劉晏禎

（陜西師范大學美術學院，陜西 西安 710100）

東方美學思想在中國傳統(tǒng)動畫影片中的傳遞

劉晏禎

（陜西師范大學美術學院，陜西 西安 710100）

近些年來，中國動畫電影在追求畫面美感提升與視覺特效沖擊力的同時，也開始注意動畫故事題材的選取與動畫內容敘事方法的運用。這是一部分動畫影片可以逐漸獲取票房支持的重要因素。但東方美學不是符號化、抽象化的一種言論，而是根植于中國傳統(tǒng)文化的精神內涵。值得注意的是，近幾年很多創(chuàng)作者在動畫電影中注入獨特的東方美學元素，讓動畫影片更具觀賞性與獨特性還有傳承性，這是國產動畫電影發(fā)展的方向之一，從這一角度對國產動畫電影的審美特質進行探討，不失為一個新的突破。本文從東方美學思想在中國傳統(tǒng)動畫電影產業(yè)中的體現、對中國傳統(tǒng)動畫受眾的影響，及應用價值三方面出發(fā)，探討中國傳統(tǒng)動畫電影中的東方美學。

動畫電影；東方美學；動畫受眾

一、東方美學思想在中國傳統(tǒng)動畫電影產業(yè)中的體現

電影產業(yè)作為一種面向廣大受眾的大眾藝術，既能反映電影創(chuàng)作者個人的藝術觀和價值觀，同時也能反映一個民族審美文化及整個民族的思想內涵和價值體系。中國傳統(tǒng)動畫影片也是如此，一些在國際上獲獎的優(yōu)秀中國傳統(tǒng)動畫作品，正是因為恰如其分地運用了東方美學中的詩意性、意象性、神秘性，才使得動畫影片更具獨創(chuàng)性和生命力。在中國傳統(tǒng)動畫影片中，東方美學中的詩意性體現在傳統(tǒng)動畫的畫面風格上。優(yōu)秀的傳統(tǒng)動畫作品都是獨特的，都有自己的藝術風格，如《豬八戒吃西瓜》《驕傲的將軍》，是剪紙風格的，《小蝌蚪找媽媽》《山水情》是水墨風格的。電影、繪畫是視覺藝術，而動畫作為一門將兩者結合起來的藝術，對畫面風格及傳統(tǒng)繪畫詩意內涵有著不言而喻的傳承及借鑒作用。中國傳統(tǒng)繪畫是一座寶庫，戰(zhàn)國時期的帛畫唐代的人物畫及宋代花鳥畫明清時期的水墨山水畫，都成為動畫創(chuàng)作中的借鑒參考對象，中國傳統(tǒng)動畫影片受東方美學的影響可見一斑。而動畫電影借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的藝術風格，創(chuàng)作的《豬八戒吃西瓜》《人參娃娃》《金色的海螺》等，其人物的形象、線條的表現、畫面構圖的風格，都傳達著一種東方美學下的詩意和柔美。意象性體現的典型動畫影片是《三個和尚》，其中三個主角的形象設定就是很意向性的，通過簡單的圓、方、長，三個不同的形狀，表現三個和尚不同的性格特征。其中三個和尚上山挑水、下山背水，都是通過意向性的左右搖擺來突出和體現的。動畫影片的故事敘事性也在緩慢的節(jié)奏中傳達給觀眾一種東方詩意哲學。影片所傳遞出來的詩意性并非張揚和華麗，而是具有東方的質樸和內斂氣質的一種東方美學。意象性是中國傳統(tǒng)詩詞中的一種理念，是詩人一種寄情于景、托物言志思想的體現。意象性體現了東方美學中以曲為美的藝術思維。藝術家們避開對對象的直觀描述，而是加以升華，并充分發(fā)揮想象空間，透過其中一種特殊的相似性，將自然界中的人與景建立一種巧妙的聯系，以物喻人、以物寄情，含蓄而又準確地將描述對象給予說明，其含蓄性與神秘性表達，既增加了事物的美感，也為動畫受眾提供了豐富的藝術再創(chuàng)作空間。又如傳統(tǒng)動畫中主人公情感的表達《東郭先生與狼》中，并沒有直接告訴，并傳達人物與事物指向型及原則性的問題。而是通過簡單并且含蓄的實例，傳送一個又一個經典。中國傳統(tǒng)動畫電影中傳達的東方美學，往往還會運用神秘色彩進行營造。如《九色鹿》等，中國傳統(tǒng)文化中有眾多的古典傳說和神話故事，東方美學思想性都從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)動畫影片中體現出來。

