徐廈 王利方

摘 要：民國初期，女子教育相較之前有很大發(fā)展，這是特殊階段社會(huì)各種推動(dòng)力的綜合。女子教育的產(chǎn)生和發(fā)展是密切相關(guān)的，它的曲折發(fā)展，也是特定階段知識(shí)界努力的結(jié)果，其對(duì)社會(huì)的整體文明和進(jìn)步起到了促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：民國初期 女子教育 辛亥革命

近代女子教育主要是指女子所接受的學(xué)校教育，是指狹義上的教育。近代以前女子也受教育，但不是學(xué)校教育而是廣義的社會(huì)教育。教育是社會(huì)的一項(xiàng)重要功能，本無男女性別之分，但是由于中國幾千年的父權(quán)制文化的影響，男子在社會(huì)上處于主導(dǎo)地位，相對(duì)的婦女就處于從屬地位，社會(huì)地位低下，也被剝奪了受教育權(quán)，深鎖在家庭中，被排斥在學(xué)校教育之外。但隨著清政府被迫打開大門，進(jìn)步思想傳入，女子教育問題逐漸引起了知識(shí)界的關(guān)注，成為歷史舞臺(tái)上一個(gè)關(guān)鍵的聚焦點(diǎn)。

一、民國初期女子教育產(chǎn)生的動(dòng)因

民國女子教育是民國教育的一個(gè)支流，其跟隨主流民國教育的整體發(fā)展而跌宕起伏，一波三折。民國教育在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，被貼上了特殊的標(biāo)簽——“新舊之爭”，女子教育更是這個(gè)舞臺(tái)上的矛盾聚焦點(diǎn)。主流教育的發(fā)展是靠國家推動(dòng)的，而女子受教育的官方推動(dòng)力也主要為政府，政府在特殊時(shí)代——時(shí)代的落差、中西文化沖突的驅(qū)使下，必須加強(qiáng)女子教育。

朱有■先生在《中國近代學(xué)制史料第一輯》{1}中所述：“時(shí)代落差，是近代中國社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明急驟轉(zhuǎn)變的矛盾運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)”，這是一種教育形態(tài)上的“新舊之爭”?！芭f”是以儒家文化為圈劃的科舉制度和學(xué)校教育，其范疇中的學(xué)校教育堅(jiān)定地維護(hù)與闡揚(yáng)三綱五常、“重義輕利”的傳統(tǒng)世界觀及其精神狀態(tài)，舊官僚、軍閥、地主鄉(xiāng)紳、新軍閥勢力則是其忠實(shí)的維護(hù)者。“新”是現(xiàn)代教育，立足于實(shí)驗(yàn)科學(xué)、商品經(jīng)濟(jì)及相伴而生的人文精神，以自由主義的批判精神為動(dòng)力，以功利主義為目的，新教育培養(yǎng)的社會(huì)成員要求實(shí)施“新”教育?！靶屡f之爭”下的教育觀念，決定了女子教育一定會(huì)被執(zhí)政者重視，從而得到變革和發(fā)展，這是時(shí)代發(fā)展的選擇，是社會(huì)發(fā)展的必然走向。

西方女權(quán)思想的傳入，也是20世紀(jì)初中國興辦女子學(xué)堂熱潮的誘因之一。這一時(shí)期，關(guān)于西方資產(chǎn)階級(jí)婦女理論的書籍得到傳播，其宣揚(yáng)的理論成為女子教育平權(quán)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)，這些理論的傳入具有“將男女平等從觀念形態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)事形態(tài)的意義”{2}。女子教育問題發(fā)展到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，已經(jīng)由爭取初等教育平等權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橐蠼邮芨叩冉逃?920年鄧春蘭在蔡元培的大力支持下進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)，標(biāo)志著中國女子開始接受高等教育，而且標(biāo)志著中國男女教育平等進(jìn)入了更高層次。

二、民國初期女子教育的發(fā)展嬗變

1.辛亥革命前女子教育的初步發(fā)展

維新變法運(yùn)動(dòng)興起之前，大眾已經(jīng)開始關(guān)注女子教育問題。甲午中日戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，中華民族面臨亡國滅種的危險(xiǎn)。為了挽救民族危亡，資產(chǎn)階級(jí)維新派決議變法，并把教育作為變法的一項(xiàng)重要內(nèi)容，希望通過發(fā)展資本主義教育來改變清政府的積貧積弱，認(rèn)為先進(jìn)的資本主義教育是變法的根本所在，通過開展資本主義教育能夠開通風(fēng)氣、培養(yǎng)人才。如梁啟超在《變法通議》中所言：“亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬端，皆歸本于學(xué)?！眥3}，“欲求新政，必興學(xué)校，可謂知本矣”{4}，而女子教育作為新的國民教育的一個(gè)重要組成部分受到了維新派的極大關(guān)注。

