李光平

（貴州財經(jīng)大學馬克思主義學院，貴州 貴陽 550000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論特質及其當代價值

李光平

（貴州財經(jīng)大學馬克思主義學院，貴州 貴陽 550000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史久遠，對我國其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)領作用,是中華文明成果的結晶。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對解決矛盾沖突及實踐社會主義核心價值觀都有重大意義，本文從理論特質及當代價值兩個方面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入剖析，希望對延續(xù)華夏文明、社會的進步、民族的發(fā)展有推動作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；理論特質；當代價值

中共中央辦公廳和國務院辦公廳于2017年1月25日指出，我國留下來的優(yōu)良文化具有很大的現(xiàn)實指導意義，是我們中華民族獨有的文化瑰寶。它對“延續(xù)華夏文明，推動社會的進步，民族的發(fā)展有重要意義?！蔽覀凕h在”十八大“以來提出來了一系列新的方法和理論，希望盡早實現(xiàn)中華民族的偉大復興，更好地弘揚和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論特質

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，具有傳承性

經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，我國古代的文化多次受到其他少數(shù)名族和外來文化的沖擊，他們想要借武力來抵制華夏文明，想建立起自己的文化。然而最后也都被我們具有強大凝聚力的華夏文明所同化。我國留下來的優(yōu)良文化正是在這一次次的洗禮下不斷成長，逐漸壯大，如今已經(jīng)發(fā)展成為具有自己特色、內容龐大的體系。

歷朝歷代的學者不斷地對前世的優(yōu)秀遺產加以解釋和傳承，使得中國留下來的優(yōu)良文化延續(xù)至今，不曾間斷。同時這也是我們中華名族特有的傳承方法，通過這種形式，我們優(yōu)秀的價值觀和精神能夠源遠流長。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念如尊敬師長、孝順父母、潔身自好、勤儉持家等，早就已經(jīng)深深烙印在華夏兒女的心中，具有強大的凝聚力和號召力。這種認同感已經(jīng)超越了國界和地域的限制，讓全世界的華夏兒女有著強大的歸屬感和自我認同感。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海納百川，堅守主體性

中國的優(yōu)良文化在文化的交融中，它并不是被動地接受，而是以自己的魅力影響同化其他文化?？v觀中華名族五千年的發(fā)展史，每一個進入中國的外來文化，大部分都被中華文化所吸收，成為它的一部分。在東漢時期，佛教由印度傳到中國，并且在隋唐時期達到發(fā)展高峰，但是經(jīng)過幾百年的累積和同化，一部分形成了中華化的佛教，就連佛像傳入以后，他的形態(tài)也越來越像中國人。而另一部分就被中華文化完全吸收，形成了新的學說，稱作宋明理學。不僅僅是這樣，中華文化對于佛教的吸收還滲透到了文化生活等各個領域，遠遠超過了佛教原有的范疇。即使經(jīng)過了幾千年同其他民族文化的碰撞交融，中華文化并沒有受其影響而衰竭，而是一直保持強大的生命力。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應潮流，彰顯創(chuàng)新性

中華文化在不斷延續(xù)的過程中也有著創(chuàng)新和變化，這其中包含了變革的思想。這種變革思想在《周易》中有很大的體現(xiàn)?！吨芤住は缔o》里說： 事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷地發(fā)展。

縱觀中國的發(fā)展史，是一部充滿了革新與發(fā)展的歷史。先有周人的文化維新，后有孔子的思想改革，然后又有孟子對于孔子思想的延續(xù)與創(chuàng)新。最后有荀子對各個大家學術的總結和整合，這些都體現(xiàn)了中華文化的延續(xù)性和創(chuàng)新型。漢代的董仲舒就是結合儒家思想和道法陰陽等從而豐富了儒學的范疇。這些融合與創(chuàng)新不僅包括對原來文化的改革和發(fā)展，同時也體現(xiàn)了對于外來文化的吸收。這些都說明了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是一成不變的，它的思想觀念、價值取向在時間的變化中不斷延續(xù)，更新發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神是凝聚全國各族人民的重要力量

儒學是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要代表，主張人們看輕物質利益，重視道義，以天下為己任。正是有了這些精神的引導，我們的民族才有這么大的凝聚力，面對困難時能夠一致對外，和諧共處。