二、“東方美學”的傳達對中國傳統(tǒng)動畫受眾的影響

東方美學的傳達不僅能夠很好地將中國傳統(tǒng)動畫影片的獨創(chuàng)性和民族性凸顯出來，還可以讓中國傳統(tǒng)動畫受眾受到傳統(tǒng)文化的熏陶，加深對東方美學的理解與感悟。中國動畫傳遞出來的東方美學，可以參考日本動畫大師宮崎駿的思想理念，宮崎駿創(chuàng)作出的作品受著歐洲文化的影響，表達的卻是日本的精神，他的浪漫、詩意的題材全都來源于東方，動畫創(chuàng)作色彩體系也不是用光源色，而是用靠近固有色的對比來表現傳達色彩關系。我們需要這種推向全世界的東西就是東方美學下獨特的民族內涵和精神。而這種思想不是形而上學的，而是一種根植于本國的民風、民情，日常生活的一種民間文化升華的東方美學文化趨向。而對中國傳統(tǒng)動畫受眾來說，身為國人，最了解熟悉的就是本國文化，中國傳統(tǒng)的動畫受眾也會非常樂意接受這種美學下的中國傳統(tǒng)動畫影片。有一種說法是，收視率是萬惡之源，其實是具有一定道理的，中國當下的動畫影片迎合現象很嚴重，但是對于中國傳統(tǒng)動畫市場來說，需要的是引導，而不是迎合。而東方美學思想的傳達，對于成人受眾，可以傳遞帶著中國精神且喜聞樂見的大眾文化，對于兒童受眾，除了完成動畫作為視聽產品的第一功能，還可以幫助兒童進行美學欣賞、人格建立，輔助形成完備的價值觀和思想體系，可見，“東方美學”對中國傳統(tǒng)動畫受眾的影響甚篤。

三、中國傳統(tǒng)動畫影片中“東方美學”傳達的應用價值

東方美學的傳達，要注重從傳統(tǒng)中提取營養(yǎng)，也就是我們常說的推陳出新，但更重要的是，要立足當下的實踐，將東方的思想、文化，與新媒體網絡有機地結合起來，充分利用網絡平臺將東方美學的思想傳達開來，并將先輩留下的豐富的遺產，進行很好的總結；正如中國古代詩話詞話中豐富的美學表達，詩詞的抒情表現性、虛與實、動與靜的關系等精彩的論述，中國傳統(tǒng)動畫中古代畫論中關于氣韻和筆法，以及關于位置，關于時間與空間，也有很多精妙的見解。我們要了解其中的內涵，了解真正的本源。作為動畫研究者和創(chuàng)作者的我們，必須首先了解東方文化的真諦，才能將“東方美學”中的文化推廣價值最大程度上地發(fā)揮出來。比如“儒釋道”真正的關系為何？道家文化中最重要的是什么？我們不能只是流于形式，流于題材，這些都是表面的東方。對比美國的動畫產業(yè)來看，《阿拉丁》的故事是印度的，《花木蘭》的故事是東方的，《獅子王》故事是英國的，美國動畫運用了可接受范圍內的全世界的題材來講述美國精神：自由、平等、博愛。而我們要學習的是，不能將中國的動畫題材、符號，當作全部的民族形式化的東方美學。真正的東方美學是具備東方精神的，我們不能局限在東方形式上。

東方的繪畫精髓是作畫“勝在似與不似之間”，而深受中國傳統(tǒng)繪畫和中國傳統(tǒng)電影影響下的中國傳統(tǒng)動畫，也需要將東方美學下體現的東方精神、東方情懷推向中國市場，直至推向國際市場，這是動畫創(chuàng)作者需要引起關注的。當東方美學存在于一個獨立的民族團體，或者一個獨立的地域文化背景，東方美學才會形成并且發(fā)展成出一個不被外界環(huán)境打擾、一種獨立又鮮明的個性，這種個性是我們傳統(tǒng)動畫影片需要傳承和體現的，在李安導演的作品《臥虎藏龍》中，就是用東方的形式表達了東方的精神從而獲獎，其中所表現的東方情感是隱忍的，東方表達愛情的方式也不是開放的，這種表達情感的方式是東方人所喜歡的。東方美學下的影片需要在體現時尚和流行元素的同時，也將傳統(tǒng)的觀念進行展露，和接受東方美學多年熏陶的中國知識分子階層的電影受眾和普通受眾階層在心底產生文化上共鳴。東方美學上的中國傳統(tǒng)動畫影片的敘述方式和內容，與受眾心中未曾磨滅的東方情結結合，從而推動中國傳統(tǒng)動畫影片走向成功。

四、結論

在時下中國傳統(tǒng)的動畫及電影產業(yè)中，中國傳統(tǒng)的東方美學在遭遇西方美學強大的沖擊下，使得對東方傳統(tǒng)美學傳承及弘揚就顯得尤其重要。在探究方向的同時，又要對正在進行巨大交流碰撞的東西方美學進行探索，不因為兩者互相對立的差別而困惑，而以其中互通的精神而被肯定和接受。將東方美學的一些特色在中國傳統(tǒng)電影影片和中國傳統(tǒng)動畫片中悄無聲息地顯現出來。讓東方美學在電影產業(yè)中的實踐和推廣起到有力的推動作用。討論東方美學的審美風格，單一地對傳統(tǒng)文化加以保護與庇護是不可行的。東方美學是一種與傳統(tǒng)美學在精神性格和命運征程上有極大不同的美學。究其對東方美學中東方民族傳統(tǒng)精神的宣傳不到和推廣不夠。首先，要從形式上有所突破，中國傳統(tǒng)動畫要充分汲取中國傳統(tǒng)繪畫中各種形式的美學創(chuàng)作，很好地為中國傳統(tǒng)動畫所吸收、所采納。其次，要尋求中國傳統(tǒng)動畫電影產業(yè)的迅速發(fā)展，就要弘揚東方美學，要走與新形式的藝術相結合的道路。并需要充分利用新媒體平臺推廣的時效性和快速性，來傳達中國傳統(tǒng)動畫影片中東方美學的思想性和內涵特征。東方美學的應用價值探究不能只是停留在表面狹隘的解釋上，更多的是要從精神上更深更寬泛的角度來進行傳達和繼承。

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J905

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劉晏禎（1995-），女，山西長治人，漢族，碩士研究生，陜西師范大學美術學院。