□ 堂吉偉德

“雞毛換糖”的思路，試試何妨？

□ 堂吉偉德

2杯煙蒂兌換一支牙刷、15節(jié)舊電池兌換 1包鹽、40個(gè)塑料袋換1包黃酒或醬油……每周三的下午,黃山休寧縣龍?zhí)镟l(xiāng)江田村的“垃圾兌換超市”便會(huì)如期營(yíng)業(yè),村民們拎著一袋袋紙板、塑料瓶、煙蒂等廢品前來(lái)兌換鹽、肥皂等生活用品。

這樣的成功案，在全國(guó)還有很多。例如在遼寧省盤(pán)錦市農(nóng)村，廢品換物這種方式就廣為村民所接受?？梢詢稉Q商品的廢物分揀出來(lái)之后，垃圾的產(chǎn)生量就減少了，然后再把易腐的垃圾單獨(dú)存放，用于堆肥，需要處理的垃圾就更少了。這種分類方式，是政府以行政命令形式規(guī)定的，得到了積極響應(yīng)。

“雞毛換糖”是指在物資匱缺的年代,小商小販走南闖北、走街串巷,以糖、草紙等低廉物品,換取居民家中的雞毛等廢品以獲取微利。在這些小小的交易中,居民給雞毛找到了應(yīng)有的出路 ,實(shí)現(xiàn)了價(jià)值提升 ,并最終令其變廢為寶。小販也以成本不高的糖果等,換取了可以利用的東西。可以說(shuō),彼此實(shí)現(xiàn)了雙贏。

之后，這種以交換為形式的互惠模式衍生出諸多變種,有的甚至成為社會(huì)管理的一種有效方式。例如 ,為了緩解環(huán)保壓力 ,西安市臨潼區(qū)就推出了用垃圾換水和貴妃贈(zèng)花這樣新穎的做法。還如九峰森林動(dòng)物園游客數(shù)量劇增,每天產(chǎn)生大量垃圾,讓園區(qū)保潔員苦不堪言。園方每天向游客送出 500 個(gè)垃圾袋 ,游客出園時(shí)可憑裝有垃圾的垃圾袋,在出口兌換一份小禮物。

無(wú)論是“垃圾換水”還是“垃圾兌物”,抑或有的地方實(shí)行的“垃圾積分”,其實(shí)都是以獎(jiǎng)代補(bǔ)、積極引導(dǎo)的一種方式,其效果也得到了充分的體現(xiàn)。比如上述景區(qū)實(shí)行“雞毛換糖”式的管理方式后,路面干凈多了 ,垃圾少了 ,生態(tài)危害的風(fēng)險(xiǎn)大大降低?！半u毛換糖”的做法,一方面給廢棄物找到了出路,廢棄物最終被“分類處理”而得到有效利用；另一方面,垃圾的減少和有序處理,也讓保潔工作的負(fù)擔(dān)相對(duì)減輕,管理成本也會(huì)隨之下降。

不能否認(rèn) ,一直以來(lái) ,我國(guó)垃圾分類處理工作做得不好,人們愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)也未達(dá)到相應(yīng)水平,當(dāng)然這跟習(xí)慣養(yǎng)成機(jī)制的缺失密不可分。在傳統(tǒng)的教化模式中,我們過(guò)度強(qiáng)調(diào)了義務(wù)式的教育 ,卻少了物質(zhì)式的激勵(lì) ,強(qiáng)調(diào)有余而鼓勵(lì)不足,致使導(dǎo)向機(jī)制本身的效果不佳。

公眾文明素養(yǎng)跟文明倡導(dǎo)機(jī)制息息相關(guān)。所以,培養(yǎng)文明意識(shí)、塑造公共責(zé)任,不妨在手段上力求豐富多元。

“雞毛換糖”式的垃圾兌換除了給垃圾找到出路,還可以發(fā)揮正面倡導(dǎo)、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。若其成為常態(tài)并被細(xì)化到每一個(gè)環(huán)節(jié)中,居民文明素質(zhì)無(wú)疑會(huì)顯著提升。而當(dāng)人們的文明習(xí)慣一旦形成、保護(hù)意識(shí)一旦樹(shù)立,即便沒(méi)有激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)措施,公眾也會(huì)主動(dòng)遵守,在約束好自我的同時(shí),也能更好地監(jiān)督別人。

不可否認(rèn) ,“垃圾兌換超市”有一定的成本支出壓力,不過(guò)相較于人們習(xí)慣養(yǎng)成所帶來(lái)的潛在收益,這些成本可以忽略不計(jì)。若對(duì)此沒(méi)有全面而長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí),則可能會(huì)因小失大?？傊?,“垃圾兌換超市”是“雞毛換糖”的升級(jí) ,也是傳統(tǒng)智慧的當(dāng)下利用 ,值得大力推廣與普及。