一個民族如果想得到延續(xù)發(fā)展必須要有民族精神作為動力。一個強大的民族精神可以讓本民族的人有強大的認同感，能夠團結一致，更加有奮斗的動力?！耙粋€國家，一個民族如果沒有民族精神，就相當于一個人沒有了靈魂，就沒有了進取的動力，沒有了進步的可能。一個向上的民族精神，是一個國家綜合國力與否可以強大的基本?！?“七一講話”中提出了“發(fā)揚祖國留下來的優(yōu)良文化，弘揚民族精神，提高全民族的精神力量。”一個民族如果想要屹立于世界民族之林，必須要有強大的民族精神。五千年來中華民族不斷發(fā)展，逐步形成了以愛國主義為核心的民族精神。祖國留下來的優(yōu)良文化和民族精神互相進步、相輔相成。他們共同影響著世世代代的華夏兒女，正是有了偉大的民族精神和傳承到今天的良好文化做引導，我們的祖國才能在歷史長河中不斷發(fā)展，延綿到今天。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為化解矛盾沖突提供有價值的幫助

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代也有很大的借鑒意義。如今我們的社會中依然存在著各種各樣的矛盾，這些矛盾已經(jīng)影響到了我們生活的方方面面。想要尋求這些矛盾的解決辦法，我們需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們指引方向。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是提倡“和”這個主題，一切講求以和為貴。因此我們說，中國留下來的優(yōu)良文化是和諧的重要體現(xiàn)，追求的是一種“和”的境界。在傳統(tǒng)文化對于物質利益的態(tài)度上，儒家思想并不否定人們對于物質享受的追求，但是也要適度，不能放縱自己，要有一定的節(jié)制，做到有欲望卻不貪婪。道家思想強調對待萬事萬物都要有適度的態(tài)度，不能把它作為整個人生的終極追求，更不能因為自己得利益去損害他人。因此我們說，傳統(tǒng)文化在當今依然有很大的借鑒意義，他能夠洗滌心靈，涵養(yǎng)品格，提升人的精神境界,更好幫助我們實現(xiàn)自我價值。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的文化資源

在人與自然的和諧方面，孔子認為，人應該打破原始天命的束縛，從天神的重壓中解脫，道法自然卻又不受限于自然。莊子的思想則是天人合一。我國偉大先輩們的觀點都在強調人要從自然的限制中擺脫出來，以人為主體，道法自然，以此來形成人與自然和諧共處的局面。在人與自身和諧的方面，中國的優(yōu)良文化并不反對人的欲望和生理需求，但是倡導自我克制，自我約束?？鬃又鲝?，有欲望卻不貪心，考慮事情不超過自己的職位。老子主張，人不應該被錢物所奴役，放飛心靈，少一些羈絆，才能達到自由的境界；在人與人之間和諧方面，孔子強調的是要推己及人，將心比心。老子認為“為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德?！睆娬{的是與人為善，以德報怨。如果大家都以這樣的心態(tài)為準則來為人處事，那么整個社會一定會被和諧信賴的氣氛充滿；在人與社會和諧的方面，孔子認為，每個人都要為集體做一些事。而國家和社會營造的一切，都是為了它的起點和歸宿：人，從而實現(xiàn)一個人與社會的和諧統(tǒng)一。

當然，非常和諧統(tǒng)一的集體必須要有足夠的物質做保障，就是所說的國富民強。荀子曾經(jīng)提出過：百姓豐衣足食，土地就肥沃而整治得好，土地肥沃而整治得好，收成就會增加百倍的思想。即使古代富強國家的目的是“民財足則君賦斂焉不窮”，但是這是一種自私且狹隘的思想。然而，人們對使國家繁盛昌榮的思想深深刻印并影響至今。

人與人之間交往要講究誠信，這一點也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的。老子的觀點認為，讓老人有所養(yǎng)而得到安康舒適，讓朋友得到信任，讓青年人得到關懷。并把此作為自己的人生信條。由此我們可以看出，誠信在人與人的交往之中占有很大的地位。與此類似的還有孔子所提出的“言必信，行必果”，孔子還倡導要忠誠于君主。在《論語》中曾有言，“君事臣以忠”。但是，孔子也認為，所謂大臣，必須要能以正道來侍奉君主，如果行不通，就不應該再當大臣?？鬃又匾暣罅x，能夠在國家存亡的危難關頭，為名族利益和國家生死犧牲自我，并且以這種精神影響了后世千千萬萬中華兒女在緊要關頭誓死捍衛(wèi)祖國的愛國情操。

我國核心價值觀的根本來源就是我國的文化積淀，祖國留下來的優(yōu)良文化豐富了我國的核心價值觀，它的許多優(yōu)秀思想都被吸收進來，逐漸融入其中，不斷豐富我國核心價值觀的內涵。

[1]中共中央辦公廳，國務院辦公廳.關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日報，2017（1）：26.

[2]江澤民.在全國抗洪搶險總結表彰大會上的講話[N].光明日報，1998（9）：29.

[3]習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016（7）：2.

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本文系2015年貴州省教育廳高校人文社科研究課題“高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀教育模式創(chuàng)新研究”（課題編號：2015SSK08)階段性研究成果。