在1898年的“百日維新”期間，廣設(shè)學(xué)校成為實(shí)行“新政”的重大措施之一，興辦女學(xué)也成為資產(chǎn)階級(jí)教育改革的重要內(nèi)容，這就有力地推動(dòng)了女學(xué)的興辦。我國第一所自辦的女學(xué)——經(jīng)正女學(xué)，其首批招生全是上層社會(huì)的名閨才媛，由開學(xué)時(shí)的16名至暑假后40名，同時(shí)設(shè)立分校，就近招收20余名走讀生。女學(xué)的興辦使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到女子教育的重要性和迫切性，但是隨著百日維新的失敗，一系列政策隨之廢除，但是女子教育的問題已經(jīng)在人們的心中埋下種子。

1901年之后，隨著清政府“新政”的開展，又一批學(xué)堂出現(xiàn)，并要求有相應(yīng)的規(guī)章制度使學(xué)堂教學(xué)規(guī)范化，制定新學(xué)制的問題展現(xiàn)在教育學(xué)界。中間歷程曲折，1904年1月，塵埃落定，張百熙聯(lián)合張之洞改訂章程，經(jīng)清廷審核，重新修訂的學(xué)堂章程叫《奏定學(xué)堂章程》，也稱《癸卯學(xué)制》。

《癸卯學(xué)制》是經(jīng)過正式的法律公布，并在全國范圍內(nèi)實(shí)施的第一個(gè)完整的近代學(xué)制。它對(duì)課程設(shè)置、教育行政管理及學(xué)校管理體系等整個(gè)教育系統(tǒng)都做了具體的規(guī)定。但是在這個(gè)完整的學(xué)制中，對(duì)女子教育問題卻只字未提，只是在《蒙養(yǎng)家教合一章第一》中提到，女子應(yīng)當(dāng)受到教育，只是教育的場所要在家庭范圍之內(nèi)，并要遵守封建禮教規(guī)范，由此看來，此時(shí)的清政府仍是以“三從四德”作為對(duì)女子的禁錮。

20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)提倡天賦人權(quán)，女子享有和男子一樣的權(quán)利，社會(huì)各個(gè)階層都開始認(rèn)識(shí)到女子教育的重要性。終于在1907年3月8日，學(xué)部集合各方意見，向朝廷奏請(qǐng)《奏定女學(xué)堂章程折》，將設(shè)立女子學(xué)堂的原因及事宜作了詳細(xì)的說明，提出設(shè)立女子師范學(xué)堂，也敘述了其根本用意“故家政修明，國風(fēng)自然昌盛。而修明家政，首在女子普受教育，知守禮法。又女子教育，為國民教育之根基。故凡學(xué)堂教育，必有最良善之家庭教育，以為補(bǔ)助，始臻完美。而欲家庭教育良善，端賴賢母，欲求賢母，須有完全之女學(xué)”{5}。即使這是清政府在窮途末路的自救，但是仍促進(jìn)了女子教育的進(jìn)步，但是并沒有實(shí)施。

2.辛亥革命后女子教育的蓬勃發(fā)展

辛亥革命爆發(fā)后，中華民國南京臨時(shí)政府成立。蔡元培任教育部總長，他以新的教育觀念構(gòu)建教育體制，將女子教育納入正常教育軌道。1月19日，南京臨時(shí)政府教育部頒布法令，明確規(guī)定初等小學(xué)可以男女同校， 可以設(shè)立女子中學(xué)和女子職業(yè)學(xué)校。9月以后，“壬子癸丑學(xué)制”逐步形成并開始實(shí)施。這一學(xué)制在教育體制、修業(yè)年限等方面有較大的進(jìn)步。特別是貫穿其中的男女教育平等精神和允許私人開辦除高等師范學(xué)校之外的各類學(xué)校的規(guī)定，鼓勵(lì)和促進(jìn)了女子學(xué)校教育的進(jìn)一步發(fā)展。

