■ 郭魯江 尹 靜

(中共中央黨校 辦公廳，北京 100091；北京交通大學(xué) 語(yǔ)言與傳播學(xué)院，北京 100044)

網(wǎng)絡(luò)文化背景下的青年思想政治教育工作

■ 郭魯江 尹 靜

(中共中央黨校 辦公廳，北京 100091；北京交通大學(xué) 語(yǔ)言與傳播學(xué)院，北京 100044)

自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái)，越來(lái)越多的青年人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)享受著各種便利、接收著各類(lèi)信息。與此同時(shí)，青年思想政治教育工作也在網(wǎng)絡(luò)文化形成的大背景下重新書(shū)寫(xiě)，網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍，在帶來(lái)便利的同時(shí)，也對(duì)慣有的思想政治教育模式提出了挑戰(zhàn)，許多消極因素侵蝕著思想政治教育的“堤壩”：小到網(wǎng)上圍觀起哄，大到網(wǎng)絡(luò)虛無(wú)主義、封建迷信、暴力色情等，給青年思想政治教育帶來(lái)前所未有的沖擊。2017年6月1日《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》 正式實(shí)施，這意味著黨和國(guó)家對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的重視和保護(hù)又提升到了一個(gè)新的高度。在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，青年思想政治教育工作應(yīng)遵循四個(gè)基本原則：方向原則、滲透原則、陣地原則、分類(lèi)原則，通過(guò)完善相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)主陣地建設(shè)，革新教育模式，建立特色網(wǎng)站、特色網(wǎng)群，形成教育合力等措施，更好地迎接新挑戰(zhàn)，完成新任務(wù)。

網(wǎng)絡(luò)文化 青年思想政治教育 教育模式

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和青年思想政治教育工作。習(xí)近平同志指出：“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類(lèi)文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！盵1]他強(qiáng)調(diào)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向?！盵2]2015年初，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》指出，“運(yùn)用新型傳播手段創(chuàng)新宣傳思想工作，掌握網(wǎng)絡(luò)文化主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，把網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)作為宣傳思想工作重中之重，推動(dòng)青年思想政治教育成為網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)的一支重要力量，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展”。新形勢(shì)下，如何正確把握網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵和特征，準(zhǔn)確、全面地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性，認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年發(fā)展的影響，建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)思想工作陣地，對(duì)促進(jìn)青年成長(zhǎng)成才具有十分重要的意義。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵與特征

(一)網(wǎng)絡(luò)文化的基本內(nèi)涵

學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵有多種解讀，如葉紹燦認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化是高新技術(shù)的產(chǎn)物, 是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志的信息時(shí)代文化，是建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新的人類(lèi)生存方式，泛指一切由網(wǎng)絡(luò)派生出來(lái)的文化形態(tài)和文化產(chǎn)品。如電子郵件、電子商務(wù)、遠(yuǎn)程教育等。網(wǎng)絡(luò)文化可以分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)要素[3]。翁寒松認(rèn)為,數(shù)字化生存已日益成為我們的主流生產(chǎn)方式和生活方式,文化作為折射生活基礎(chǔ)的精神世界,其形式和內(nèi)容自然會(huì)發(fā)生某些“變異”，自然要大量地體現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特征,因而形成帶有自身鮮明特征的網(wǎng)絡(luò)文化,廣義地說(shuō)就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類(lèi)文化[4]。魏宏森認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化“是一種由信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及依靠這些新技術(shù)形成的全新的社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的人類(lèi)生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式、決策方式、管理方式等各方面的變革，進(jìn)而引起思維方式和觀念變革，引起社會(huì)文化發(fā)生結(jié)構(gòu)性變革的新文化，是一種融意識(shí)文化、行為文化與物質(zhì)文化為一體的新文化”[5]。楊海波認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化是一種新生事物和一種新型文化形式,它是隨著信息技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中依賴(lài)于以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一個(gè)描述信息時(shí)代與信息技術(shù)相關(guān)聯(lián)的多種文化形式或文化產(chǎn)品的概念，是由Internet產(chǎn)生并依賴(lài)于其發(fā)展的所有的技術(shù)、思想、情感和價(jià)值觀念的一個(gè)集合體[6]。

