孫淑媛 高江紅

（050000 1.中共河北省紀(jì)委駐省政協(xié)機(jī)關(guān)紀(jì)檢組 2.河北省審計(jì)廳 河北 石家莊）

論法律思維與法律語(yǔ)言規(guī)范化

孫淑媛1高江紅2

（050000 1.中共河北省紀(jì)委駐省政協(xié)機(jī)關(guān)紀(jì)檢組 2.河北省審計(jì)廳 河北 石家莊）

法律思維作為一種思維本身，具有獨(dú)特的性質(zhì)和傾向，是以法律規(guī)范為準(zhǔn)據(jù)的。法律思維并不是先天賦予的，主要靠后天養(yǎng)成的，通過(guò)對(duì)法律語(yǔ)言的掌握，融入法律思維，用縝密的思維模式來(lái)對(duì)法律進(jìn)行解釋、適用和發(fā)展，在運(yùn)用的過(guò)程中又不斷更新法律思維和提高思維水平。而針對(duì)法律語(yǔ)言，本身具有語(yǔ)言的特性，但因其適用于法律領(lǐng)域而需要相應(yīng)的規(guī)范化。

法律思維；法律語(yǔ)言；規(guī)范化

依法治國(guó)，是當(dāng)今社會(huì)的重要任務(wù)和重要目標(biāo)。本文所提到的法律，是指由法的規(guī)則組合成的整套的規(guī)范體系。依法治國(guó)要求法律人具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆伤季S，對(duì)法律能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的理解和正確的運(yùn)用，并對(duì)法律語(yǔ)言有所研究，在不斷鉆研的過(guò)程中，提升法律語(yǔ)言的規(guī)范化。

一、法律思維的內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）崇尚秩序，追求正義

法律思維的特點(diǎn)之一在于崇尚秩序，從本質(zhì)上說(shuō)，是對(duì)社會(huì)秩序的建立和維護(hù)，并且此種秩序又是合理的、符合社會(huì)發(fā)展的。而作為正義是法律的核心價(jià)值和目的，也當(dāng)然成為了法律思維所含有的內(nèi)在特性，此外，正義能否實(shí)現(xiàn)也是評(píng)判和衡量法律的重要標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)正義精神，這種正義的實(shí)現(xiàn)往往需要通過(guò)法律來(lái)限制公權(quán)力的行使，防止其被肆意濫用而損害他人權(quán)益或公共利益。除了體現(xiàn)正義精神，法律還注重人權(quán)方面的維護(hù)。例如，我國(guó)憲法中規(guī)定了“財(cái)產(chǎn)權(quán)”、“人格尊嚴(yán)”等是對(duì)人權(quán)的合理保護(hù)，民法中的“物權(quán)”、“債權(quán)”等也是對(duì)人權(quán)維護(hù)的充分體現(xiàn)。但實(shí)際上，法律對(duì)人權(quán)的保護(hù)的背后，體現(xiàn)的仍然是正義的精神，因?yàn)閭€(gè)人權(quán)利在特定條件下是可以被正當(dāng)化的，這也是正義的。

（二）尊重規(guī)則，信仰良法

前面我們提到過(guò)，法律思維以法律為準(zhǔn)據(jù)，也就是說(shuō)，首先應(yīng)當(dāng)信仰法律，確信這種“法律”是“良好的”、“正當(dāng)?shù)摹?，即“良法”。?dāng)一種法律達(dá)到了“良法”標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，需要被信仰，否則，難以通過(guò)法律來(lái)控制社會(huì)秩序。美國(guó)已故著名法學(xué)家伯爾曼說(shuō)過(guò)：“法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)”。[1]這句話完美地概括和表達(dá)了這種理念。法律是規(guī)則的組成形式，而作為一種規(guī)則，法律并不一定必然是“良好的”，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些“惡法”，也就是“不好的法律”。確切的說(shuō)，只有良好的法律才是值得尊重和信仰的，法學(xué)家伯爾曼說(shuō)的這句話中所指的法律，也必須是良好的法律，因?yàn)?，惡法是難以被信仰的，也不應(yīng)當(dāng)被信仰。在法律思維的世界中，有些法律學(xué)者認(rèn)為，凡是由權(quán)威機(jī)關(guān)認(rèn)可的法律，都是良法。這種法律思維實(shí)際上是存在一些誤區(qū)和瑕疵的，判斷某種法律是否為良好，不能單靠制定機(jī)關(guān)來(lái)評(píng)判，關(guān)鍵要看法律的適用結(jié)果，是否真正維護(hù)社會(huì)秩序。若能實(shí)現(xiàn)對(duì)秩序的維護(hù)，證明該法是具有積極意義的。

（三）程序優(yōu)先，重視證據(jù)

法律重視程序，并且強(qiáng)調(diào)程序優(yōu)先。這里的程序指的是正當(dāng)程序，而不是通常的辦事流程。通過(guò)正當(dāng)程序，來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)控人的行為和引導(dǎo)法律判斷的目標(biāo)，程序也同樣體現(xiàn)著正義精神。此外，法律思維還強(qiáng)調(diào)證據(jù)，用證據(jù)說(shuō)話。如果一項(xiàng)事實(shí)不能通過(guò)證據(jù)來(lái)證實(shí)，即使此項(xiàng)事實(shí)在日常生活中是可能存在的，但也不能因此得到法律上的承認(rèn)。

