◎安麗梅

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文化自信視閾下馬克思主義理論教育的思考

◎安麗梅

(本文作者：中國人民大學(xué)思想政治教育專業(yè)博士研究生)

當代中國的文化自信，體現(xiàn)了人民對傳統(tǒng)文化的理性審視。人民的文化自信，深刻影響著馬克思主義理論教育的有效性。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，加強馬克思主義理論教育，樹立高度的文化自信，有助于強化馬克思主義理論教育的主渠道，充實馬克思主義理論教育的思想寶庫。

新型城鎮(zhèn)化；投融資模式；資金缺口

文化含義廣泛，既包括語言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)等有形的文化形態(tài)，又包括思想理論、價值理念、意識形態(tài)等無形的文化形態(tài)。主流意識形態(tài)構(gòu)成文化的核心部分。馬克思主義理論作為我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，是當代中國文化的核心。馬克思主義理論教育的有效開展，重要前提則是民眾的文化自信。從文化自信的視閾反思馬克思主義理論教育，有利于提升馬克思主義理論教育的有效性。

一、文化自信是馬克思主義理論教育有效性的前提

人民對當代中國文化的自信是馬克思主義理論教育的基礎(chǔ)。首先，馬克思主義理論在當代中國先進文化的建設(shè)中獲得不斷發(fā)展。當代中國先進文化是中國特色社會主義文化，具有時代性、民族性、世界性、實踐性的特征。文化自信作為一種不斷發(fā)展的狀態(tài)，是在文化建設(shè)中逐漸形成的。建設(shè)社會主義先進文化包括對中國特色社會主義理論的發(fā)展創(chuàng)新。其次，開展馬克思主義理論教育必須加強對中國特色社會主義先進文化的建設(shè)。文化建設(shè)是馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化建設(shè)前進一步，馬克思主義中國化理論也就向前發(fā)展一步，人民在文化建設(shè)的過程中了解、掌握、實踐著自己的文化，增進著對馬克思主義理論的文化認同與政治認同，這為馬克思主義理論教育的有效開展提供了堅實的思想基礎(chǔ)。

對中華傳統(tǒng)文化的理性審視是馬克思主義理論教育的前提。首先，馬克思主義理論是不斷發(fā)展著的理論，既包括經(jīng)典理論，也包括馬克思主義中國化理論。馬克思主義與中國實際的結(jié)合，是由中國傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展與社會實際發(fā)展狀況決定的。中國特色社會主義理論植根于有著獨特文化傳統(tǒng)、民族特征的中國大地，馬克思主義理論只有與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在中國大地生根發(fā)芽，獲得中國人民的心理認同。其次，全球化背景下開展馬克思主義理論教育，必須保持對中國傳統(tǒng)文化、紅色革命文化不蔑視、不自大、善轉(zhuǎn)化。蔑視傳統(tǒng)、數(shù)典忘祖的思想和行為是不可取的，故步自封的想法和做法也是要不得的。人民對傳統(tǒng)文化的自信應(yīng)是理性的，要清晰認識到傳統(tǒng)文化的價值和生命力，認識到未來文化的發(fā)展方向并根據(jù)時代條件進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。實現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，促使人民獲得對馬克思主義理論的心理認同與可接受的表達方式。

對世界歷史文化的包容借鑒是馬克思主義理論教育的條件。首先，馬克思主義理論是具有國際性的科學(xué)理論，包容各個民族的文化，在具有不同歷史文化背景的世界人民中得到認同。馬克思主義中國化理論作為馬克思主義理論的重要組成部分，要對歐美文化、中東文化、拉美文化、南亞文化等世界文化兼收并蓄，對各國文明有選擇的借鑒，形成具有中國特色的當代先進文化。其次，在全球化背景下，在歐美等強勢文化的沖擊下，既不能崇洋媚外、全盤西化，也不能閉目塞聽、全然排斥，而應(yīng)該在堅定馬克思主義立場的基礎(chǔ)上，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化，不斷豐富發(fā)展馬克思主義理論，從而有效開展馬克思主義理論教育。

二、馬克思主義理論教育面臨的挑戰(zhàn)

當代中國的文化自信，不僅包括愛國主義的歷史內(nèi)涵，也包含著社會主義的時代內(nèi)涵。當今中國的蓬勃發(fā)展，是中國特色社會主義事業(yè)當代中國的成功實踐?！斑@種‘社會主義能夠發(fā)展中國’的信念是當代中國人文化自信心的核心內(nèi)容”[1]。