綜合以上觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文化也可以作廣義和狹義之分，廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是人類(lèi)以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)相融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以信息傳遞和交流為基本手段所進(jìn)行的物質(zhì)層面和精神層面的活動(dòng)及其成果，是一種具有世界性特質(zhì)的文化，主要包括人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化以及網(wǎng)絡(luò)習(xí)俗、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚等；狹義的網(wǎng)絡(luò)文化僅指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中所開(kāi)展的精神活動(dòng)及其成果。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化的主要特征

季羨林先生將文化分為四大體系：即中國(guó)文化、印度文化、阿拉伯-伊斯蘭文化和西歐文化體系[7]。我們還可以簡(jiǎn)要地將其劃分為東方文化體系和西方文化體系兩大部分，而作為“新生事物”的網(wǎng)絡(luò)文化，則無(wú)法將其劃分到以上任何一種文化體系中，主要是因?yàn)樗w了以上所有文化體系中的大部分內(nèi)容，模糊了民族、地域、層次的界限，是一種具有世界性特質(zhì)的文化，在文化體系中的地位是新穎而特殊的。

第一，技術(shù)層面的虛擬性和交互性。網(wǎng)絡(luò)文化首先是一種技術(shù)文化，是科技進(jìn)步催生出的“新文化”。每一次技術(shù)革命，都會(huì)不同程度上影響和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展。可以說(shuō)技術(shù)特征是網(wǎng)絡(luò)文化最基本的屬性。(1)虛擬性。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬的世界，網(wǎng)絡(luò)行為具有鮮明的隱匿性。由此而引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪等大量的社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)成為危害社會(huì)秩序、妨礙公共安全的重大因素，而這些“網(wǎng)災(zāi)”的產(chǎn)生正是網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性所展現(xiàn)的“硬幣另一面”。(2)交互性。網(wǎng)絡(luò)傳播是一種開(kāi)放的、雙向的信息流通方式, 網(wǎng)上的“信息流”，使時(shí)間和空間的限制性意義大為削弱，人們利用網(wǎng)絡(luò)可以自由交往交流，各種不同的思想觀念、價(jià)值取向、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等等，在網(wǎng)上融合碰撞，這是人類(lèi)信息交流史上的飛躍式突破。另外，這種交互性還表現(xiàn)在文化消費(fèi)與生產(chǎn)的共時(shí)：個(gè)體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流時(shí),所提供的意見(jiàn)是在生產(chǎn)知識(shí), 而在傾聽(tīng)反饋時(shí)又是在消費(fèi)知識(shí)，即生產(chǎn)者和消費(fèi)者在互動(dòng)中共同創(chuàng)造知識(shí)。

第二，精神層面的平等性和多元性。文化的精神屬性體現(xiàn)了文化的價(jià)值取向和追求，彰顯著文化賴(lài)以生存發(fā)展的本質(zhì)特征。從網(wǎng)絡(luò)文化的精神屬性看，平等自由、開(kāi)放多元是其顯著特點(diǎn)。(1)平等自由。網(wǎng)絡(luò)文化誕生前，大眾接受文化信息時(shí)一般要經(jīng)過(guò)過(guò)濾加工，帶有著加工者較為濃厚的主觀色彩，這樣的信息的傳播附帶一定的壟斷性。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展有力地沖擊了這種過(guò)濾和壟斷，使人們能夠平等地享有海量的信息，并可更加自由地與別人分享信息。這種平等自由傳播的特征，是網(wǎng)絡(luò)文化迅猛擴(kuò)張的重要籌碼。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息接受者不再只是被動(dòng)接受，而成為自主的信息選擇者和吸收者。人們可以自主的尋找、捕獲所需信息，也可以便捷地處理和利用信息。(2)開(kāi)放多元。開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)為人們的精神文化活動(dòng)提供了全新的載體和空間，它不僅把網(wǎng)絡(luò)信息的輸入、處理、輸出的權(quán)利交給了全球的所有入網(wǎng)機(jī)構(gòu)和個(gè)人，而且極大地縮小了人類(lèi)的時(shí)空界限，改變了地域、經(jīng)濟(jì)狀況、身份地位等帶來(lái)的束縛，使不同的國(guó)別、種族、民族的人們都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)交流思想信息、發(fā)布文化成果。同時(shí)，信息來(lái)源的開(kāi)放性帶來(lái)了信息內(nèi)容的多元化。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品沒(méi)有數(shù)量限制，并且兼容各色各類(lèi)產(chǎn)品和理念，滿足不同品位、不同心理需求的人們的需要，使不同的人群之間的差異性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性、寬容性得到認(rèn)同，使不同文化沖破了時(shí)空隔閡，得以相互接觸、了解和融合。

