徐君康

（寧波大學人文與傳媒學院，浙江 寧波 315211）

全球化背景下海洋非遺的傳承傳播問題分析
——以寧波海洋非物質文化遺產資源為樣本

徐君康

（寧波大學人文與傳媒學院，浙江 寧波 315211）

海洋非物質文化遺產是人類精神文明的智慧結晶，是我國非物質文化遺產的重要組成部分。當下，海洋非遺資源在傳承傳播中出現(xiàn)了較大的困難。首要任務是需要花費大量的時間和精力來研究傳統(tǒng)海洋非遺資源的困難所在，并有針對性地進行傳播。在“一帶一路”戰(zhàn)略策略下，特別是在“互聯(lián)網+”的形勢下，海洋非遺研究意義深遠。

全球化；海洋非遺；傳承傳播；問題

自古迄今，沿海人民在與海洋的親密接觸與不斷斗爭中，發(fā)明了舵、風帆、槳等航海工具，在長期的海洋實踐中創(chuàng)造出來的富含海洋氣息的生產生活技藝、民俗風情、民間文藝以及神靈崇拜觀念、儀式與制度等等，都是非常寶貴的海洋非物質文化遺產。海洋非物質文化遺產是人類精神文明的智慧結晶，是我國非物質文化遺產的重要組成部分，也是我國傳統(tǒng)文化多樣性的重要組成部分，更是中華民族的文化瑰寶和精神財富。但在國內外各種文化潮流的沖擊下，在現(xiàn)代的快節(jié)奏的生活下海洋非遺項目發(fā)展與傳播舉步維艱。為此，首先需要花費大量的時間和精力來研究傳統(tǒng)海洋非遺資源的特色，并在合理合適的方式下進行推廣與傳播，當下，在“一帶一路”戰(zhàn)略策略下，特別是在“互聯(lián)網+”的形勢下，研究海洋非遺具有很重要的意義。

一、概念與內涵

2004年8月，我國正式加入了聯(lián)合國倡導的《保護非物質文化遺產公約》，非物質文化遺產才漸入公眾以及學界的視野。于2006年6月10日，我國公布了第一個“文化遺產日”。在2011年《中華人民共和國非物質文化遺產法》就頒布實施。這也是我國非物質文化遺產保護傳承史上的里程碑。明確了我國非物質文化遺產的定義，即非物質文化遺產“指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。包括：（1）傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；（2）傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他非物質文化遺產。”①由此可見，非物質文化遺產是人類文明強有力的見證，是一個族群、一個部落或一個民族情感關聯(lián)溝通的紐帶，是人類共同永恒的精神文化財富?！胺俏镔|文化遺產是人類世代相傳、口傳心授的活態(tài)文化遺產，是一個國家或一個民族古老的生命記憶和活態(tài)傳承的文化基因，凝聚著民族的集體智慧和情感精神。”②

而海洋非物質文化遺產是指沿海居民世代沿襲相傳與生活關聯(lián)度高又以口頭或行為方式傳承的能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的各種精神文化價值、生活方式與表現(xiàn)形式等等，包括海洋民間藝術、海洋民間文學、海洋傳統(tǒng)民間制作手工技藝、海洋信仰、海洋風俗活動以及海洋傳統(tǒng)節(jié)日慶典等。海洋非遺歷經千年的歷史長河磨難，蘊含著沿海民眾的集體智慧，內容豐富多彩，分布非常廣泛，數(shù)量非常龐大。

然而，隨著現(xiàn)代經濟文化科技的快速發(fā)展，傳統(tǒng)海洋文化項目面臨很大的生存危機?！半S著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩?！雹郛斎?，海洋非遺也不能幸免。

二、傳承傳播中存在的問題

公眾是海洋非物質文化遺產的創(chuàng)造者、傳承者，也是海洋非遺的保護者和成果享有者，海洋非遺的傳承、傳播和發(fā)展最終應該由廣大群眾參與其中，沒有公眾的廣泛參與，要很好地傳承、傳播海洋非遺是很困難的事情。但是，目前在海洋非遺的傳承傳播過程中出現(xiàn)了一些問題。

