喻 琳

（云南大學(xué)文化發(fā)展研究院，云南 昆明 650000）

公共文化空間視域下文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)路徑
——以獨(dú)立書(shū)店為例

喻 琳

（云南大學(xué)文化發(fā)展研究院，云南 昆明 650000）

文化權(quán)利作為新一代人權(quán)的重要內(nèi)容，越來(lái)越受到人們的關(guān)注，獨(dú)立書(shū)店作為公共文化機(jī)構(gòu)和公共文化的載體，有責(zé)任也有義務(wù)保障公民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。但是近年來(lái)，獨(dú)立書(shū)店的生存受到網(wǎng)上書(shū)店的威脅，面對(duì)多樣化的讀者需求，獨(dú)立書(shū)店逐漸轉(zhuǎn)型升級(jí)成為一個(gè)集休閑、體驗(yàn)為主的綜合性公共文化空間。從公共文化視域下，分析其價(jià)值功能從而闡釋公民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)路徑，體現(xiàn)獨(dú)立書(shū)店在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公民文化權(quán)利中的重要作用。

公共文化空間；文化權(quán)利；獨(dú)立書(shū)店

黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中，第一次明確提出了“現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的概念——以滿足公民的文化需求為目的，向公民提供公共文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)而保障公民的文化權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)，其中公共文化權(quán)利是構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的理論基礎(chǔ)和終極目標(biāo)。獨(dú)立書(shū)店作為公共文化空間的一部分，對(duì)于公民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。

一、獨(dú)立書(shū)店的現(xiàn)狀

獨(dú)立書(shū)店一般是指以銷售書(shū)籍為主要經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)之外，以文化為核心，集咖啡館、沙龍、餐廳等于一身的綜合性文化空間。然而近年來(lái)由于成本增加、網(wǎng)上書(shū)店的崛起和讀者閱讀習(xí)慣的改變等多種因素導(dǎo)致實(shí)體書(shū)店的發(fā)展受到了沖擊，于是獨(dú)立書(shū)店另辟蹊徑，致力于打造成為一個(gè)集休閑和體驗(yàn)為一身的公共文化空間。

二、公共文化空間的概念

公共文化最早見(jiàn)于德國(guó)著名學(xué)者哈貝馬斯關(guān)于“公共領(lǐng)域”的研究，哈貝馬斯通過(guò)把“公共領(lǐng)域”作為一個(gè)歷史范疇加以探討，認(rèn)為公共領(lǐng)域產(chǎn)生與市民社會(huì)密切相關(guān)，處于國(guó)家與社會(huì)之間，具有鮮明的批判性功能”。公共文化空間就是一個(gè)與人們生活密切相關(guān)的，能夠提供人們良好的物質(zhì)環(huán)境和精神產(chǎn)品，以共享資源、傳播文化、促進(jìn)交流、激發(fā)創(chuàng)造力為目標(biāo)的開(kāi)放、平等、自由、包容的場(chǎng)所，是公共文化服務(wù)體系的重要載體，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。與法國(guó)咖啡館是民眾的議會(huì)臺(tái)、公共沙龍和娛樂(lè)休閑場(chǎng)所具有同樣的屬性，獨(dú)立書(shū)店不具有圖書(shū)館、博物館等政府教育和控制民眾意識(shí)形態(tài)的作用，反而可以讓民眾找到一份屬于自己的文化食糧，暢所欲言激發(fā)創(chuàng)意和靈感。

三、獨(dú)立書(shū)店作為公共文化空間的價(jià)值與公民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

（一）文化權(quán)利的概念

公民文化權(quán)利和其他各種權(quán)利一樣，是公民參與社會(huì)生活的最基本權(quán)利。聯(lián)合國(guó)的《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利公約》第 15 條規(guī)定：“本公約締約各國(guó)承認(rèn)人人有權(quán)：參加文化生活；享受科技進(jìn)步及其應(yīng)用所產(chǎn)生的效益；對(duì)其本人的任何科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)作品所產(chǎn)生的精神上和物質(zhì)上的利益，享受被保護(hù)之權(quán)利”。

（二）文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的路徑

公民的文化權(quán)利要得到保障實(shí)質(zhì)就是文化需求得到滿足，獨(dú)立書(shū)店作為一個(gè)公共文化空間，所具有的功能對(duì)于公民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)起著重要的作用。

