申百臣

（山東師范大學(xué)歷山學(xué)院，山東 青州 262500）

郭錫良《古代漢語》注釋商榷

申百臣

（山東師范大學(xué)歷山學(xué)院，山東 青州 262500）

郭錫良先生主編的《古代漢語》是目前國(guó)內(nèi)頗具影響力的高校教材，然而在文選注釋方面尚有地方值得商榷。本文就其若干注釋加以考釋，進(jìn)行補(bǔ)正。

郭錫良；《古代漢語》；注釋；商榷

郭錫良先生主編的《古代漢語》是目前國(guó)內(nèi)頗具影響力的高校教材，也是國(guó)內(nèi)公認(rèn)的優(yōu)秀教材。但我們?cè)谑褂眠^程中發(fā)現(xiàn)有些注釋還存在不少錯(cuò)誤或是不妥之處，有待補(bǔ)正。本文以郭錫良主編的《古代漢語》1999年1月第1版，2014年4月北京第31次印刷本為據(jù)，對(duì)書中疑義之處予以列舉一二，以求商榷。

一、方今為將軍計(jì)，莫如案甲休兵，鎮(zhèn)趙，撫其孤。（《韓信破趙之戰(zhàn)》）

注：鎮(zhèn)趙：鎮(zhèn)守趙國(guó)。

按：“鎮(zhèn)”與“撫”相對(duì)，其義同，疑當(dāng)訓(xùn)為“撫”?！稄V雅·釋詁》：“鎮(zhèn)，安也?！庇帧夺屟浴罚骸版?zhèn)，撫也。”《國(guó)語·晉語七》：“柔惠小物，而鎮(zhèn)定大事?！表f昭注：“鎮(zhèn)，安也?！薄稘h書·高帝紀(jì)上》：“鎮(zhèn)撫關(guān)外父老。”顏師古注：“鎮(zhèn)，安也。”是以“鎮(zhèn)”有“安撫”義。古書多有“鎮(zhèn)撫”同義連文者，如：《左傳·昭公十五年》：“諸侯之封也，皆受明器以鎮(zhèn)撫其社稷。”《史記·淮陰侯列傳》：“因請(qǐng)立張耳為趙王，以鎮(zhèn)撫其國(guó)，漢王許之?！薄稘h書·高帝紀(jì)上》：“漢王如陜，鎮(zhèn)撫關(guān)外父老。”

《史記·高祖本紀(jì)》：“鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓。”鎮(zhèn)、撫相對(duì)為文，其義同，與本文“鎮(zhèn)國(guó)，撫其孤”相類。下文“乃遣使報(bào)漢，因請(qǐng)立張耳為趙王，鎮(zhèn)撫其國(guó)”，與此相應(yīng)，“鎮(zhèn)”即“鎮(zhèn)撫”義。又《逸周書·大聚》：“維武王勝殷，撫國(guó)綏民，乃觀于殷政?！薄秶?guó)語·楚語下》：“祀所以昭孝息民、撫國(guó)家、定百姓也，不可以已?！薄皳釃?guó)綏民”“撫國(guó)家、定百姓”“撫國(guó)家，親附百姓”與“鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓”相似，或言“撫”，或言“鎮(zhèn)”，其義一也。

二、今晉雖無德，未有大罪，愿陛下且按兵積谷，以待其釁。（《肥水之戰(zhàn)》）

注：釁：間隙。

按：“釁”有“間隙”義，但此處當(dāng)訓(xùn)“過失、罪過”。清翟灝《通俗編·品目》：“釁本物瑕，而人行有瑕缺，亦借以言之，自春秋時(shí)至今，未嘗更別。”《玉篇·爨部》：“釁，罪也?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸皶?huì)聞?dòng)脦?，觀釁而動(dòng)?！倍蓬A(yù)注：“釁，罪也?！笨追f達(dá)疏：“釁是間隙之名……既有間隙，故為得罪也?！笔且浴白镞^、過失”是“間隙”義的引申?！按溽叀本褪谴渥?，正與上文“今晉雖無德，未有大罪”相呼應(yīng)。

