江軼君

摘 要：在包裝設(shè)計中融入地方文化特色，不僅傳承了我國的民族文化，而且提升了學(xué)生包裝設(shè)計的創(chuàng)新能力。文章從地方文化融入到包裝設(shè)計中的重要意義、地方文化特色在包裝設(shè)計教學(xué)中的具體應(yīng)用、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計教學(xué)的有效對策三方面研究融入地方文化特色的包裝設(shè)計教學(xué)。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計；地方文化；專業(yè)知識；特色

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）03-0052-01

在當(dāng)前的社會環(huán)境下，人們愈發(fā)重視精神層面的需求。包裝設(shè)計能夠在一定程度上豐富人們的精神世界，它通過美與精致的呈現(xiàn)，讓人們身心愉悅。地方文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師必須對其進(jìn)行弘揚。將地方文化與包裝設(shè)計融合為一體，能使包裝藝術(shù)開創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計的新時代。本文分別從包裝設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀、地方文化特色在包裝設(shè)計教學(xué)中的有效應(yīng)用、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計教學(xué)的有效對策三方面進(jìn)行闡述。

一、地方文化融入到包裝設(shè)計中的重要意義

在包裝設(shè)計中，應(yīng)向世界展示我國的傳統(tǒng)文化。由于國人對于西方的設(shè)計思想已形成了潛移默化的思維，因此，地方文化的傳承也就變得更加重要。雖然現(xiàn)在包裝設(shè)計中應(yīng)用地方文化元素的設(shè)計者越來越多，但傳承的意義不單單只是把作品設(shè)計出來，更多的是要傳遞這些傳統(tǒng)元素中所蘊含的深意。它的出現(xiàn)不只是提醒每一個中國人關(guān)于中華民族的悠長歷史，更多的是需要他們傳承下去。

二、地方文化特色在包裝設(shè)計教學(xué)中的具體應(yīng)用

將地方文化融入到包裝設(shè)計中，有利于設(shè)計教學(xué)的有效創(chuàng)新。因此，在進(jìn)行包裝設(shè)計時，教師可以將地方文化融入其中。例如，湖南地區(qū)的地方文化包括花鼓戲、湘繡等，在設(shè)計包裝時，學(xué)生或?qū)⒒ü膽蛉宋镆肫渲校驅(qū)⑾胬C元素應(yīng)用其中，不僅能讓人耳目一新，而且還能形成一種地方風(fēng)格。再如，湖北地區(qū)的地方文化包括戲曲、說唱、歌舞等，在包裝設(shè)計教學(xué)中，教師可以先將這些文化通過多種形式讓學(xué)生欣賞。如教師可以先將黃梅戲《天仙配》讓學(xué)生欣賞，然后學(xué)生在包裝設(shè)計中便可以此為主題來進(jìn)行設(shè)計。又如，河南地區(qū)的地方文化多種多樣，如少林寺文化等，學(xué)生在包裝設(shè)計中完全可以將該元素應(yīng)用其中。

三、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計教學(xué)的有效對策

1. 繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化

中國文化中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代人加以繼承和發(fā)揚。在包裝設(shè)計中融入地域文化，是對我國傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚。設(shè)計人員要根據(jù)具體情況選取合適的地方文化，并將其與自身設(shè)計理念相互融合，從而體現(xiàn)出自身設(shè)計的創(chuàng)新性意識。融合，不是生搬硬套某種風(fēng)格，而是要精心設(shè)計、合理安排應(yīng)用中國元素，使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，使設(shè)計方案符合中國審美觀念。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)及素質(zhì)

在進(jìn)行作品的設(shè)計時，作者的審美能力、文化修養(yǎng)等都是重要的影響部分，這些是作品創(chuàng)作的內(nèi)在動力源泉，高度的審美觀與較好的文化修養(yǎng)會使作品更加具備美感與藝術(shù)內(nèi)涵。包裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重文化修養(yǎng)、審美能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，對地方文化進(jìn)行普及，加強(qiáng)學(xué)生對文化的了解，以此促使其運用得更加得心應(yīng)手。

3. 對學(xué)生藝術(shù)感進(jìn)行升華

包裝設(shè)計在生活中多有呈現(xiàn)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)展的實地參觀，通過大師級作品的直觀熏陶，讓學(xué)生在好奇與對比中發(fā)現(xiàn)自身不足，陶冶情操，增強(qiáng)審美能力。除去藝術(shù)展，還有民間傳統(tǒng)的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。例如，酒鬼酒是由當(dāng)代藝術(shù)家黃永玉進(jìn)行包裝設(shè)計策劃和瓶身設(shè)計的，并且將其取名為酒鬼酒。從該酒的廣告和包裝中，可以看到十分強(qiáng)烈的民族氣息。在我國的湘西，“鬼”表示一種超越自我與自然的神秘力量，追求的是一種無上自由與灑脫，它也代表著人與山水之間的一種對話，是和自然的一種完美結(jié)合。當(dāng)然，包裝設(shè)計不止有傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式，還有與現(xiàn)代社會的結(jié)合。例如，建筑設(shè)計方面，大家比較熟知的有鳥巢、水立方等，通過這些現(xiàn)代藝術(shù)形式的研究，學(xué)生能夠更好地將自身所學(xué)包裝設(shè)計與社會相結(jié)合。以上種種實地鑒賞以及研究形式，能夠使學(xué)生的藝術(shù)美感得到升華。同時，這種升華反饋到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)與設(shè)計實踐中，必然也能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

四、結(jié)束語

總之，中國擁有五千年文化藝術(shù)，其對現(xiàn)代的影響也是不可比擬的。中國的五千年文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長歷史沉淀之后，發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，逐漸發(fā)展成為極具民族特色的藝術(shù)符號。該類型的藝術(shù)符號存在明顯的象征內(nèi)涵，同時還存在一定的比喻意義，在完成長期的歷史洗禮之后，滲透出十分濃厚的歷史凝重感。地方文化應(yīng)用到包裝設(shè)計中，有利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，有利于學(xué)生自豪感的提升。

參考文獻(xiàn)：

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