第三，主體層面的個(gè)性化和大眾化。網(wǎng)絡(luò)文化的主體是參與其中的人，從主體角度觀察，網(wǎng)絡(luò)文化具有鮮明的個(gè)性化、大眾化特征。(1)個(gè)性化。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、匿名性給人們提供了“個(gè)性表演”的舞臺(tái)，文化主體的個(gè)性化特征得到極大的“綻放”，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、是非觀念的界限模糊，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)制規(guī)范約束暫時(shí)放松，只要不危及社會(huì)，不有意傷害他人，大多數(shù)時(shí)候人們可以盡情展現(xiàn)自我。在網(wǎng)絡(luò)空間，一些原本對(duì)相異觀點(diǎn)比較敏感的人，久而久之也發(fā)現(xiàn)自己比以往更容易接納不同的觀點(diǎn)，不論有些觀點(diǎn)是多么奇異。有的學(xué)者認(rèn)為，“客文化流行就是網(wǎng)絡(luò)文化個(gè)性化特征酣暢淋漓的體現(xiàn)。幾乎所有的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站和部分專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站都為適應(yīng)網(wǎng)民需要，紛紛搭建了博客、播客、掘客等平臺(tái)，形成了千姿百態(tài)的客文化”[8]。(2)大眾化。覆蓋范圍和參與受眾的廣泛，是網(wǎng)絡(luò)文化大眾化的重要體現(xiàn)。有數(shù)據(jù)表明，“截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，半年共計(jì)新增網(wǎng)民2 132萬(wàn)人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為51.7%，超過(guò)全球平均水平3.1倍。同時(shí)，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億”[9]。這只是一組國(guó)內(nèi)情況的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全球范圍的網(wǎng)絡(luò)使用者的數(shù)量可想而知。如此大規(guī)模的人群不分階層、民族、種族、貧富、老幼、男女，都可以在網(wǎng)上獲取信息、發(fā)布觀點(diǎn)，每個(gè)網(wǎng)民既是文化的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者，又是文化的傳播者、消費(fèi)者，使人人參與、人人是主角成為可能，這無(wú)疑極大地降低了文化的“門(mén)檻”。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年思想政治教育工作的影響

信息傳輸技術(shù)發(fā)展的無(wú)限性、網(wǎng)絡(luò)文化越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)，促使網(wǎng)絡(luò)文化參與者的規(guī)模越來(lái)越大，也使得我們今天的青年思想政治教育受到前所未有的挑戰(zhàn)。有調(diào)查顯示,截至2016年，在我國(guó)七億多網(wǎng)民中，10-39歲群體為絕對(duì)主力，占整體的74.7%，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)30.4%。在我國(guó)網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)中，學(xué)生群體占比仍然最高，為25.1%[10]。2016年2月，由教育部和百度文庫(kù)聯(lián)合發(fā)布的《2015中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)白皮書(shū)》顯示，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)中使用互聯(lián)網(wǎng)教育產(chǎn)品的人數(shù)占互聯(lián)網(wǎng)總?cè)藬?shù)的67%，其中19-24歲用戶(hù)達(dá)到36.51%。 可見(jiàn)，青年人既是網(wǎng)絡(luò)文化的主要使用者、影響者，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的“主力軍”。 網(wǎng)絡(luò)上豐富的資源、炫目的平臺(tái)、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的即時(shí)交流等等，都為青年思想政治教育營(yíng)造了一個(gè)全新的環(huán)境，同時(shí)也為青年思想政治教育埋下了“伏筆”。也可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化要從正反面去認(rèn)識(shí)它。

(一)“正面”影響

第一，豐富的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)徹底顛覆了以往信息儲(chǔ)存、傳遞和交換的模式，將分散在全世界的信息資源“融為一爐”，使之成為超級(jí)容量的數(shù)據(jù)庫(kù)。網(wǎng)絡(luò)文化的海量信息，為青年思想政治教育工作帶來(lái)了極為豐富的教育資源，其中就包括馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物的經(jīng)典著作、思想體系以及黨和國(guó)家的路線、方針、政策、重大決策部署，包羅了各種政治理論、經(jīng)濟(jì)理論、科技知識(shí)、文化知識(shí)、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)等內(nèi)容。這些取之不盡、用之不謁的信息資源，極大地豐富了思想政治教育的內(nèi)容，并為之提供了豐厚的儲(chǔ)備庫(kù)。