（一）對傳統(tǒng)文化缺乏自信

據(jù)聯(lián)合國教育、科學及文化組織通過的《保護非物質文化遺產公約》條例，保護傳承非物質文化遺產是“為這些社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！雹苤腥A民族上下五千年連綿不斷，我們先賢創(chuàng)造了浩瀚燦爛的文化，在當今世上極為罕見，本身就是對世界文化做出的巨大貢獻。我們有理由應該有文化自信。但是，目前社會上有些人士對中華文化出現(xiàn)重要性、緊迫性認識不足、重視不夠的問題。

其實，民眾對民族自身的海洋非遺文化認同感十分重要?！胺俏镔|文化遺產要傳承，必須能夠被共同體的成員接受，能夠引起感情上的共鳴?！雹萑绻癖娫谛睦砩蠈χ腥A文化沒有認可感，那么，對海洋非物質文化遺產就不會有文化認同感。例如，寧波對海洋非遺資源的建設有一定成績，寧波構筑了“寧波市非物質文化遺產網”，信息量較大，學術性也較強，但民眾對此較為陌生，關心不足，參與度較低，普適性不高。對寧波海洋非遺的認知度較低。經過調查發(fā)現(xiàn)，寧波鄞州“龍舟競渡”是有名的寧波非遺項目。2014年6月2日端午節(jié)，云龍鎮(zhèn)因此獲“中國龍舟文化之鄉(xiāng)”。關于龍舟競渡的由來已久，可以上溯到北宋時期。于2009年，寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)龍舟競渡項目被列入鄞州區(qū)非物質文化遺產名錄，2012年被列入浙江省第四批非物質文化遺產名錄。如今，龍舟競渡的活動仍然承襲歷史，舉辦各類活動。但在實際活動中，在線上平臺宣傳不多，很多人并不知曉，難以得到寧波民眾的廣泛認知，人們也很少真正投入并參與進來，影響力自然也不大。

（二）傳承人青黃不接

海洋非遺傳承人是傳承傳播發(fā)展過程中不可多得的最寶貴資源，是海洋非遺項目開發(fā)傳承傳播過程中的重要樞紐，是海洋非遺發(fā)揚光大的橋梁與媒介。傳承人對于海洋非物質文化遺產是否能繼續(xù)生存下去的重要性是毋庸置疑的，但是，我們經過調研后發(fā)現(xiàn)，傳承人青黃不接幾乎是每一項海洋非物質文化遺產都面臨的問題，傳承人危機問題十分突出。譬如，寧波海洋非遺傳承人如今越來越少，大多年輕人不想進入此行，而原先的傳承人老齡化嚴重，使得不少寧波海洋非物質文化遺產的民間絕活瀕臨消亡。例如，我們實地采訪了蟹浦船鼓、紗船、鄞州龍舟競渡、鄞州農漁船制作技藝、鄞州彩船制作技藝、鄞州漁翁捉蚌、招寶山風物等海洋非遺項目基地負責人，足跡到達北侖、鄞州、鎮(zhèn)海、海曙等地，還采訪了寧波海洋非遺老一代傳承人，大都談到了傳承后繼乏人的問題。鎮(zhèn)?？诤７拦适聜鞒腥松蛑具h先生認為，寧波海防非遺故事具有特殊性，傳播的過程主要以口述為主，這種形式在傳播的過程對于傳承人者的要求是比較高的，而大多數(shù)年輕人也就不愿意成為非遺傳承人。沈老師很有感觸，如果寧波海防故事等海洋非遺項目傳承不下去，那是很可惜的事情。

如今，海洋非遺傳承人越來越少，如，寧波市鄞州區(qū)農漁船技藝的代表性傳承人是朱志友先生，他從小跟著父親學造船，當木質船被淘汰后，他轉向制作船模，所造船只大約有66種之多。據(jù)了解，朱師傅雖然在課堂進行宣講。參與舉辦的活動等等，但是目前為止，仍然沒有一個徒弟。以前海洋非遺傳統(tǒng)技藝是一門糊口的手藝，傳承人一般是從小開始接觸技藝，并且是以口口相傳的方式傳承技藝的。而現(xiàn)在隨著時代的 發(fā)展，經濟水平的提高，作為以前糊口的技藝在現(xiàn)代社會的作用就消失了。現(xiàn)在傳統(tǒng)技藝是一種歷史財富，這種傳承保護偏向了精神方面。年輕人很難把精力放在需要學習多年時間的一門技藝上。

