崔星星

東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163000

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淺談新馬克思主義發(fā)展的新趨勢(shì)

崔星星

東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163000

新馬克思主義作為重新發(fā)現(xiàn)和重新解釋馬克思主義的一種新型馬克思主義，曾經(jīng)在西方社會(huì)引起重要的影響，并逐漸在全世界產(chǎn)生影響。經(jīng)歷了老一代代表人物相繼去世和“五月風(fēng)暴”的影響，新馬克思主義繼承者們?cè)诳偨Y(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上又研發(fā)了新的構(gòu)想，是的新馬克思主義煥發(fā)了新的生命與活力。并形成一股趨勢(shì)，本文通過(guò)研究總結(jié)了新馬克思主義的新發(fā)展的幾個(gè)趨勢(shì)。

新馬克思主義；新發(fā)展；趨勢(shì)

一、過(guò)去重視哲學(xué)和文化變?yōu)橹匾曊谓?jīng)濟(jì)學(xué)

傳統(tǒng)的“新馬克思主義”主要研究哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等方面，沒(méi)有特別系統(tǒng)關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)有很多原因，首先，研究新馬克思主義的代表人物大多數(shù)都是以研究哲學(xué)身份出身，有盧卡奇、阿爾都賽、阿爾都塞、柯?tīng)柺┑?。其次，新馬克思主義強(qiáng)調(diào)暴露馬克思主義的黑格爾根源，反對(duì)所謂的“科學(xué)的，實(shí)證的方面”，重新解釋和設(shè)計(jì)馬克思主義。以意識(shí)革命作為他們的重要研究特征。他們認(rèn)為意識(shí)是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的基礎(chǔ)，把人的意識(shí)和主觀能動(dòng)性放到馬克思主義的中心和重要位置。認(rèn)為歷史和社會(huì)革命是由人的意識(shí)推動(dòng)的，在這樣的意識(shí)形態(tài)下，大多數(shù)“新馬克思主義者”以研究哲學(xué)和文化為主要內(nèi)容，但是并沒(méi)有否定馬克思經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，由于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和凱恩斯主義干預(yù)經(jīng)濟(jì)的失敗，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中受益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間形成了某種程度的妥協(xié)。所以，他們認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)得到控制，不會(huì)再發(fā)生，從而認(rèn)為馬克思有關(guān)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論是沒(méi)有意義的。

但是，我們知道資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的規(guī)律是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，就在新馬克思主義的一些代表人物宣揚(yáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論過(guò)時(shí)的時(shí)候，西方主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)從六十年代中期開(kāi)始一度進(jìn)入了停滯時(shí)期，七十年代初期又發(fā)生了戰(zhàn)后嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的為唯一標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生的事實(shí)，一些新馬克思主義者認(rèn)為完全摒棄馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)過(guò)時(shí)的理論是錯(cuò)誤的，因此，六十年代中期和七十年代初期，新馬克思主義者把研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論研究態(tài)度轉(zhuǎn)變這一熱潮中，比較有名的個(gè)人有米利班德、哈貝馬斯、阿格爾等。團(tuán)體有較為著名的有美國(guó)“激進(jìn)政治民族學(xué)派”，他們借鑒了“老左派”巴蘭、斯威齊等人和馬爾庫(kù)塞等人的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，最終形成自己的派別。七十年代初期成立了“激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)盟。以研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為其宗旨，七十年代中期，派里的成員已經(jīng)達(dá)到兩千多人。致力于分析和研究當(dāng)代資本主義的新形勢(shì)下的新景象。

“新馬克思主義”能夠從資本主義國(guó)家發(fā)展的危機(jī)結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論去研究資本主義社會(huì)，是非常具有進(jìn)步意義的，但是他們想用他們提出的財(cái)政危機(jī)和生態(tài)危機(jī)理論代替馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是完全錯(cuò)誤的，是違背現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的。

二、更加注重利用新概念和新方法

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，第三次科技革命興起，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響。人們的生活方式和思想觀念逐步得到開(kāi)放，社會(huì)科學(xué)的研究也因此有了新的方法和手段，隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。很多研究這場(chǎng)科技革命的作品相繼發(fā)表，其中對(duì)“新馬克思主義”這一學(xué)科也影響重大。主要表現(xiàn)在新馬克思主義者們學(xué)會(huì)了利用新科技革命所帶來(lái)的新概念、新思維、新方法去考慮和研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而非傳統(tǒng)的依賴于哲學(xué)和文化等理論去解釋和空想。

七十年代英美興起的“分析馬克思主義思潮”就是對(duì)馬克思主義理論思考方式的改變的最好例證，主張摒棄傳統(tǒng)的研究方法，以反對(duì)教條主義為其主要特征。他們研究馬克思主義基本理論運(yùn)用的方法主要有現(xiàn)代數(shù)學(xué)、博弈論等現(xiàn)代自然科學(xué)。分析了馬克思主義理論中的歷史唯物主義、階級(jí)、剝削等問(wèn)題。以此來(lái)確立馬克思主義微觀理論基礎(chǔ)，主要代表人物有柯哼、喬恩-愛(ài)思特、約翰-羅默爾等。