民國政府特別注意到了女子師范教育的重要，在《推廣女子教育案》中對(duì)女子師范教育做出了詳盡的規(guī)定：“1.增設(shè)師范學(xué)校：各省區(qū)如有未立師范女學(xué)者，當(dāng)令設(shè)立。如已設(shè)立，而因校址有限，不能容受多生，以致服務(wù)生不敷分布者，應(yīng)于適宜地點(diǎn)設(shè)法增立。2.師范學(xué)校附設(shè)講習(xí)科：師范本科修業(yè)年限較長，應(yīng)需師資，迫不及待。宜就師范學(xué)校附設(shè)講習(xí)科，以收俗成之效。3.師范學(xué)校設(shè)立第二部：各省有已在女子中學(xué)畢業(yè)，愿任教員，缺乏教育知識(shí)者，應(yīng)于該省區(qū)師范學(xué)校，籌設(shè)第二步，得于短期內(nèi)成就師資。4.擇適宜地點(diǎn)設(shè)立師范講習(xí)所：各省女子師范學(xué)校多設(shè)于省會(huì)，各縣之有志師范者，每因道路遙遠(yuǎn)，費(fèi)用較多，致難就學(xué)，而師資遂因之減少。應(yīng)于各省區(qū)擇適宜地點(diǎn)，設(shè)立師范講習(xí)所。”{6}且在《師范教育令》中規(guī)定師范學(xué)校的體系為師范學(xué)校、女子師范學(xué)校、高等師范學(xué)校、女子高等師范學(xué)校和私立師范學(xué)校。在女子教育初步發(fā)展的背景下，3月20日，湖北女子教育總會(huì)成立，同時(shí)，湖南女子教育會(huì)也在長沙成立。雖然教育部將教育會(huì)厘定為“研究教育事項(xiàng)，力圖教育發(fā)達(dá)”、僅有向官方建議權(quán)的研究團(tuán)體，但事實(shí)上成為維護(hù)女子教育的重要機(jī)構(gòu)。{7}

1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)教育界的復(fù)古持反對(duì)意見，認(rèn)為以“良妻賢母”為女子教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)是倒退。10月，陳獨(dú)秀發(fā)表《今日之教育方針》，從民主、科學(xué)的角度主張學(xué)習(xí)歐美“智德力三者并重而不偏倚”的教育方針，“去其不適以求其適……補(bǔ)偏救弊，以求適世界之生存”，提出“現(xiàn)實(shí)主義、惟民主義、職業(yè)主義、獸性主義”{8}的教育方針。蔡元培在上海愛國女學(xué)校發(fā)表演說，主張愛國女學(xué)之要?jiǎng)?wù)在于養(yǎng)成完全人格，首要之事是體育，其次是智育，但德育亦極重要，“因德育實(shí)為完全人格之本，若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也”{9}。

五四運(yùn)動(dòng)前后，婦女解放的呼聲高漲，其以女子教育為根本，成為越來越多人的共識(shí)，在輿論的呼吁以及教育界人士的努力下，北京大學(xué)率先招收女生，各地高校紛紛效法，使女子教育出現(xiàn)了一個(gè)全新的局面。

1915年4月，全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)召開，湖南省教育會(huì)提出《壬子癸丑學(xué)制》，使女子教育獲得了相當(dāng)?shù)慕逃龣?quán)利。湖南教育會(huì)指出《壬子癸丑學(xué)制》的弊端，他們?cè)谔岢雠械耐瑫r(shí)也提出了修改意見，其中涉及修改女子教育的內(nèi)容有四點(diǎn)：“（一）圖女子教育之便利，且予以得受高等教育之機(jī)會(huì)。而其升學(xué)程度，不減于男子。改女子高等小學(xué)校、女子中學(xué)校為女子高等學(xué)校及女子文科學(xué)校；（二）增廣征收師范生之途徑，遂分男女師范學(xué)生為二部；（三）圖女子專門教育之發(fā)展，遂增設(shè)女子專門學(xué)校；（四）男女重點(diǎn)教育之基礎(chǔ)已善，遂廢止大學(xué)預(yù)科，且許女子有入大學(xué)之機(jī)會(huì)。”{10}這次會(huì)議后，新學(xué)制雖未當(dāng)即制定出，但卻積極推動(dòng)了新學(xué)制的制定。

多種因素的促使，使新建立的北洋政府感覺到，舊學(xué)制的存在與改革教育的要求不一致，于是在1922 年9月召開了“學(xué)制會(huì)議”。這次會(huì)議通過了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，并于當(dāng)年10月送于第八屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)征求意見。11月1日，新學(xué)制由黎元洪以大總統(tǒng)的名義在全國頒行，新學(xué)制正式誕生，也稱“壬戌學(xué)制”。它總結(jié)了民國元年以來的教育改革經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)制的時(shí)間設(shè)置、專業(yè)選擇、課程標(biāo)準(zhǔn)等方面取消了男女限制，中國婦女終于在形式上完整地獲得了教育權(quán)利。

三、結(jié)語

女子教育的發(fā)展是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，是社會(huì)進(jìn)步和文明進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。民國初年，是中國近代由封建專制向民主共和社會(huì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期的女子教育也勢必打上封建主義和資本主義的雙重烙印，但是各種性質(zhì)的互相推動(dòng)，又使得這一時(shí)期的女子教育獨(dú)具特色，培養(yǎng)出了一批至今為止令人折服的女性。時(shí)代的發(fā)展、政府的推動(dòng)、法律政策的制定都使得女子教育趨于完善。女子教育的發(fā)展，是各種社會(huì)因素共同參與、共同影響的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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[4 盧燕貞.中國近代女子教育史1895—1945[M].臺(tái)北：文史哲出版社，1989.