第二，即時(shí)的交流。與以往對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育受時(shí)間、空間限制不同，網(wǎng)上信息交流的即時(shí)性、交互性極大地提升了青年思想政治教育工作的時(shí)效性。如果說(shuō)以往的工作模式像是在“鄉(xiāng)間小道”上緩行，那么現(xiàn)在已經(jīng)有了可以借力的互聯(lián)網(wǎng)“高速公路”，“路”上不僅車(chē)多，而且車(chē)速飛快，各種信息在這條高速公路上風(fēng)馳電掣，“閃回”式、“秒贊”式，信息在極速地被傳播、瀏覽、吸收，充分考慮并利用好網(wǎng)絡(luò)的這一突出特性，可以隨時(shí)隨地開(kāi)展思想政治教育，并隨時(shí)隨地觀察和反饋教育效果，這對(duì)青年思想政治教育工作是重大利好。

第三，針對(duì)性增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)文化背景下，思想政治教育可以實(shí)現(xiàn)及時(shí)的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)交流，可以充分體現(xiàn)“因材施教”的原則。一方面，網(wǎng)絡(luò)交流模式不斷推陳出新，騰訊QQ、微博、微信等創(chuàng)新軟件，一個(gè)接一個(gè)的風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，為個(gè)性化交流模式不斷增添新的內(nèi)容，極大地方便了對(duì)青年人有針對(duì)性的做思想政治工作，可以很大程度地實(shí)現(xiàn)“對(duì)癥下藥”式教育。另一方面，網(wǎng)絡(luò)交流具有平等性。網(wǎng)上交流的自主性、平等性，使人們?cè)谀撤N程度上可以敞開(kāi)心靈交流溝通，青年人可以有機(jī)會(huì)與“說(shuō)教者”平等地對(duì)話，真實(shí)地表達(dá)自己的思想情感，也使得思想政治教育工作者更有機(jī)會(huì)了解當(dāng)代青年人的內(nèi)心世界，從而提高工作的針對(duì)性。

第四，覆蓋面擴(kuò)大?；ヂ?lián)網(wǎng)具有高度的開(kāi)放性和綜合性，絕大多數(shù)人可以自由地訪問(wèn)網(wǎng)絡(luò)，任何領(lǐng)域的公共信息和絕大部分專(zhuān)業(yè)信息都可以在網(wǎng)絡(luò)上存在并允許訪問(wèn)。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的世界性與大眾性極大地拓展了思想政治教育的覆蓋面，從理論上講，包括青年人在內(nèi)的所有網(wǎng)民都可以成為思想政治教育的對(duì)象，而這一顛覆性的改變，使思想政治教育的陣地?zé)o限量擴(kuò)容，受教育人群以幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，這些都為將來(lái)思想政治教育工作更加廣泛深入地開(kāi)展提供了有利條件。

第五，吸引力提升。網(wǎng)絡(luò)可以讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀、集體主義主旋律、愛(ài)國(guó)主義高尚情操等思想政治教育內(nèi)容，通過(guò)多媒體技術(shù)的聲、色、光、畫(huà)等現(xiàn)代手段進(jìn)行演繹，化抽象為具體、化枯燥為情趣、化不解為理解，形象生動(dòng)，圖文并茂地開(kāi)展思想政治教育，使思想政治教育更加形象化、現(xiàn)代化、科學(xué)化。思想教育工作者既可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段，采取青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行思想政治教育，也可以在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、談心談話、會(huì)議活動(dòng)中選擇利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和資源，消除傳統(tǒng)思想政治教育中枯燥乏味的不利因素，活躍交流氛圍，吸引青年人的注意力，增強(qiáng)思想政治教育工作的吸引力、感染力、凝聚力。