以喬恩-愛(ài)思特為例，他用函數(shù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)發(fā)展和共產(chǎn)主義這一偉大革命的關(guān)系。根據(jù)愛(ài)思特的函數(shù)分析，工人的思想意識(shí)和生產(chǎn)力發(fā)展水平成正比，但是在資本主義發(fā)展進(jìn)程中，我們知道，二者并不是正比的關(guān)系，馬克思所說(shuō)的革命是以階級(jí)的整體利益為前提的，沒(méi)有明確說(shuō)明個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，整體是由個(gè)體構(gòu)成的，個(gè)體本身的選擇與整體是有沖突的，所以愛(ài)思特用他的函數(shù)來(lái)說(shuō)明馬克思的理論缺乏微觀基礎(chǔ)，函數(shù)作為一種數(shù)學(xué)邏輯推理方法，其精確性在某種程度上是不能夠作為推導(dǎo)歷史事件發(fā)生的標(biāo)準(zhǔn)，我們不可能用這種方法說(shuō)明革命是哪天發(fā)生的，我們知道，馬克思主義的革命理論是在宏觀上對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)做出分析的，他的一些理論沒(méi)有實(shí)現(xiàn)也是受到很多因素的影響，所以我們要在時(shí)代的發(fā)展中不斷地發(fā)展馬克思主義，而不能用愛(ài)思特這樣的函數(shù)邏輯方法把理論發(fā)展固定化，模式化，因?yàn)槔碚摰陌l(fā)展存在很多不確定因素，本可能像數(shù)學(xué)公式那樣死板，僵化，所以我們要正確對(duì)待理論派別的一些研究方法。

三、更加注重全球意識(shí)和非意識(shí)形態(tài)

傳統(tǒng)的新馬克思主義代表人物盧卡奇、柯?tīng)柺⒏鹛m西等人比較重視階級(jí)意識(shí)和意識(shí)革命?，F(xiàn)在的許多新馬克思主義研究者對(duì)于盧卡奇當(dāng)時(shí)的研究持客觀的態(tài)度，認(rèn)為是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，歷史條件的制約。階級(jí)統(tǒng)治關(guān)系和民族對(duì)立在人類社會(huì)發(fā)展水平有限的情況下是不可避免要出現(xiàn)的歷史階段。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人只有首先解決衣食住行問(wèn)題，才會(huì)想要更好的精神追求，才會(huì)想要在更好的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展自己。階級(jí)利益為斗爭(zhēng)一直六十年代末七十年代初一直是伴隨著人類的生活，所以，在這一階段，人們沒(méi)有心思顧及人類的共同利益，即便如此，我們知道人類的共同利益是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技革命的進(jìn)一步發(fā)展。資本主義國(guó)家面對(duì)危機(jī)的處理能力增強(qiáng)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的進(jìn)一步提高，人們的思想也發(fā)生了重要的變化，從過(guò)去關(guān)注階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到人類的和平與發(fā)展，生態(tài)等超階級(jí)和超意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，更多的是關(guān)注人類共同的利益，其中，也有很多關(guān)于這方面的文章和著作相繼問(wèn)世。羅馬俱樂(lè)部在七十年代初發(fā)表的《增長(zhǎng)的極限》、美國(guó)卡特政府發(fā)表的《關(guān)于2000年的全球報(bào)告》、戈?duì)柊蛦谭颉陡母锱c新思維》等都是有關(guān)全球問(wèn)題的報(bào)告。這些報(bào)告與言論的出現(xiàn)，也促使新馬克思主義者改變了自己的研究方向。

在這樣的社會(huì)大環(huán)境影響下，歐洲的共產(chǎn)主義信仰者和新馬克思主義研究者開(kāi)始把目標(biāo)轉(zhuǎn)向全球意識(shí)。通過(guò)思維方式的改變更好的解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。主要表現(xiàn)有，意大利共產(chǎn)黨人為了建立歐洲左翼開(kāi)始接近社會(huì)民主黨人，美國(guó)學(xué)院派也把過(guò)去以階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)壓迫這一研究主題轉(zhuǎn)移到用馬克思主義研究人類的共同利益，如和平、生物學(xué)等這些全球性問(wèn)題上來(lái)，一些新馬克思主義者們更是把生態(tài)問(wèn)題作為研究的中心，并提出了“生態(tài)政治學(xué)”、生態(tài)馬克思主義“、生態(tài)倫理學(xué)”等一些全球意識(shí)形態(tài)的概念和科學(xué)。是馬克思主義研究歷史發(fā)展進(jìn)程中的一大進(jìn)步。但其對(duì)階級(jí)問(wèn)題的拋棄，與馬克思主義階級(jí)分析方法去對(duì)待階級(jí)社會(huì)發(fā)展是存在矛盾的，是有缺陷的，只要資本主義社會(huì)制度存在，階級(jí)之間的斗爭(zhēng)就不可能完全消除。但是總體上來(lái)說(shuō)，新馬克思主義研究者的這一變化是在向好的方向發(fā)展，更加趨近正統(tǒng)的馬克思主義唯物主義學(xué)說(shuō)。

四、結(jié)論

新馬克思主義的這些新的變化和發(fā)展趨勢(shì)。思維方式的改變，研究觀念的更新，把以往對(duì)馬克思主義的研究上升到人類共同關(guān)心的和平、生態(tài)等高度，是符合當(dāng)時(shí)的是符合社會(huì)歷史發(fā)展潮流的，以上對(duì)新馬克思主義研究的新變化的分析可能并不完善，這些趨勢(shì)自身也在處于不斷的發(fā)展變化中。但是，新馬克思主義研究如果繼續(xù)按照這種趨勢(shì)的傾向走下去，其非黨派性和非意識(shí)形態(tài)性還是比較接近正統(tǒng)的馬克思主義學(xué)說(shuō)的。

[1]戈?duì)柭?新馬克思主義研究辭典導(dǎo)言[M].北京：社會(huì)文獻(xiàn)出版社，1989.

[2]衣俊卿，等著.20世紀(jì)的新馬克思主義[M].北京：中央編譯出版社，2001.51.

[3]阿爾都塞.保衛(wèi)馬克思[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1984：71-72.

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2095-4379-(2017)20-0295-02

崔星星，女，漢族，安徽蚌埠人，就讀于東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義理論專業(yè)，研究方向：思想政治教育。