1.閱讀服務(wù)功能實(shí)現(xiàn)公民的閱讀權(quán)利

閱讀權(quán)是指每個(gè)人依法享有的自由、平等地閱讀的權(quán)利，滿足人們的閱讀需求可謂書(shū)店最基本也是最重要的功能，獨(dú)立書(shū)店向社會(huì)上的一切成員平等、自由地開(kāi)放，沒(méi)有職業(yè)、身份、種族、信仰，以及身體健全與否的限制，每個(gè)人都能在獨(dú)立書(shū)店中找到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，隨著國(guó)民受教育程度的提高，國(guó)民的綜合素質(zhì)也有了提升，人們對(duì)于閱讀的興趣，對(duì)于知識(shí)的渴望在不斷增長(zhǎng)，但是另一方面由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快工作壓力加大，人們很難有心或者有時(shí)間靜下心來(lái)閱讀，缺乏潛心鉆研的“工匠精神”，整個(gè)社會(huì)缺乏濃厚的閱讀氛圍，人們的浮躁感、抑郁感、空虛感會(huì)增加，甚至?xí)又厣鐣?huì)失范的程度，面對(duì)這種情況如果人們不愿意走進(jìn)圖書(shū)館的話，走進(jìn)獨(dú)立書(shū)店或許會(huì)是另外一個(gè)較好的選擇。

獨(dú)立書(shū)店由于其獨(dú)有的溫馨舒適的環(huán)境和風(fēng)格多樣、主題不同的閱讀活動(dòng)，就像一座城市中的氧吧，讓人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中放松身心，猶如一汪清泉，讓人們的疲憊心靈得以洗滌。走進(jìn)獨(dú)立書(shū)店設(shè)置的不同專題、參與打造的沙龍活動(dòng)，就能很好地感受到作為一個(gè)讀者在文化空間中手不釋卷的樂(lè)趣，單向街書(shū)店每年舉行400多場(chǎng)高質(zhì)量而免費(fèi)的沙龍、讀書(shū)會(huì)、見(jiàn)面會(huì)，致力于提供智力、思想和文化生活的公共空間；三聯(lián)韜奮書(shū)店圖書(shū)種類齊全，六萬(wàn)個(gè)圖書(shū)品種，囊括社科、歷史等22個(gè)大類、200余個(gè)小類，從2014年4月開(kāi)始24小時(shí)營(yíng)業(yè)，從時(shí)間上保障人們的閱讀機(jī)會(huì)，努力為讀者營(yíng)造溫暖親切、輕柔舒緩的環(huán)境，提供閱讀、聆聽(tīng)與交流的平臺(tái)。讀者可以在這里找到精神的慰藉，感受到社會(huì)對(duì)于自我的尊重，尋求到一份屬于自己內(nèi)心的寧?kù)o，滿足了對(duì)于閱讀的各種主觀和潛在的需求，從而提高了生活的幸福感和精神的滿足感。

2.信息搜集功能實(shí)現(xiàn)公民的信息權(quán)

信息權(quán)是指公民依法享有自由地從事信息活動(dòng)的權(quán)利，包括信息的自由獲取權(quán)、生產(chǎn)權(quán)和傳播權(quán)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和人們閱讀需求的變化，作品的數(shù)量呈井噴式的發(fā)展，讀者的閱讀習(xí)慣由原來(lái)單一、定向轉(zhuǎn)向了多變、非定向，在信息爆炸的時(shí)代海量的選擇反而桎梏了選擇的做出，讀者有時(shí)在獨(dú)立書(shū)店中往往沒(méi)有明確的購(gòu)買意向，《東京本屋》的作者吉井忍說(shuō)過(guò)“當(dāng)我們走進(jìn)一家書(shū)店，就不由自主地走入了一個(gè)人類文化特別的切片中，透過(guò)這個(gè)切片去感受世界，也去感受書(shū)店店主的生活哲學(xué)與文化視野”。獨(dú)立書(shū)店對(duì)于一些專題的設(shè)置會(huì)在很大程度上引導(dǎo)甚至決定讀者的閱讀偏好，讀者除了信息的搜集之外更多的是一種與人、與環(huán)境甚至是一種與自己的交流，讀易洞書(shū)店以營(yíng)造家庭、社區(qū)、生活氛圍為主，從小眾原版書(shū)到大眾暢銷書(shū)應(yīng)有盡有；雕刻時(shí)光書(shū)店是學(xué)者、出版商、藝術(shù)家和廣告人的聚集地，生活氣息極其濃厚；萬(wàn)圣書(shū)園書(shū)店不僅賣書(shū)，還賣文化和思想，在做商業(yè)的同時(shí)也表達(dá)著社會(huì)關(guān)懷和文化批判，最早設(shè)立三農(nóng)問(wèn)題的專架；蜜蜂書(shū)店依托中國(guó)最大的原始藝術(shù)資源聚集地——宋莊，利用藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)主營(yíng)藝術(shù)類圖書(shū)并提供各類藝術(shù)服務(wù)；雨楓書(shū)館是我國(guó)首家會(huì)員制女性書(shū)店，針對(duì)25～45歲的知識(shí)女性，書(shū)店主營(yíng)勵(lì)志、職場(chǎng)進(jìn)修、育兒、女性心理方面的書(shū)籍。這些獨(dú)立書(shū)店猶如燈塔，為迷失在信息這片汪洋大海上的讀者提供方向，對(duì)讀者進(jìn)行細(xì)分之后，轉(zhuǎn)向垂直化經(jīng)營(yíng)，為那些“漫無(wú)目的”的讀者找到一個(gè)新的興趣點(diǎn)，在自覺(jué)與不自覺(jué)中將自己的價(jià)值觀與書(shū)店的理念相契合，滿足讀者在交往、尊重、認(rèn)同以及自我價(jià)值方面的需求。