（四）高度理性，適度保守

法律思維應(yīng)當(dāng)以理性為原則，但應(yīng)當(dāng)適度保守，考慮道德情感。但這種道德情感，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)公眾普遍接受及認(rèn)可的，也應(yīng)當(dāng)在法律條文中有所體現(xiàn)。法律人應(yīng)當(dāng)是理性的，在適用法律的時(shí)候，不能僅以“情感”作為法律判斷的依據(jù)，否則容易枉法裁判。

二、法律語(yǔ)言規(guī)范化

法律語(yǔ)言規(guī)范化的方法,主要是分階段、按層次制定法律語(yǔ)言應(yīng)用的系列標(biāo)準(zhǔn)。[2]主要包括幾個(gè)方面：

第一，建立法律語(yǔ)言庫(kù)。作為法律語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)步驟，也是關(guān)鍵步驟之一，法律語(yǔ)言庫(kù)的建立是至關(guān)重要的。對(duì)法律語(yǔ)言庫(kù)的要求也是相當(dāng)嚴(yán)格，法律語(yǔ)言庫(kù)中的語(yǔ)言必須是標(biāo)準(zhǔn)的、合格的、規(guī)范的，確保語(yǔ)言能夠達(dá)到法律意義表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，疏通語(yǔ)法規(guī)則。作為一種語(yǔ)言，法律語(yǔ)言也離不開(kāi)語(yǔ)法規(guī)則的運(yùn)用。將應(yīng)用于法律表述中涉及的相關(guān)語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行歸納總結(jié)，形成一套較為完整的體系，供人類造句行文適用，最終形成連貫的篇章。

第三，設(shè)立語(yǔ)言評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在上一步形成連貫的篇章之后，需要對(duì)篇章的用語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則的使用進(jìn)行檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，主要內(nèi)容是檢驗(yàn)語(yǔ)言是否規(guī)范。這也是法律語(yǔ)言規(guī)范化的核心所在。

以上三個(gè)方面是法律語(yǔ)言規(guī)范化的重要內(nèi)容。建立法律語(yǔ)言庫(kù)和語(yǔ)法規(guī)則，并不意味著法律語(yǔ)言領(lǐng)域中應(yīng)形成獨(dú)立的語(yǔ)言和語(yǔ)法規(guī)則，它同樣應(yīng)當(dāng)源于漢語(yǔ)的語(yǔ)言和語(yǔ)法系統(tǒng)，不能將兩者割裂開(kāi)來(lái)或絕對(duì)獨(dú)立開(kāi)來(lái)，否則容易導(dǎo)致語(yǔ)言的分裂。

法律語(yǔ)言，雖然也是語(yǔ)言當(dāng)中的一種，其在社會(huì)生活中具有特殊性，特別是用法律規(guī)范約束人類行為的特點(diǎn)，這些都決定了法律語(yǔ)言本身也具有相對(duì)應(yīng)的共同特征。[3]法律語(yǔ)言的個(gè)性源于這些共同的特征，這些個(gè)性決定了法律語(yǔ)言存在通用語(yǔ)言共性。法律語(yǔ)言建立之后，進(jìn)行反復(fù)的運(yùn)用，在疏通語(yǔ)法規(guī)則并不定期總結(jié)，形成語(yǔ)言應(yīng)用規(guī)則的聚集地，它僅僅是一種組合，而不應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的。法律語(yǔ)言作為一種特殊的語(yǔ)言，是為了滿足某種特定的需要而存在的，盡管形成一個(gè)相對(duì)完整的語(yǔ)言系統(tǒng)，但由于應(yīng)用者的個(gè)性差異，往往導(dǎo)致同一語(yǔ)言具有不同個(gè)性的表達(dá)，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些差異、個(gè)性進(jìn)行概括和總結(jié)，對(duì)法律語(yǔ)言規(guī)范化具有一定的意義。

到目前為止，漢語(yǔ)中的語(yǔ)言檢驗(yàn)規(guī)則尚未形成，更不用說(shuō)法律語(yǔ)言的檢驗(yàn)規(guī)則。此處我們可以借鑒西方國(guó)家的一些做法，許多西方國(guó)家提出了“語(yǔ)言可讀性”的檢驗(yàn)規(guī)則，這種可讀性是指讀者的閱讀正誤、理解程度和接受程度。從某種意義上說(shuō)，任何語(yǔ)言都是具有可讀性的。漢語(yǔ)通常通過(guò)遣詞造句來(lái)表達(dá)情意或中心思想，這里可以借鑒西方的“語(yǔ)言可讀性”理念，對(duì)法律語(yǔ)言中的用語(yǔ)和句型分別制定合格的、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。從而達(dá)到檢驗(yàn)法律語(yǔ)言是否規(guī)范化的目標(biāo)。但“語(yǔ)言可讀性”的理論尚未在國(guó)內(nèi)得到普遍接受及認(rèn)可，學(xué)者也尚未對(duì)其進(jìn)行深入研究，因此，語(yǔ)言檢驗(yàn)規(guī)則的建立成為了語(yǔ)言規(guī)范化的重難點(diǎn)。

[1]［美］伯爾曼:《法律與宗教》，梁治平譯，三聯(lián)書(shū)店出版社1991年版，第14頁(yè)。

[2]鄒玉華.法律語(yǔ)言規(guī)范化思考[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,27(5):47-52.

[3]宋北平.中國(guó)法律語(yǔ)言規(guī)范化研究[J].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2006,47(3):26-30.