楊 奕

河北大學馬克思主義學院，河北 保定 071002

?

西方馬克思主義哲學的當代意義

楊 奕

河北大學馬克思主義學院，河北 保定 071002

我國當代的發(fā)展應(yīng)該以科學的、持久的、綠色的發(fā)展理念為基礎(chǔ)，用科學的理念統(tǒng)籌各產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，把握協(xié)調(diào)方法和原則。我們應(yīng)將適度原則，客觀規(guī)律原則，發(fā)展變化原則等科學理念運用到我國的建設(shè)發(fā)展當中去，堅持發(fā)展適度，發(fā)展的前提是尊重規(guī)律，以變化的眼光觀看待事物，一切從客觀實際出發(fā)，具體分析具體實踐。將西方馬克思主義哲學的理念剖析應(yīng)用，使其能夠更好的創(chuàng)造當代價值。

西方；馬克思主義哲學；意義

一、早期西方馬克思主義哲學的意義

早期西方馬克思主義哲學對中國的發(fā)展具有現(xiàn)實的指導意義。當今中國社會的發(fā)展應(yīng)當借鑒早期西方馬克思注意哲學中的主張從當代的角度去看待馬克思主義和當代經(jīng)濟社會的發(fā)展。首先，當代的視角就決定了是看待問題的出發(fā)點是客觀的，是從此時此景的角度去看待事物的，而不是用舊的或者對待其他事物的態(tài)度和眼光去看待現(xiàn)在的問題，這樣是不科學的，是違背事物發(fā)展客觀規(guī)律性的意義的。任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都要以事物本身和事物所處的環(huán)境和狀況為依據(jù)，在具體分析這些的基礎(chǔ)之上進行發(fā)展。只有這樣才能引導事物朝著正確的方向發(fā)展。如果用老的眼光看待新的問題必然會導致問題出現(xiàn)偏差和錯亂，從而影響事物朝著正確的方向發(fā)展。

總的來說，就是要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。采用總體的辯證法來看待問題才是正確的態(tài)度。要采用發(fā)展的、運動的、全面的眼觀看待問題。首先，要用發(fā)展的眼光看待問題，任何事物都處在運動和發(fā)展的過程之中，沒有不在發(fā)展的事物，也沒有靜止不動的問題，只有用發(fā)展的態(tài)度和眼光去看待發(fā)展的問題才能在分析和解決問題的過程中保持正確的思路和方法，才能夠做到沿著事物發(fā)展的規(guī)律和軌道去看待問題解決問題。其次，要運動的看待事物。不能夠只看到或者注重事物發(fā)展的一個方面，要認真研究其不斷變化的內(nèi)容，只有這樣才能不因某一個方面的問題或者因素困擾整個事物的發(fā)展。只有采用運動的、變化的眼光看待問題，才能發(fā)現(xiàn)每個不同的方面，以及事物發(fā)展的具體趨勢和內(nèi)容。最后，要全面的看待問題。每個事物和問題都是由許多方面和要素組成的，在事物發(fā)展的過程中每個要素和方面都會發(fā)揮重要的作用，所以，只有全面的把握了事物發(fā)展的各個方面才能把握住事物的本質(zhì)，才能從根本上解決問題。

早期西方馬克思主義哲學的運用總體辯證法看待問題的方法，著重以人類實踐為主要方法。在我國經(jīng)濟發(fā)展的具體情況下仍然發(fā)揮著重要的作用。我國在經(jīng)濟發(fā)展的過程當中，出現(xiàn)過因過度重視經(jīng)濟發(fā)展而忽視環(huán)境承載力的問題；出現(xiàn)過產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡的問題；出現(xiàn)過產(chǎn)能過剩的問題等等。首先，在經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境承載力這個問題上，就應(yīng)該用運動的眼光看待問題，不要僅僅重視經(jīng)濟的發(fā)展而忽視和環(huán)境保護，不能夠走以破壞環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟，這樣的發(fā)展是不全面的是不利于經(jīng)濟長遠健康發(fā)展的。不能走先污染后治理的老路，要把保護環(huán)境作為經(jīng)濟發(fā)展的前提。只有緊急發(fā)展而沒有環(huán)境保護，這樣的經(jīng)濟是不健康的，也是不科學的，這樣的經(jīng)濟不能夠長久、可持續(xù)、健康發(fā)展。現(xiàn)在環(huán)境問題越來越成為人民關(guān)心的重要問題，因為其關(guān)系著人民群眾的身體健康問題，關(guān)系著生產(chǎn)生活能否順利進行的等問題等等。所以，一定要客觀分析環(huán)境的客觀狀況，深入了解其承載力和可持續(xù)發(fā)展水平，使其能夠在相當長的時間內(nèi)持續(xù)健康的發(fā)展。更好的保證生產(chǎn)、生活的順利進行。其次，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡就是因為沒能全面的看待問題，忽視和一些方面，沒有用全面的總的辯證法看待問題，從而產(chǎn)生了不必要的損害。要客觀的看待第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的比重問題。重視新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，用產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新帶動經(jīng)濟的整體發(fā)展。把創(chuàng)新當作經(jīng)濟發(fā)展的主力軍，用創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，只有這樣的發(fā)展才是健康、可持續(xù)的。最后，在產(chǎn)能過剩這個問題當中，沒有用發(fā)展的眼光看待問題，只注重當前的發(fā)展沒有考慮到日后的需求到底是多少的問題，出現(xiàn)了產(chǎn)能過剩浪費資源的現(xiàn)象。堅決地址資源浪費，把我國的資源用到真正需要的地方，不能以浪費資源來謀求經(jīng)濟發(fā)展。以上這些問題都需要用早期西方馬克思主義哲學來指導現(xiàn)實工作，用理論指導實踐，在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出更多的，更符合實際的工作方法，只用這種通過實踐，并且能夠指導實踐順利進行的方法，才是健康的、有效的。只有這樣我過經(jīng)濟才能平穩(wěn)健康的發(fā)展。