第六，社會(huì)化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育的社會(huì)化發(fā)展。傳統(tǒng)的思想政治教育僅僅圍繞學(xué)校、家庭等狹小的社交范圍進(jìn)行，具有很大的局限性。隨著信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，學(xué)校與社會(huì)之間的界限被打破，青年學(xué)生可以及時(shí)了解當(dāng)今社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r，更好地與社會(huì)接軌。同時(shí)，也給社會(huì)各界積極參與學(xué)校思想政治教育工作提供了良好條件，每一位關(guān)心青年人成長(zhǎng)成才的社會(huì)人士，均可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)予以青年人必要的指導(dǎo)和幫助，從而推動(dòng)學(xué)校思想政治教育的社會(huì)化發(fā)展。

(二)“負(fù)面”影響

第一，虛無(wú)主義。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨史工作會(huì)上曾經(jīng)明確指出要警惕“歷史虛無(wú)主義”的特有危害。信息網(wǎng)絡(luò)這一“高速公路”興起后，西方勢(shì)力利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，全力推行網(wǎng)絡(luò)文化侵略，與我們搶占網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地。歷史是民族文化和民族認(rèn)同感的重要載體和形成途徑，是一個(gè)民族珍貴的精神財(cái)富和智慧寶庫(kù)。讓青年人熟悉中華民族的歷史、形成正確的歷史觀，是青年思想政治教育工作中十分重要的環(huán)節(jié)之一。網(wǎng)絡(luò)誕生后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)上“大小氣候”遙相呼應(yīng)，歷史虛無(wú)主義沉滓泛起，沖擊腐蝕著青年人的思想，一些所謂“學(xué)者”以研究為名，披著“理性思考”“重寫(xiě)歷史”的外衣，暗藏著深刻而明確的政治目的——力圖扭轉(zhuǎn)當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的發(fā)展方向，把中國(guó)納入到西方資本主義體系中去[11]。青年思想政治教育工作者必須對(duì)歷史虛無(wú)主義的欺騙性、迷惑性及其后果的嚴(yán)重性有著清醒的認(rèn)識(shí)。

第二，個(gè)人主義。網(wǎng)絡(luò)文化影響下部分青年人一個(gè)突出表現(xiàn)是追求個(gè)人絕對(duì)自由、個(gè)人奮斗、個(gè)性極度張揚(yáng)。追求個(gè)性本沒(méi)有錯(cuò)，但追求個(gè)性要以不侵害公共利益和不違反法律法規(guī)為前提。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)里，一方面，當(dāng)代青年人有了較強(qiáng)的主體意識(shí)；另一方面，在一定的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景下，他們感覺(jué)到自己正在控制事件、控制人物、控制進(jìn)程，“我是網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)是我”，沉浸其中乃至忘乎所以。有人甚至聲稱(chēng)，網(wǎng)絡(luò)世界是“沒(méi)有政府、沒(méi)有警察、沒(méi)有軍隊(duì)、沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有貧賤、沒(méi)有歧視”的“世外桃源”。其實(shí)，在五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界背后，涌動(dòng)著一股股暗流，青年人在形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的階段稍有不慎，就容易墜入暗流，深受其害，如有的青年人極度追求自由和個(gè)性，還有的青年人以宣泄個(gè)性、追求自由為幌子，做出一些扭曲人格、歪曲事實(shí)、誹謗他人乃至違法犯罪的事，這些都是值得人們高度警惕的。

第三，封建迷信。無(wú)論是傳統(tǒng)封建迷信還是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)迷信，其本質(zhì)都是麻痹人們的精神鴉片。黨的十八大以來(lái)，隨著掃黃打非和打擊封建迷信活動(dòng)的深入開(kāi)展，街頭算命、相面、卜卦等封建迷信活動(dòng)得到了遏制，但封建迷信活動(dòng)卻借網(wǎng)絡(luò)文化的外衣披掛上陣，諸如“網(wǎng)絡(luò)算命”“星座占卜”等在網(wǎng)絡(luò)上大有泛濫之勢(shì)。有些青年學(xué)生在升學(xué)、就業(yè)等生活的某一階段遇到困難、進(jìn)展不順利，一時(shí)找不到精神寄托，便容易成為迷信的俘虜，有的還做出一些偽科學(xué)、反社會(huì)甚至是違法犯罪的事來(lái)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上封建特權(quán)思想、宗族觀念、行幫意識(shí)等思想糟粕對(duì)青年人的危害也不可忽視，有的青年人受其影響，甚至變成具有強(qiáng)烈反社會(huì)傾向的流氓惡勢(shì)力或黑社會(huì)勢(shì)力, 公然對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)和破壞。