三、其良家子二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。（《肥水之戰(zhàn)》）

注：良家子：封建社會(huì)所謂身世清白人家的子弟。舊說指醫(yī)、巫、商賈、百工以外出身的子弟。

按：“良家”古有二義：一為善于經(jīng)營(yíng)而致富者：《管子·問》：“問鄉(xiāng)之良家，其所牧養(yǎng)者幾何人矣。”尹知章注：“良家，謂營(yíng)生以致富者。”二為身世清白之家：《史記·李將軍列傳》：“孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡?！彼抉R貞索引：“如淳云‘非醫(yī)、巫、商賈、百工也’?！毕挛难浴傲技疑倌杲愿火堊拥埽婚e軍旅”，故此處“良家子”當(dāng)訓(xùn)“善于經(jīng)營(yíng)而致富人家的子弟”為宜。

四、作《同學(xué)》一首別子固，以相警，且相慰云。（《同學(xué)一首別子固》）

警：指提醒、勉勵(lì)。

按：“警”無“勉勵(lì)”義，《說文·言部》：“警，戒也?！贬尅疤嵝选钡弥?/p>

五、凡論事者，違實(shí)不引效驗(yàn)，則雖甘義繁說，眾不見信。（《知實(shí)》）

注：效驗(yàn)：實(shí)效驗(yàn)證。

按：“效”釋“實(shí)效”不確?！靶А币嗍恰膀?yàn)”，都是驗(yàn)證、證明的意思，“效驗(yàn)”同義連文?！稄V韻·釋言》：“效，驗(yàn)也?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》：“夫歌者，樂之征也；哭者，悲之效也。”高誘注：“效，驗(yàn)也。”《論衡·雷虛》：“夫論雷之為火有五驗(yàn)，言雷為天怒無一效?！薄靶А薄膀?yàn)”相對(duì)為文，其義同。

六、凡水陸之所經(jīng)、險(xiǎn)夷趨避之實(shí)，皆不可以不知也。（《〈讀史方輿紀(jì)要〉總敘》）

注：趨避：疾行和回避。

按：郭注非是。“趨”“避（辟）”二字連用，古有“疾走回避”義，如《史記·吳王濞列傳》：“錯(cuò)趨避東廂，恨甚?！笔瞧淅帧墩撜Z·微子》：“孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。”可知“疾走”和“回避”是連謂關(guān)系，而注謂“趨避”為“疾行和回避”則為并列關(guān)系，不確。

且本文“險(xiǎn)”“易”反義詞連用，“趨”“避”也應(yīng)如此?！摆叡堋碑?dāng)訓(xùn)“奔赴或躲避”?！摆叀薄氨堋睘榉戳x詞，古書習(xí)見，如：《韓非子·難一》：“憂天下之害，趨一國(guó)之患，不避卑辱謂之仁義?！薄稘摲蛘摗駥ⅰ罚骸胺踩怂钥细八劳龆晦o者，非為趨利，則因以避害也?！鄙瞎?、中古時(shí)期兩字雖為反義，卻不連用，到明清始多見連用者。如李贄《復(fù)鄧鼎石書》：“又恐利害及身，百般趨避。”紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“故圣人以陰陽之消長(zhǎng)，示人事之進(jìn)退，俾知趨避而已。”皆其例。

七、勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。（《許行》）

注：勞之來之：使民勞，使民來。來：這個(gè)意義后來寫作“徠”，招徠的意思。

按：此處“勞”訓(xùn)“使……勞”，來訓(xùn)“使……來”不確?！翱铩薄爸薄毕鄬?duì)，“輔”“翼”相對(duì)，取義相同，則“勞”“來”相對(duì)，也不當(dāng)別為二義。

