閆文軍

摘 要國際政治理論有三大主流，即現(xiàn)實主義、建構主義和自由主義。其中現(xiàn)實主義是國際政治理論中的一個重要的標志，其發(fā)展歷程豐富多彩，并為國際關系的處理方式和權力劃分提供了理論基礎。本文將從現(xiàn)實主義的思想起源對現(xiàn)實主義的發(fā)展進行深入的研究。

【關鍵詞】國際政治理論；現(xiàn)實主義；發(fā)展

1 現(xiàn)實主義的思想起源

西方的國家隨著歷史的沿襲和傳統(tǒng)的變更，為國際政治理論下的現(xiàn)實主義思想的發(fā)展培育了肥沃的文化土囊。不管是古希臘時期的修昔底德、中世紀時期的馬基雅維利還是近代的霍布斯，都曾對現(xiàn)實主義發(fā)表過獨到而精彩的言論，其中涉及權利、利益、沖突、戰(zhàn)爭以及和平等，他們都和現(xiàn)實主義息息相關，現(xiàn)代的現(xiàn)實主義者吸取了歷史長流中智慧者們的思想言論，并在國際政治理論基礎上對現(xiàn)實主義進行相應的研究。

1.1 修昔底德提出權力政治理論

作為歷史學家，修昔底德出生于古希臘時期，并被尊稱為現(xiàn)實主義之父，甚至有人授之于國際政治學科之父的名號。修昔底德的作品《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》流芳百世，這部巨作描寫了古希臘時期兩個強國之間的戰(zhàn)爭，并通過戰(zhàn)爭揭示了引起戰(zhàn)爭的根源。修昔底德分析巨作中的兩國關系提及，其一，國家的本性來源于人性的恐懼，由于恐懼對方國家實力強于本國而引發(fā)了戰(zhàn)爭；其二，國家需要權利欲望的填充，例如，新生國希望獲得更強大的權利，成立已久的大國想要保持權利用不被侵犯，以此導致戰(zhàn)爭的上演。

在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》這部巨作中，作為西方強國的霸主雅典與小國米洛斯人發(fā)生了一場有趣的辯論，這場辯論的主題最終以勝利即代表正義，強權取代公理的思想獲勝。這部《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》貫穿了整個歷史朝代的國家政治理論——權利和利益的追逐，奠定了國際政治理論下現(xiàn)實主義中權利和利益理論的思想基礎。

1.2 馬基雅維利提出道德觀

西方國家中世紀晚期對人類影響最大的政治思想家是馬基雅維利。在此時期，人文意識開始萌發(fā)，神權意識逐漸減弱，既然君權神授的思想理論已經被打破，那么如何維護和加強君王的實力成為了人們所思考的問題。馬基雅維利根據(jù)《君主論》對此提出了自己獨到的政治見解，他認為保護國家主權是君主的道德職責所在，君主應不惜一切代價的維護國家的權利。馬基雅維利把政治道德比作君主，需要像獅子一樣的具有震懾力和領導力，又需像狐貍一樣靈活多變。馬基雅維利的道德觀里，君主的利益即國家的利益，二者是等同的。他認為君主的道德應以國家或自身利益為標準，為發(fā)掘國家利益，君主可以背棄人類道德基準，例如，如果君主曾許諾的誓言不能和國家利益相一致時，君主可背棄其誓言。

1.3 霍布斯提出自然狀態(tài)學說

霍布斯是英國著名的政治哲學家，也是西方政治學創(chuàng)始人之一，他的重要功績是他提出的自然狀態(tài)學說。在此學說中他認為人的本質都是自私自利的，人們一生都在不斷的追求權利，并且永遠無法得到滿足。權利的追求使得人們彼此嫉妒、相互猜疑，人們之間都存在著這種敵對狀態(tài)，即“所有人反對所有人”的戰(zhàn)爭狀態(tài)，也是自然狀態(tài)。但是如果不能有效的調節(jié)好這種戰(zhàn)爭狀態(tài)，人類必將走向滅亡，于是霍布斯構思出了一套理論：人們相互之間割舍一部分自己的權利，達成協(xié)議，并成立一個利維坦式的權利中心來維護人類權利的平衡以及人類相互之間的人身安全和世界和平。雖然基于國際格局觀霍布斯認為全世界統(tǒng)一的使命難以實現(xiàn)，但是他認為等級秩序能解決一切無政府狀態(tài)的戰(zhàn)爭，而君主擁有最高權利。