第四，暴力色情?；ヂ?lián)網(wǎng)自誕生以來(lái)，就伴生了網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)色情。暴力色情信息的肆虐極易誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)背景下成長(zhǎng)起來(lái)的青年人的人性危機(jī)，一些青少年無(wú)法抵御暴力文化的誘惑，一些青少年沉溺于色情文化的毒害之中，喪失了自控能力，做出一些極端行為。有學(xué)者研究，互聯(lián)網(wǎng)上的暴力內(nèi)容，特別是網(wǎng)絡(luò)暴力游戲，容易誘使青少年產(chǎn)生暴力犯罪心理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)四千多萬(wàn)網(wǎng)絡(luò)游戲玩家中，25 歲以下的用戶(hù)超過(guò)80%，而帶有暴力內(nèi)容的游戲在青少年中不斷升溫，因迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲而導(dǎo)致的青少年暴力犯罪也不斷增多。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)這一高效載體，還為西方性解放、性自由思想推波助瀾，在其影響下，一些青少年形成了不健康的性觀念和扭曲的心理?；ヂ?lián)網(wǎng)色情信息的刺激和誘惑，容易導(dǎo)致青少年產(chǎn)生性罪錯(cuò)或性犯罪的病態(tài)心理。有關(guān)資料顯示，目前互聯(lián)網(wǎng)上大約有一百萬(wàn)個(gè)黃色電腦軟件，全球每天新增兩萬(wàn)多個(gè)黃色網(wǎng)站。互聯(lián)網(wǎng)上各種色情信息的泛濫，加上青少年生理、心理發(fā)育期的特殊情況，如果缺乏有力引導(dǎo)，很容易誘發(fā)青少年的違法犯罪行為。

第五，恐怖主義?！熬W(wǎng)絡(luò)恐怖主義”(Cyberterrorism) 一詞的創(chuàng)始人巴里·科林認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)恐怖主義是網(wǎng)絡(luò)與恐怖主義的結(jié)合[12]。人們可以使用互聯(lián)網(wǎng)這一強(qiáng)大的工具完成很多任務(wù)，而恐怖分子也充分利用互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，招募青年人為恐怖分子提供信息、擴(kuò)大影響，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)招募成員、募集資金，還積極推進(jìn)恐怖組織的網(wǎng)絡(luò)化，改變傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。2015年12月，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)反恐委員會(huì)執(zhí)行局副主任陳偉雄，在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)發(fā)言中稱(chēng)：“即使目前網(wǎng)絡(luò)恐怖主義已經(jīng)被大眾所知道，然而網(wǎng)絡(luò)反恐依舊難點(diǎn)多，其中之一便是青少年成為網(wǎng)絡(luò)恐怖主義的對(duì)象。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，恐怖主義組織可以進(jìn)行招募、培訓(xùn)、聯(lián)絡(luò)、策劃、募捐，最后實(shí)施恐怖主義攻擊?！狈N種跡象表明，目前許多恐怖主義活動(dòng)的對(duì)象是青少年，而如何深入做好青少年的工作，有效防范恐怖主義在網(wǎng)絡(luò)上散布、傳播，是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作。

第六，“圈子”泛濫。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心對(duì)2 018人進(jìn)行的一項(xiàng)在線調(diào)查顯示：占74.2%的受訪者表示身邊存在“山頭”“圈子”現(xiàn)象，占75.9%的受訪者坦言當(dāng)前社會(huì)以“山頭”“圈子”為代表的附庸思維普遍存在，更有47.3%的受訪者表示正因“山頭”“圈子”或附庸問(wèn)題而苦惱[13]。當(dāng)下，傳統(tǒng)社會(huì)中的圈子，通過(guò)虛擬的網(wǎng)絡(luò)，范圍被無(wú)限放大，功用也隨之變化，微信有朋友圈、QQ有各種群、論壇有各樣“吧”，在集結(jié)著相同興趣、愛(ài)好的朋友的同時(shí)，也不可避免的形成了一些灰色圈子、黑色圈子，在不良“圈子”文化的影響下，有些人在網(wǎng)上“結(jié)義”“聯(lián)盟”，利用網(wǎng)絡(luò)圈子結(jié)成利益共同體，有的還形成了圈子內(nèi)的“攻守同盟”，這樣一些變味的“圈子”，往往對(duì)應(yīng)的就是一樁樁違紀(jì)違法事情的發(fā)生。