傳承人未被社會認可也是傳承危機的一個原因。許多海洋非物質文化遺產都是缺少傳承人，一方面是因為從事海洋非遺的傳承沒有得到社會的承認，年輕人會覺得從事這項工作得不到成就感；另一方面是現(xiàn)在的年輕人缺乏對海洋非物質文化遺產的了解，對傳統(tǒng)文化缺乏感情，對傳統(tǒng)文化沒有認同感。所以，一些民間老藝人之所以將自己掌握的海洋非遺堅持傳承到現(xiàn)在，是因為他們有對于傳統(tǒng)文化的感情。

海洋非物質文化，其傳授方式單一、學習時間較為漫長，而且多年來“中國傳統(tǒng)傳男不傳女，家族不外傳”的傳承守舊思想對傳統(tǒng)技藝的發(fā)展具有很大的局限性。傳統(tǒng)技藝的學習以手把手教導為主，傳承人在學習過程中只重視傳承，不重視創(chuàng)新，鮮有人在缺乏興趣而又不確定以后生計問題的情況下會繼續(xù)學習海洋非遺技藝。這些因素使得海洋非遺技藝的傳承和發(fā)展的矛盾凸顯出來，導致了海洋非遺在產業(yè)化的過程中出現(xiàn)停滯現(xiàn)象。以寧波鄞州區(qū)省級非遺彩船制作技藝為例，建國初，每遇重大節(jié)慶，彩船行會活動。十一屆三中全會后彩船重顯風彩，并推陳出新，并改進了制作材料與工藝，更易保存與陳列。隨著傳統(tǒng)廟會的減少和制作彩船的民間老人的相繼過世，年輕一代對這一傳統(tǒng)民間藝術已不太有興趣，彩船藝術的傳承，也出現(xiàn)青黃不接的局面。同時，由于制作彩船多屬自娛自樂，今人若無特別原因，多不再愿意制作這種耗時、耗力，又不易保存的民間工藝品，彩船這一傳統(tǒng)民間藝術再次趨于瀕危狀態(tài)。

（三）傳播手段比較單一

首先，傳播方式不合潮流。有相當一部分海洋非遺資源的傳播活動以靜態(tài)為主，較少考慮動態(tài)傳播方式。又如真人體驗、視頻制作、劇場演出等形式，由于缺乏資金等原因難以實現(xiàn)。所以，由于傳播形式新穎度不夠、多樣化不足，導致海洋非遺的傳播沒有吸引力，自然也大大削弱了海洋非遺資源傳播的影響力。

其次，傳播宣傳力度不夠。很多海洋非遺項目本身具有充分的吸引力，然而很多項目推廣宣傳的機會很少，只有在一些特定的節(jié)日和廟會上有機會進行展示，也很少有機會走進學校進行宣傳，自然不為大眾熟知，或者只是在當?shù)乇皇熘?/p>