2 現(xiàn)實主義的發(fā)展研究

2.1 摩根索建構了現(xiàn)實主義的理論

漢斯·摩根斯是權力政治理論的提出者，即現(xiàn)實主義。他提出的現(xiàn)實主義理論觀點被視為西方國際交往中的精華。摩根斯認為國際政治的根本即是權利的斗爭，實現(xiàn)國家的利益需要獲取強大的權利。摩根斯創(chuàng)作《國家間政治》一書，其中提出六大原則，從現(xiàn)實主義角度出發(fā)，分析了國際社會和行為體關系的基本準則。摩根索的現(xiàn)實主義理論以人性本惡的哲學思想為基礎，他認為人生而自私，總是希望獲得無上的權利以控制他人，國家如同人類，要維護國家的利益，需要不斷的擴充國家的權利，遵循適者生存的自然規(guī)律，否則將難以保護國家的安全。與此同時，摩爾根對現(xiàn)實主義和理性主義的論戰(zhàn)作了相應的對比和總結，為西方國際關系理論的發(fā)展發(fā)揮了重要的意義。

2.2 沃爾茲豐富和發(fā)展了現(xiàn)實主義

于二十世紀七十年代后新現(xiàn)實主義成為了國際政治理論倍受歡迎的思想之一，其科學的修補了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義思想的不足之處并創(chuàng)新出新思維，其代表人物為肯尼思·沃爾茲。

肯尼思·沃爾茲的代表作為《國際政治理論》，在此理論著作中承襲了權力政治說的部分觀點，修改了部分的理論假設，但其理論仍然以權利為中心思想。其修改分四部分：一、沃爾茲認為人性是捉摸不透的，不能依據(jù)古典現(xiàn)實主義的性本惡思想來分析政治理論，于是創(chuàng)造了從體系層面來分析國際政治權利的格局觀；二、權利既不是手段也不是目的，而是國家為維護國家安全而使用的手段。與古典的現(xiàn)實主義不同的就是，古典現(xiàn)實主義認為國家的利益需要不斷的追求權利和擴充權利，新現(xiàn)實主義認為國家權利的運用只是為了應對國家可能遭受的威脅和安全問題。三、將國家主權劃分為體系結構的構造，即每個國家的權利追求等行為受到結構層面的大國的實力大小的影響。

2.3 現(xiàn)實主義產生了新的氣象

于二十世紀九十年代后，現(xiàn)實主義出現(xiàn)了新的思想理論，如進攻性現(xiàn)實主義和防御性現(xiàn)實主義。進攻性現(xiàn)實主義理論由米爾斯海默等國際政治學者共同提出，理論中融合了古代現(xiàn)實主義權利的斗爭歷史和新現(xiàn)實主義的無政府狀態(tài)的觀點。其思想理論認為，對于無政府的國際政治理論，更好地生存是國家的根本目標，而只有不斷的擴充國家權利，增強國家各方面的實力，才能讓國家感到安全國民感到幸福。進攻性現(xiàn)實主義理論則認為國家需要不斷的加強實力和擴充權利是為了縮小與他國競爭權利的損傷，減少他國對本國的威脅，保護本國的安全。

3 總結

現(xiàn)實主義的發(fā)展源遠流長，他開啟了國際政治的大門。其理論基礎以及政治觀點對當今國際社會影響仍然非常深遠。雖然現(xiàn)今世界各國處于和平無硝煙的時代，但是他對于世界各大國間關系的建立以及世界各國間引發(fā)的局部戰(zhàn)爭仍有著重要的參考價值。現(xiàn)實主義與新興的新自由主義、構建主義等思想體系中分析和維護各國權利平衡上發(fā)揮著同等的作用。

參考文獻

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作者簡介

閆永軍，現(xiàn)為廣西師范大學政治與公共管理學院國際關系專業(yè)2016級研究生。

作者單位

廣西師范大學政治與公共管理學院 廣西壯族自治區(qū)桂林市 541000