三、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)青年思想政治教育工作

(一)把握四個(gè)基本原則

第一，方向原則。方向原則是指思想政治教育活動(dòng)要始終與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的要求相一致，堅(jiān)持正確的政治方向和政治立場(chǎng)不動(dòng)搖。2013年8月，習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，“所有宣傳思想部門(mén)和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則”，“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針?！边@些重要論述為在網(wǎng)絡(luò)文化背景下開(kāi)展青年思想政治教育工作提供了根本遵循。

第二，滲透原則。思想政治工作只有滲透到具體工作中，才能滿足教育對(duì)象的需要，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性。正如習(xí)近平同志所要求的，新時(shí)期思想政治教育要貫徹滲透原則，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)方面的政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。習(xí)近平曾指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，“利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”[14]，通過(guò)健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕緶?zhǔn)則。

第三，陣地原則。馬克思主義是科學(xué)的理論，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，事關(guān)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，事關(guān)當(dāng)代青年人成長(zhǎng)成才的根本方向和根本立場(chǎng)，具有很強(qiáng)的政治性、戰(zhàn)略性、全局性。堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主陣地，是當(dāng)代青年人義不容辭的光榮使命和重要任務(wù)。要把廣大青年學(xué)生培養(yǎng)成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，必須加強(qiáng)馬克思主義理論教育，鞏固馬克思主義在青年群體中的指導(dǎo)地位。只有不斷對(duì)青年人加強(qiáng)馬克思主義教育，才能讓青年人真正搞清楚什么是馬克思主義，如何用科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待馬克思主義，并自覺(jué)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)世界、解釋世界，進(jìn)而改造世界。

第四，分類(lèi)原則。習(xí)近平同志指出，注重分類(lèi)指導(dǎo)，針對(duì)不同層級(jí)、不同領(lǐng)域、不同對(duì)象提出不同目標(biāo)要求，“這是我們黨歷來(lái)開(kāi)展思想教育活動(dòng)的基本工作方法，體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想路線，貫徹著具體問(wèn)題具體分析的辯證法”[15]。習(xí)近平同志在各種不同場(chǎng)合，分別闡述了對(duì)不同群體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的問(wèn)題。如要求小學(xué)生要“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”；要求廣大青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做到“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”；要求軍隊(duì)持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人的核心價(jià)值觀等。同樣，針對(duì)青年人的不同成長(zhǎng)階段和心理特點(diǎn)，在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，也要分不同區(qū)域、不同群體、不同方法，提出差異性目標(biāo)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性。

(二)多管齊下應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)

第一，完善法律法規(guī)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展步伐不斷深入，我們國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了一系列管理信息網(wǎng)絡(luò)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全的法律法規(guī)和規(guī)章制度，下一步，應(yīng)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的特點(diǎn)尤其是新技術(shù)層出不窮、新媒體大量涌現(xiàn)的現(xiàn)狀，進(jìn)一步健全和完善的法律法規(guī)，依法對(duì)傳播虛無(wú)頹廢、封建迷信、暴力色情、網(wǎng)絡(luò)謠言等負(fù)面信息或進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪者予以懲治懲處，織好法律這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)管理最有效的“大網(wǎng)”。有關(guān)執(zhí)法部門(mén)和政府管理部門(mén)，也應(yīng)依法對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪加大打擊力度，運(yùn)用執(zhí)法權(quán)限、采用先進(jìn)技術(shù)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，防止有害信息的肆意傳播。

第二，加強(qiáng)主陣地建設(shè)。思想政治課教學(xué)是進(jìn)行思想政治教育的直接載體，是主渠道和主陣地。要使青年學(xué)生樂(lè)于接受所教授的內(nèi)容,就必須改變過(guò)去存在的一些照本宣科、僵化陳舊等狀況，切實(shí)改革思想政治課教學(xué)手段，創(chuàng)新方式、方法。學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在鮮明、生動(dòng)愉快的氛圍中接受思想教育和理論教育。

第三，革新教育模式。傳統(tǒng)思想政治教育方法越來(lái)越難以適應(yīng)時(shí)代的需要和青年學(xué)生的實(shí)際，因而有必要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的要求，大力革新思想政治教育模式：把網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)技術(shù)和平臺(tái)同傳統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的好經(jīng)驗(yàn)、好作法相結(jié)合，健全網(wǎng)上理論學(xué)習(xí)制度，使之相輔相成，相得益彰；結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源生動(dòng)鮮明的特點(diǎn)，進(jìn)行參與式、互動(dòng)式教學(xué)，如組織網(wǎng)絡(luò)參觀、事跡報(bào)告、講座等。