（一）對文化的不自信制約了馬克思主義理論教育的輻射力

全球化背景下以美國為首的強勢文化的沖擊，使有些人表現(xiàn)出對“好萊塢”影視文化、“肯德基”飲食文化、“芯片”科技文化的熱衷與追捧，他們對西方生活禮儀、價值觀念、社會思潮等的迷戀與癡迷，此種現(xiàn)象值得深思。這反映了對西方文化的追捧、對西方價值觀念的認同；實際上是人民對自己的當代社會主義先進文化的不自信。進一步說，是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義先進文化的不認同。這種自近代以來形成的崇拜西方文化的慣性心理，不是存在于某一個群體或者階層之中的，而是已經(jīng)滲透到了社會各階層和各群體。這些社會民間力量，對社會主義能夠發(fā)展中國、堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位產(chǎn)生動搖，對馬克思主義理論教育在軍隊、企業(yè)、社區(qū)等域有效開展帶來頗大影響，難以發(fā)揮理論教育的效果。

（二）對文化的不自信制約了馬克思主義理論教育的聚焦力

一是在擴大對外開放環(huán)境下，我國文化環(huán)境逐漸呈現(xiàn)為一元主導(dǎo)、多元并存的局面，各種社會思潮魚龍混雜，社會不時充斥著“反馬”“去馬”“非馬”以及把馬克思主義妖魔化的論調(diào)。這對于世界觀、價值觀正處于塑型期的青少年學(xué)生來說有著較大程度的影響。青少年學(xué)生由于經(jīng)驗少、閱歷淺，往往不能全面準確對待這些文化現(xiàn)象，使馬克思主義理論教育收效甚微、處境尷尬。二是社會轉(zhuǎn)型期我國面臨著嚴峻的考驗，貧富分化、黨群糾紛、民族團結(jié)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問題突出。有些人尤其是青少年學(xué)生自我迷失、政治冷漠、愛國主義、社會主義信念淡化，甚至產(chǎn)生對馬克思主義理論的質(zhì)疑、反對，制約著馬克思主義教育的聚焦力。對馬克思主義理論“進課堂、進教材、進頭腦”的要求提出了嚴重挑戰(zhàn)難題。

三、以高度的文化自信提升馬克思主義理論教育的有效性

文化自信既是在國家蓬勃發(fā)展過程中自然而然獲得的一種狀態(tài)，又是主體自覺在主觀上提高認識、確立自信的過程?？梢詮睦碚撔麄骱脱芯績蓚€方面通過多種舉措提高民眾的文化自信。

（一）以高度的文化自信激活馬克思主義理論教育的微循環(huán)

人民大眾在文化上的自信狀態(tài)有利于調(diào)動全社會到文化建設(shè)的積極性，有利于激活馬克思主義理論教育，實現(xiàn)良性循環(huán)。建立起高度的文化自信的人民大眾，真正了解、掌握、實踐自己的文化，對社會主義先進文化和社會主義核心價值觀有著深刻的認識與認同，自覺投身參與到發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的過程中，創(chuàng)作和生產(chǎn)反映廣大人民群眾需求的文藝作品和文化產(chǎn)品。在參與文化建設(shè)的過程中提升自身的文化生活質(zhì)量，豐富自身的文化需求。馬克思主義理論教育作為一項輻射全民的系統(tǒng)工程，需要依靠全黨和全社會共同參與，發(fā)揮理論宣傳教育的最佳效果，推進馬克思主義理論教育在社會層面的廣泛開展。

（二）強化馬克思主義理論教育的主渠道

高度的文化自信表現(xiàn)為對社會主義先進文化的高度認同與自覺踐行。青少年學(xué)生是社會主義事業(yè)的繼承者和接班人，是國家和民族興旺發(fā)達、繁榮昌盛的希望，他們的思想政治狀況很大程度上決定著中華民族的前途和命運。在學(xué)校思想政治教育系統(tǒng)中，課堂教學(xué)是馬克思主義理論教育的主渠道。通過促進馬克思主義理論“進課堂、進頭腦”，發(fā)揮課堂主渠道的作用，強化青少年學(xué)生馬克思主義理論教育的認同，最大限度地提高他們的文化自信能力。

（三）充實馬克思主義理論教育的資源寶庫

高度的文化自信，表現(xiàn)為理論研究上的學(xué)術(shù)自信。學(xué)術(shù)自信在于實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新來源于當今時代條件和中國現(xiàn)實。在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中，我國形成和升華出一種獨具特色的理論，即中國特色社會主義理論?！爸袊厣鐣髁x理論不僅是一種政黨意識形態(tài)，也是一個嶄新的學(xué)術(shù)園地”[2]。堅定的學(xué)術(shù)自信，表現(xiàn)為哲學(xué)社會科學(xué)重視中國特色社會主義理論的學(xué)理化和科學(xué)化，重視發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的龍頭帶動作用，深化拓展馬克思主義理論研究，充實馬克思主義理論教育的資源寶庫，推進馬克思主義理論教育的科學(xué)化和學(xué)科化。

[1][2]劉建軍：《論當代中國人文化自信的來源》，《文化軟實力》，2016年第1期。

責(zé)任編輯：李冬葉