3.文化休閑功能實(shí)現(xiàn)公民參與文化生活的權(quán)利

聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界文化重要性宣言》第5條規(guī)定：“每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)能夠用其選擇的語(yǔ)言，特別是用自己的母語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想，進(jìn)行創(chuàng)作和傳播自己的作品，每個(gè)人都有權(quán)接受充分尊重其文化特性的優(yōu)質(zhì)教育和培訓(xùn)，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)能夠參加其選擇的文化生活和從事自己特有的文化活動(dòng)?！泵恳粋€(gè)人因?yàn)橹R(shí)構(gòu)成、人生閱歷、社會(huì)角色、財(cái)富擁有程度等差異對(duì)于閱讀的需求具有多樣性，然而這種差異不能成為每個(gè)人參加文化生活的障礙，這種需求要求閱讀的場(chǎng)所延伸更多的功能來(lái)滿足。相對(duì)于圖書(shū)館專注于提供借閱服務(wù)不同，獨(dú)立書(shū)店更多從室內(nèi)設(shè)計(jì)、藝術(shù)氛圍等方面，營(yíng)造一個(gè)舒適多樣的閱讀環(huán)境，讓讀者感受到不同的閱讀體驗(yàn)并且自由地表達(dá)自己的思想，每個(gè)人都可以接受文化的熏陶、參加沙龍、了解咖啡背后的故事、購(gòu)買明信片寄給未來(lái)（貓的天空之城首創(chuàng)）、與摯友進(jìn)行深度的交流等。與著名餐飲品牌星巴克的經(jīng)典廣告詞“我不在辦公室，就在星巴克；我不在星巴克，就在去星巴克的路上”所表達(dá)的內(nèi)涵一樣，獨(dú)立書(shū)店也是一個(gè)介于家和辦公室之間悠閑、舒適的第三空間，在這里人們體驗(yàn)到作為一個(gè)讀者的尊嚴(yán)；體驗(yàn)到書(shū)店給予讀者的符合以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的人文關(guān)懷；體驗(yàn)到回家的感覺(jué)。

四、結(jié)語(yǔ)

高爾基說(shuō)過(guò)書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，獨(dú)立書(shū)店是人類文化的傳播者和傳承者，作為圖書(shū)館、博物館等公共文化空間的補(bǔ)充，負(fù)有搜集、整理、存儲(chǔ)、傳遞信息和知識(shí)資源營(yíng)造文化氛圍的責(zé)任，是保障公民文化權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的重要場(chǎng)所，體現(xiàn)著一個(gè)城市的精神風(fēng)貌，也是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。

[1]耿達(dá)，傅才武.塑造“公共文化”：近代圖書(shū)館建設(shè)與城市發(fā)展—— 以武漢為中心（1927-1937年）[J]. 圖書(shū)、文獻(xiàn)與交流，2016（3）.

[2]朱國(guó)萍.公共圖書(shū)館與公民文化權(quán)利[J].圖書(shū)館建設(shè)，2008（6）.

[3]毛贛鳴.圖書(shū)館核心價(jià)值:公民文化權(quán)利的價(jià)值闡釋[J].圖書(shū)情報(bào)工作，2011（6）.

[4]肖希明.圖書(shū)館作為公共文化空間的價(jià)值[J].圖書(shū)館論壇，2011（6）.

[5]陳萍.試析圖書(shū)館作為公共文化空間的社會(huì)價(jià)值[J].圖書(shū)館工作研究，2014（3）.

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