曹文軒

他們?nèi)ツ膬?？歸家還是遠(yuǎn)行？然而，不管是歸家，還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實：他們正在路上。歸家，說明他們在此之前，曾有離家之舉。而遠(yuǎn)行，則是離家而去。

今天，我們在電視上總是能看見美洲荒原或者非洲荒原上動物大遷徙的宏大場面：它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流。其間，不時遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖，或淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險，都不能阻擋這聲勢浩大、撼動人心的遷徙。前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進(jìn)。其實，人類的祖先也在這種遷徙中度過了漫長的光陰。

外面有一個廣闊無邊的世界。這個世界充滿艱辛、充滿危險，然而又豐富多彩、富有刺激性，它總在誘惑著人們走出家門。人會在闖蕩世界之中獲得生命的滿足，所以人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走！

人的眼中、心里，總有一個前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長了人們對前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動人心的鼓樂。他們不知疲倦地走著。

因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。

路連接著家與前方，人們借著路，向前流浪。流浪不僅出于天性，也出于命運，是命運把人拋到了路上——形而上一點地說。因為，即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，仍然有種無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。

人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅。坐在這輛車?yán)锏娜藗?，將在這樣一輛擁擠不堪的車?yán)?，開始他們的旅途。我們可以想象：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東倒西歪，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鍾書先生的《圍城》中出現(xiàn)過這種擁擠的汽車，豐子愷先生有篇散文專寫這種老掉牙的汽車。他的那輛汽車在荒郊野外拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁、索然無味細(xì)細(xì)地寫了出來：真是一番苦旅。

人的悲劇性，實質(zhì)上不完全在于總想到達(dá)目的地，卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！薄敖l(xiāng)情更怯，不敢問來人。”“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！薄凹以趬糁泻稳盏?，春來江上幾人還。”“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！薄拔蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！薄瘎〉牟豢杀苊庠谟谌藷o法還家，更在于即便是還了家，依然還在無家的感覺中。那位崔顥，本可湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象感覺罷了。那個可遮風(fēng)避雨的實實在在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。

這坐在車上的人們，前方到底是家，還是無邊的曠野呢？