第四，建立特色網(wǎng)站、特色網(wǎng)群。針對(duì)青年思想實(shí)際、圍繞青年感興趣的話題，建立思想政治教育主題網(wǎng)站、主題網(wǎng)群，搶占網(wǎng)絡(luò)主陣地，高唱網(wǎng)上主旋律。如一些有條件的高校，在學(xué)校主網(wǎng)站建設(shè)的同時(shí)，可針對(duì)青年學(xué)子的上網(wǎng)特點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)設(shè)立校園青年網(wǎng)、青年微信群等，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上設(shè)置富有青春氣息、符合青年人心理特點(diǎn)、上網(wǎng)習(xí)慣的欄目?jī)?nèi)容，使青年學(xué)生可以在主流媒體、主流網(wǎng)站、主流平臺(tái)上隨時(shí)閱讀馬列著作、專(zhuān)家論著、新聞時(shí)事等豐富的思想教育信息，潛移默化地推動(dòng)青年人形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第五，形成教育合力。思想政治教育僅靠學(xué)校一個(gè)陣地是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要充分調(diào)動(dòng)家庭、社區(qū)、網(wǎng)群等有利教育因素，逐步構(gòu)建和加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社區(qū)之間的交流，可以通過(guò)聯(lián)合舉辦一些活動(dòng)，諸如展覽、聯(lián)誼、比賽活動(dòng)等，使青年學(xué)生得到正向指引，消解不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵害，完善家庭、學(xué)校、社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)。

[1]李 萍：《推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)》，載《光明日?qǐng)?bào)》，2015年12月23日。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社2014年版，第172頁(yè)。

[3]葉紹燦：《基于網(wǎng)絡(luò)文化的青年思想政治教育探析》，載《廣東青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第3期。

[4]翁寒松：《我們需要什么樣的網(wǎng)絡(luò)文化》，載《科技日?qǐng)?bào)》，2001年9月21日。

[5]萬(wàn) 峰：《網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵和特征分析》，載《教育學(xué)術(shù)月刊》，2010年第4期。

[6]楊海波：《網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代青少年思想政治教育工作探析》，載《山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)》，2007年第2期。

[7]萬(wàn)本根：《東方文化的復(fù)興——試論季羨林先生的東方文化觀》，載《中華文化論壇》，2016年第3期。

[8]萬(wàn) 峰：《網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵和特征分析》，載《教育學(xué)術(shù)月刊》，2010年第4期。

[9]CNNIC：《2016年第38次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，http://www.199it.com/archives/502934.html

[10]CNNIC：《2016年第38次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告-網(wǎng)民結(jié)構(gòu)(五)》，http://www.199it.com/archives/502889.html

[11]梁 柱：《歷史虛無(wú)主義思潮的泛起、特點(diǎn)及其危害》，載《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2009年第4期。

[12]黎雪琳：《網(wǎng)絡(luò)恐怖主義的應(yīng)對(duì)策略》，載《現(xiàn)代世界警察》，2009年第5期。

[13]向 楠 亓玉昆：《74.2%受訪者表示身邊就有“山頭”“圈子”》，載《中國(guó)青年報(bào)》，2015年3月2日。

[14]習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014年2月26日。

[15]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員：《更加注重分類(lèi)指導(dǎo)》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014年1月20日。

2017-05-26

郭魯江，中共中央黨校辦公廳秘書(shū)處秘書(shū)，中國(guó)公文寫(xiě)作研究會(huì)理事，主要研究馬克思主義哲學(xué)；

尹 靜，北京交通大學(xué)語(yǔ)言與傳播學(xué)院副教授，主要研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。

本文系中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)資助課題“習(xí)近平同志論干部學(xué)習(xí)問(wèn)題重要論述研究”(課題編號(hào)：ZGMJH2015006)、中央高校基本科研業(yè)務(wù)項(xiàng)目“流動(dòng)學(xué)前兒童語(yǔ)言教師生活史研究”(課題編號(hào)：KHJB 14009536)的階段性研究成果。

(責(zé)任編輯：王建敏)