二、西方馬克思主義的意識形態(tài)

馬克思理論當中的主體于客體之間的辯證法，利用意識形態(tài)的批判來理解馬克思主義理論的精髓。這就涉及到用批判的眼光看待問題，只有用批判的眼光看待問題才能在發(fā)展的過程當中“取其精華，去其糟粕”。在社會主義發(fā)展的過程當中，可以借鑒資本主義發(fā)展的長處和優(yōu)勢，運用到本國發(fā)展的過程中去，把引進來的新的方法進行整合和改變，使其能夠適應(yīng)事物整體的發(fā)展過程中去。同時也應(yīng)該嚴厲批判不利于社會主義發(fā)展的因素，使其遠離我國社會的發(fā)展的過程，辨析那些壞的、不利于發(fā)展的因素。在經(jīng)濟和社會發(fā)展的過程當中，一定會遇到一些我們暫時無法確定其性質(zhì)的問題和事物，這時我們就應(yīng)該用批判的眼光看待問題，認真分析其具體的優(yōu)勢和缺點，批判的看待問題和事物。

一定要辯證的看待問題。在事物發(fā)展的過程當中沒有什么是一成不變的。用辯證的眼光看待問題，重視事物發(fā)展的規(guī)律的同時，也應(yīng)該積極為事物的發(fā)展創(chuàng)造出合適的環(huán)境和氛圍。客觀、合理的環(huán)境有利于為事物的發(fā)展提供相應(yīng)的、符合其客觀要求的條件，使其能夠根據(jù)自身發(fā)展的要求和條件進行發(fā)展。有利于事物保持其固有的基本狀況不變，在遵循本身規(guī)律的基礎(chǔ)之上進行發(fā)展。事物本身的規(guī)律是客觀的，一旦外部環(huán)境改變，或者產(chǎn)生不利于事物發(fā)展的因素，必將導致事物本身沒法按照自身的客觀需要發(fā)展，因此對其客觀、正確的發(fā)展產(chǎn)生影響。同時，因為事物的變化，反之也對周圍環(huán)境產(chǎn)生影響，對環(huán)境的客觀性、相對穩(wěn)定性產(chǎn)生影響。

一分為二的看待問題，具體問題具體分析。每件事物和每個問題都有自己的特性和發(fā)展因素。不能用固定的思維和意識形態(tài)來看待問題，這樣不利于事物的全面發(fā)展。要用全面的、客觀的、多角度的眼光看待問題。全面的，就是要把事物各個部分的因素分析清楚，根據(jù)其各方面的因素和條件，將事物進行客觀的分

析和解剖，根據(jù)具體因素制定具體方式和方法，只有這樣才能保證事物的每一個部分都能客觀、有序的發(fā)展，來保證整體的順利進行?？陀^的，就是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，對事物進行探索和發(fā)展，事物的規(guī)律就是其固有的、相對穩(wěn)定的生命線，只有充分尊重事物的生命線，才能把握其長期的發(fā)展規(guī)律，也只有這樣才能做到客觀的面對事物、客觀的面對規(guī)律。并且在尊重規(guī)律和利用規(guī)律的基礎(chǔ)之上尋求事物的發(fā)展。多角度的看待問題，就是站在不同的方面和不同的立場看待同一個問題，從而找到其發(fā)展的規(guī)律。

[1]陳雪明.論“西方馬克思主義的”當代意義[J].復旦學報，2003(4).

[2]楊生平.論西方馬克思主義意識形態(tài)理論的存在論轉(zhuǎn)向[J].貴州社會科學.Vol.253，No.1 January，2011.

[3]王雨辰.論早期西方馬克思主義哲學的當代意義[J].北京大學學報.Vol.42，No.1 Jan，2005.

[4]張秀琴.西方馬克思主義的意識形態(tài)理論[J].政法論壇(中國政法大學學報).Vol.22，No.2 Mar，2004.

[5]王雨辰.西方馬克思主義理論視域中的馬克思主義哲學[J].馬克思主義與現(xiàn)實(雙月刊)，2004(1).

[6]周宏.西方馬克思主義意識形態(tài)理論的邏輯進程[J].哲學研究，2004(2).

B

A

2095-4379-(2017)20-0289-02

楊奕(1990-)，男，蒙古族，河北承德人，河北大學馬克思主義學院，馬克思主義發(fā)展史專業(yè)碩士研究生在讀。