□ 文/善水

一門適合經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)者思考的學(xué)問

□ 文/善水

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門年輕學(xué)科，發(fā)端至今不過兩百多年。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部，經(jīng)濟(jì)思想史則是最早成熟的一門學(xué)科。

在百余年前凱恩斯、熊彼特生活的那個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎等同于經(jīng)濟(jì)思想史。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)本身尚未成型的階段，學(xué)習(xí)前輩的著作是鉆研經(jīng)濟(jì)理論的最好路徑，當(dāng)時(shí)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)不也是經(jīng)濟(jì)思想專家。

經(jīng)濟(jì)思想史在中國(guó)曾經(jīng)也是一門顯學(xué)。建國(guó)之初，幾乎每個(gè)學(xué)校都會(huì)開設(shè)中外經(jīng)濟(jì)思想史的課程，涌現(xiàn)出一大批名家。尤其是在1957年，陳振漢等經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)表“我們對(duì)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)科學(xué)工作的一些意見”后遭到批判，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被徹底打入冷宮，而外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史因?yàn)椤芭行枰倍鴥e幸保存了下來(lái)。1978年之后，經(jīng)濟(jì)思想史是最早復(fù)蘇的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，為一代學(xué)者學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了基礎(chǔ)。

十九世紀(jì)末期，西方逐漸開始出現(xiàn)各式“思想史”的體例，嘗試在極為復(fù)雜的思想海洋里梳理出一條線索，供后來(lái)學(xué)者借鑒。哲學(xué)研究中出現(xiàn)了哲學(xué)史，新興社會(huì)科學(xué)如經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等也都出現(xiàn)了自己的歷史。中國(guó)自胡適寫出《中國(guó)哲學(xué)史大綱》之后，也陸續(xù)出現(xiàn)了不少精彩的經(jīng)濟(jì)思想史著作，如唐慶增的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》、趙乃摶的《歐美經(jīng)濟(jì)思想史》以及胡寄窗的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史》。這些著作放在今天仍是不可動(dòng)搖的名著，但是經(jīng)濟(jì)思想史的框架體系未能做到與時(shí)俱進(jìn)，值得我們反思。

無(wú)論中西經(jīng)濟(jì)思想史，終究只是浩如煙海的中西古籍中的一條線索。經(jīng)濟(jì)作為近代衍生的一門社會(huì)科學(xué)，無(wú)法涵蓋古今思想的所有重要方面。例如英國(guó)的洛克，法國(guó)的盧梭，德國(guó)的黑格爾，從不被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但無(wú)疑都是當(dāng)時(shí)最重要和最有影響的思想家。如果對(duì)他們的思想一無(wú)所知，只是依照經(jīng)濟(jì)思想史的篇章順序去讀斯密、薩伊和李斯特，恐怕不可能對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的演變建立起準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。不幸的是，這正是當(dāng)前中國(guó)諸多大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)生的窘迫狀態(tài)。

幾十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于經(jīng)濟(jì)大蕭條的成因有多種不同闡釋，既有從總需求入手，又有從貨幣供給入手，還有學(xué)者認(rèn)為是政府不當(dāng)干預(yù)所致，莫衷一是。研究經(jīng)濟(jì)思想務(wù)必做到通透，即貫通西方思想與中國(guó)思想，貫通古代經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，靈活比較，觸類旁通。

經(jīng)濟(jì)是日常生活中的重要組成部分，古今中外的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情形有天壤之別，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理卻一以貫之，顛撲不破。剝開復(fù)雜外表，解析內(nèi)在經(jīng)濟(jì)原理，這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本功，經(jīng)濟(jì)思想史家也必須如此。只有對(duì)日新月異的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)識(shí)足夠深刻，才能在不同的時(shí)空環(huán)境下準(zhǔn)確利用，從而對(duì)思想作出準(zhǔn)確分析。

回到真實(shí)的歷史語(yǔ)境中，只有像這本書這樣深入時(shí)代與他們對(duì)話，才可能對(duì)前輩的言論作出同情的理解。閱讀此書時(shí)，書后的附錄亦不可輕視。雖然書中在前面的講義里縱橫捭闔，講了不少書里書外的東西，但書中在附錄里給出很多實(shí)用資源。

在經(jīng)濟(jì)思想和管理研究人才凋零的今天，讀一讀賴建成教授的著作，一定能給經(jīng)濟(jì)思想愛好者和管理研究者，帶來(lái)一絲精神的營(yíng)養(yǎng)和慰藉。