□文│滿靖怡

近幾年，有關(guān)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的深閱讀與淺閱讀的爭(zhēng)辯不時(shí)碰撞，無(wú)論名家還是草根，都在發(fā)表各自觀點(diǎn)，并試圖引導(dǎo)讀者的閱讀方式，促進(jìn)全民閱讀，提升全民素養(yǎng)。對(duì)于深淺閱讀之辯，雖然在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代表現(xiàn)得較為突出，并有日趨激烈之勢(shì)，其實(shí)古人對(duì)于閱讀方式，也有深淺之辯。隋唐之際的孔子嫡孫孔穎達(dá)，之所以能夠編纂《五經(jīng)正義》，正是深研先賢經(jīng)書(shū)的成果。北宋宰相趙普曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，可見(jiàn)其閱讀《論語(yǔ)》之深，明了宗旨之切，付諸實(shí)踐之強(qiáng)。當(dāng)然，古人也有淺閱讀的案例，晉代大詩(shī)人陶淵明就提出“不求甚解”的主張。

所謂深閱讀，筆者認(rèn)為，就是對(duì)書(shū)籍、文章通篇細(xì)讀并在閱讀中思考，在思考中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并以此指導(dǎo)人生實(shí)踐的閱讀方式，具有閱讀深入性、思考深邃性和人生指南性等特點(diǎn)。淺閱讀，就是對(duì)書(shū)籍、文章摘要式、片段式、跳躍式，甚至標(biāo)題化的閱讀方式，具有閱讀概略性、思考淺表性以及生活的消遣性和娛樂(lè)性等特點(diǎn)。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)經(jīng)管學(xué)部）

由此可見(jiàn)，深閱讀和淺閱讀是不同特點(diǎn)的閱讀方式，既有共性，又有差異，是閱讀的兩種模式，對(duì)立統(tǒng)一于人類知識(shí)儲(chǔ)備、信息獲取、思想形成的全過(guò)程。也就是說(shuō)，無(wú)論是深閱讀，還是淺閱讀，都是我們不可簡(jiǎn)單拋棄的閱讀方式。因此，我們不能簡(jiǎn)單地否定一種閱讀方式，或簡(jiǎn)單地肯定一種閱讀方式，要兼而用之。

從一定意義上講，深淺閱讀的關(guān)系，可以概括為博與專的關(guān)系。梁?jiǎn)⒊P(guān)于讀書(shū)有句名言，“無(wú)專精則不能成，無(wú)涉獵則不能通也?！本褪钦f(shuō)，讀書(shū)先須博，即廣泛涉獵，其后須專，即深入鉆研。這樣，才能有所成就。通過(guò)這樣的閱讀，把深淺閱讀有機(jī)統(tǒng)一，才能造就學(xué)有所成的名家、大家。

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。這樣的時(shí)代，為我們提供了更加廣闊的閱讀空間和領(lǐng)域，提供了更加便捷的讀書(shū)渠道和獲知來(lái)源，不僅為淺閱讀提供便利，更為深閱讀提供資源。從另一方面講，對(duì)于不同需求的閱讀者來(lái)說(shuō)，選擇深淺閱讀方式根源于其自身的知識(shí)、信息、理論需要，不能苛求。同時(shí)，數(shù)據(jù)時(shí)代也為個(gè)性化閱讀敞開(kāi)了大門(mén)。

因此，對(duì)于淺閱讀，我們不能一味排斥，這也是一種獲知方式。特別是當(dāng)今知識(shí)體量不斷擴(kuò)大、知識(shí)體系不斷延展、信息容量不斷增多、理論觀點(diǎn)不斷多元的形勢(shì)下，以及在快節(jié)奏生活方式下，通過(guò)微信等現(xiàn)代媒體的傳播手段，微閱讀已經(jīng)成為廣大讀者重要的甚至是主要的獲知渠道，并成為生活的一部分。對(duì)于部分人群而言，生活可以缺少書(shū)籍、報(bào)刊，但不可缺少微信。這從一個(gè)側(cè)面肯定了微閱讀、淺閱讀的普遍存在，以及這種存在的現(xiàn)實(shí)性與合理性。

當(dāng)然，無(wú)論對(duì)于個(gè)人而言，還是對(duì)于民族而言，深閱讀始終都是個(gè)人發(fā)展和民族進(jìn)步的重要階梯。宋代黃庭堅(jiān)非常重視深閱讀，他曾說(shuō)，“讀書(shū)欲精不欲博”。朱熹也曾說(shuō)，“讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咀，終不知味也?！币虼?，深閱讀對(duì)我們的成長(zhǎng)更有益處。為此，在討論深淺閱讀方式中，更積極的話題應(yīng)是如何引導(dǎo)深閱讀。

受一位老師的影響，我通常用三種方法進(jìn)行深閱讀。

一是戀人法。明代于謙《觀書(shū)》一詩(shī)有云：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。”對(duì)自己喜愛(ài)的書(shū)籍、文章，要像對(duì)戀人一樣深切地、充滿情感地閱讀，甚至背誦全文或部分章節(jié)，以體味作者的思想表達(dá)、情感表現(xiàn)和文辭表述，并把這種體味融合到自己的思想、意識(shí)、情感和言行之中，升華為自己的境界。比如，對(duì)唐詩(shī)宋詞的閱讀等。

二是友人法。把所閱讀的書(shū)籍、文章當(dāng)作自己的朋友那樣，在閱讀中與作者平等交流，可以贊賞其觀點(diǎn)、文辭，也可以批評(píng)其論點(diǎn)、表述，更可在閱讀中思考以獲取心得，通過(guò)標(biāo)注、眉批等方式，實(shí)現(xiàn)與作者的思想溝通和見(jiàn)解交換。這種讀書(shū)方式要下慢功夫、苦功夫。宋代陸九淵所說(shuō)“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)”就是此意。要有“一章三遍讀，一句十回吟”的韌勁來(lái)讀書(shū)，這樣才能讀出滋味、讀出真意，才能與作者交心。作者通過(guò)書(shū)籍與讀者溝通，讀者也要通過(guò)書(shū)籍與作者溝通，這就是讀書(shū)式交流、讀書(shū)式交友，即古人所謂的神交。

三是敵人法。我們?cè)谧x書(shū)中，對(duì)于有疑問(wèn)的內(nèi)容，就要以書(shū)籍中的觀點(diǎn)為敵，尋查其破綻、考證其論據(jù)，歸謬其結(jié)論，經(jīng)過(guò)思考，得出我們自己的思維成果。恩格斯在讀杜林的書(shū)籍時(shí)就采取了這種閱讀方式，經(jīng)深刻思考，寫(xiě)出了著名的《反杜林論》。其實(shí)，我們手頭的書(shū)籍、文章并不一定都是正能量的，許多信息有可能是虛假的，偽科學(xué)、假新聞也充斥于各種媒體，這就需要我們?cè)谧x的時(shí)候深思、切問(wèn)、明辨，采用敵人式讀書(shū)法提升辨別力，增強(qiáng)免疫力。

總之，無(wú)論是深閱讀還是淺閱讀，都是我們工作、生活中需要的閱讀方式，都是不可或缺的閱讀方式。越是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，兩者并存的理由就越充分、基礎(chǔ)就越雄厚。多爭(zhēng)無(wú)益，重在閱讀中獲知、獲知中提升、提升中踐行。