再次，新媒體手段運用較少。目前許多地方海洋非遺的傳播主要是收集和整理已有的文獻，并以文字形式傳播為主。如，寧波鎮(zhèn)海口海防故事以及海洋民間傳說與神話故事往往使用口耳相傳或編寫小冊子的方式進行傳播。其故事主要涉及到抗倭、抗法、抗英、抗日等內容，將海防故事編寫成一個個小故事的形式來記錄。至今，仍有許多鎮(zhèn)海人耳熟能詳、津津樂道。在傳承基地——鎮(zhèn)?？诤７罋v史紀念館更是為參觀群眾所熟知。又如，目前寧波海洋非物質文化遺產的傳承人年紀較大，他們傾向于喜好傳統(tǒng)的傳播手段，依賴以口耳相傳、口授心傳的方式進行傳承。當今的社會離不開網絡、手機等新媒體，據(jù)調查，大多數(shù)寧波海洋非遺資源并沒有依靠新媒體進行傳播，線上活動比較少。例如，寧波鄞州“龍舟競渡”作為寧波海洋非遺很少有機會進入學校進行宣傳，在除云龍鎮(zhèn)之外的地區(qū)宣傳傳播活動也較少，影響力自然減弱。由于自身技術、知識素養(yǎng)等因素的限制，海洋非遺傳播者對現(xiàn)代化傳播手段不甚了解，因而忽略“雙微”等新媒體的運用。據(jù)調查發(fā)現(xiàn)，寧波很多傳媒基地并沒有自己獨立的微信與微博平臺，僅僅依靠地區(qū)的微博來傳播寧波海洋非遺，傳播效果顯然不夠理想。在全媒體時代，“這種過分依賴于傳承人的傳播方式限制著傳播效果的廣度和深度，隨著文化全球化和文化霸權主義的盛行,非物質文化遺產受到越來越大的沖擊，傳統(tǒng)的傳播方式顯然很難讓非物質文化遺產延續(xù)發(fā)展，必須尋找新的傳播渠道與傳播方式”。⑥

三、總結

我國擁有漫長的海岸線，大陸海岸線達1.8萬公里。地處東南沿海的寧波市，位于我國大陸海岸線中段，海岸線非常長，港灣曲折，島嶼星羅棋布，地理位置十分獨特。寧波市海域總面積為8232.9平方公里，岸線總長為1594.4公里，約占全省海岸線的24%。全市共有大小島嶼614個，面積262.9平方公里。⑦這就為海洋文化的發(fā)展奠定了良好的基礎，自然誕生了許多海洋非遺資源。這些資源是先賢們留下的寶貴財富，不能隨便丟棄。

文化是人類社會發(fā)展的源頭與靈感，只有當公眾真正懂得了當?shù)匚幕?，對當?shù)氐奈幕星猩砀星橹蟛艜刈o它。因為當下海洋非遺的生存土壤非常困難，且我們現(xiàn)在的發(fā)展模式深受西方化的影響，盲目地發(fā)展只會造成不同文化的同質化，我們應該對傳統(tǒng)文化有自覺的認同感。此外，對于某些文化現(xiàn)象，不能以我們的審美習慣和審美原則來否認或肯定與我們不同的文化環(huán)境中產生的文化現(xiàn)象。畢竟文化藝術與科學技術不同，技術可以否定和替代，但藝術是層層積累的，可以超越但不可替代。

傳承人很重要，如何培養(yǎng)傳承人是我們亟須解決的問題。只有當我們后繼有人，才能把海洋非遺事業(yè)推向前進。當下，在人人都是自媒體的現(xiàn)今，海洋非遺的傳承傳播發(fā)展一定要順應時代潮流，自覺運用新媒體進行傳播，是海洋非遺傳承傳播發(fā)展的當務之急。

注釋：

①中華人民共和國政府網，http：//www.gov.cn/flfg/2011-02/25/content_1857449.htm，[EB/OL].[2011，02，25]。

②王詩文，陳亮.非物質文化遺產傳播特點及策略研究[J].淮南師范學院學報，2015（1）：22-25。

③國務院辦公廳，關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見[EB/OL].[2008，03，28]。http：//www.gov.cn/zhengce/content/2008-03/28/content_5937.htm。

④中國非遺網[EB/OL].[2003，03，18]http://www.ihchina.cn/3/18945.html。

⑤王巨山.非物質文化遺產概論[M].北京：學苑出版社，2012（10）：192。

⑥何華湘.非物質文化遺產傳播研究——以女書為例[M].北京：中國書籍出版社，2013（3）：3。

⑦https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%81%E6%B3%A2/209476?fromti tle=%E5%AE%81%E6%B3%A2%E5%B8%82&fromid=5901093。

G222

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浙江省哲學社會科學重點研究基地（浙江省海洋文化與經濟研究中心），海上絲綢之路視角下浙江海洋非物質文化遺產的數(shù)字化傳播研究課題成果之一（項目編號：15JDHY03YB）。