“勞”為“慰勞”，此義古書常見?！稜栄拧め屧b上》“勞，勤也。”郝懿行義疏：“勞者，謂敘其勤勞以慰勉之?！薄稄V韻·號(hào)韻》：“勞，勞慰”。

“來”當(dāng)讀為“勑”，也是“慰勞”的意思。《爾雅·釋詁下》：“來，勤也?！薄都崱ご崱罚骸皠校墩f文》：‘勞也。’亦作來?！薄赌印ど匈t下》：“垂其股肱之力，而不相勞來也?！睂O詒讓閑詁：“《說文·力部》云：‘勑，勞勑也?！瘎趤砑磩趧??！薄抖Y記·中庸》：“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)……來百工也?！蓖跻雎劊骸皝碜x勞來之來，謂勸勉之也。來字本作勑?！薄稘h書·王莽傳中》：“力來農(nóng)事，以豐年谷?！鳖亷煿抛ⅲ骸傲恚瑒衩阒?。”王念孫《讀書雜志·漢書十六》“連語”：“《宣紀(jì)》：‘今膠東相成勞來不怠，流民自占八百余口。’……勞來雙聲字，來亦勞也。字本作勑，《說文》曰：‘勑，勞勑也。’經(jīng)史通作來，又作倈。勞來二字，有訓(xùn)為勸勉者，有訓(xùn)為恩勤者?！薄皠凇薄皝怼苯杂?xùn)“慰勞”，如此則文從字順。

八、草木疇生，禽獸群居，物各從其類也。（《勸學(xué)》）

注：群居：指同類的禽獸成群居住在一起。

按：郭注稍嫌迂曲?！叭骸焙汀爱牎毕鄬?duì)為文，“群”就是“類”?！兑葜軙ぶ茏！罚骸坝闷鋭t，必有群，加諸物則為之君?！笨钻俗ⅲ骸叭海??！笔且浴叭骸庇小邦悺绷x?！兑住は缔o上》：“方以類聚，物以群分?！辈苤病镀邌ⅰ罚骸耙盁o毛類，林無羽群?！眱衫际恰叭骸薄邦悺毕鄬?duì)，意義相同。

九、將治天下，釋庸主之所易，道堯舜之所難，未可與為政也。（《歷山之農(nóng)者侵畔》）

注：道：稱道，提倡。

按：“道”無“稱道，提倡”義，“道”與“釋”相對(duì)，取義相反，疑當(dāng)釋為“行”“從”。

“道”有“行”“從”義。如：《荀子·議兵》：“遇敵決戰(zhàn)，必道吾所明，無道吾所疑?！睏顐娮ⅲ骸暗溃砸?，行也?！蓖跄顚O雜志：“（道）當(dāng)訓(xùn)為行?！薄抖Y記·禮器》：“忠信之人，可以學(xué)禮；茍無忠信之人，則禮不虛道?！标悵蛔ⅲ骸暗?，猶行也?！薄盾髯印ね醢浴罚骸安豢刹簧茷閾竦廊缓蟮乐?，涂薉則塞?！蓖跄顚O《讀書雜志·荀子四》：“道之，行之也?！薄豆茏印と畏ā罚骸胺ú灰?，則有國(guó)者不詳；民不道法，則不詳?！币伦ⅲ骸暗?，從也?！薄俄n非子·飾邪》：“民聚而不知所道?！蓖跸壬骷庖f注：“道，從也。”《說文·辵部》：“道，所行道也?！庇?xùn)“行”或“從”皆引申之義。

“釋”（或“舍”）與“道”“行”“從”相對(duì)為文，古書習(xí)見，亦可證“道”“行”“從”義同。如：《韓非子·五蠹》：“舍必不亡之術(shù)，而道必滅之事，治國(guó)者之過也?！薄痘茨献印m真訓(xùn)》：“求知之于耳目，是釋其炤炤，而道其冥冥也，是之謂失道。”《韓非子·有度》：“以譽(yù)為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相為也?！薄度龂?guó)志·魏書二十一》：“若釋廟勝必然之理，而行萬一不必全之路，誠(chéng)愚臣之所慮也。”《漢書·趙充國(guó)辛慶忌傳》：“今恐二郡兵少不足以守，而發(fā)之行攻，釋致虜之術(shù)而從為虜所致之道，臣愚以為不便?！庇郑骸凹唇裢嵌屪鴦僦?，從乘危之勢(shì)，往終不見利，空內(nèi)自罷敝，貶重而自損，非所以視蠻夷也?！?/p>

[1]郭錫良.古代漢語[M].北京：商務(wù)印書館，2010.

[2][清]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3][清]王念孫.讀書雜志[M].南京：江蘇古籍出版社，1985.

[4]宗福邦.故訓(xùn)匯纂[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

H109.2

A

申百臣（1975-），男，山東省青州市人，山東師范大學(xué)歷山學(xué)院副教授，研究方向：訓(xùn)詁學(xué)。