而這種生產(chǎn)關(guān)系是必須足以適應(yīng)人類在物質(zhì)以及精神財富的雙重需求的。③

[ 注 釋 ]

①哈耶克著，鄧正來譯.自由秩序原理[M].北京：三聯(lián)書店，1997：15.

②邢蕓.論我國現(xiàn)階段法律與道德的沖突問題硏究[D].西安工程大學(xué)，2013(10)：1.

③曹沁蕓.法律與道德[J].法制與社會，2010.6(上).

[1]哈耶克著，鄧正來譯.自由秩序原理[M].北京：三聯(lián)書店，1997：15.

[2]邢蕓.論我國現(xiàn)階段法律與道德的沖突問題硏究[D].西安工程大學(xué)，2013(10).

[3]曹沁蕓.法律與道德[J].法制與社會，2010.6(上).

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2095-4379-(2017)14-0132-01

王桂玲(1972-)，女，漢族，本科，就職于青島市黃島區(qū)珠海街道辦事處。