徐敏

摘 要： 中醫(yī)因其獨特的療效被越來越多國家的人民接受，但是中西醫(yī)的文化差異使中醫(yī)英譯面臨著許多障礙。本文討論了中西醫(yī)文化差異對中醫(yī)名詞術(shù)語英譯造成的障礙及解決障礙的方法。

關(guān)鍵詞： 中西醫(yī)文化差異 術(shù)語英譯障礙 英譯障礙

中醫(yī)是中國文化的瑰寶，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入，中醫(yī)以其獨特的療效被越來越多國家的人民接受。但是中西醫(yī)文化存在的諸多差異對中醫(yī)英譯產(chǎn)生阻礙，如何讓中醫(yī)文化走向世界，讓世界人民準(zhǔn)確地理解中醫(yī)文化是中醫(yī)對外傳播研究的重點。

一、中醫(yī)術(shù)語英譯障礙分析

中西醫(yī)在研究對象和研究目標(biāo)等很多方面都具有共同點，兩者都是研究生命過程及防病治病的科學(xué)。但是中醫(yī)和西醫(yī)在理論體系、思維方式和語言表達(dá)各方面具有不同的特點。

（一）理論體系不同。

中醫(yī)以陰陽五行為理論基礎(chǔ)，通過望、聞、問、切的方法，探求病因。中醫(yī)文化還融合了儒家和宗教文化，以及即佛教和道教文化。西醫(yī)文化基于哈維血液循環(huán)理論的建立，這一理論首次解釋了人體結(jié)構(gòu)的八大循環(huán)系統(tǒng)。此后，近代自然科學(xué)發(fā)展影響了西醫(yī)文化的發(fā)展，以分子學(xué)為基礎(chǔ)，以盤尼西林為標(biāo)志，細(xì)菌圖譜確立了西醫(yī)兩大理論基礎(chǔ)——系統(tǒng)論和分子論[1]。相對于西醫(yī)的直觀，西醫(yī)術(shù)語的簡潔明了，中醫(yī)是從整體和宏觀把握人體的規(guī)律和共性的，中醫(yī)語言具有抽象性和模糊性的特點。

（二）中西方語言思維方式不同。

1.中國傳統(tǒng)語言哲學(xué)思維

儒家、墨家和道家關(guān)于語言問題的相關(guān)思想和研究構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的語言哲學(xué)觀。儒家的語言觀是言論，辯說應(yīng)該合乎禮制、名分。墨子主張“取實予名”的語言精神，即根據(jù)實際情況來定名，以做到名副其實。《老子》中的“道，可道，非常道；名，可名，非常名”具有哲學(xué)意義?！懊笔侵溉藗兠枋鋈伺c事物之間存在的區(qū)別；而當(dāng)人們描述相關(guān)情緒感受時，則用比喻或象形的方式表達(dá)內(nèi)心的感受，正所謂“娓娓道來”“名狀道物”等。儒家、墨家和道家的語言哲學(xué)思想代表和反映了漢語重意合而不重形合的基本特點。這些思想對漢語的形成、發(fā)展和變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為中國文化，包括中醫(yī)文化的基礎(chǔ)理論和語言表達(dá)留下了深刻印跡[2]。

2.西方古典語言哲學(xué)思維

柏拉圖和亞里士多德是西方古典語言哲學(xué)的代表人物。柏拉圖的“命名理論”建立了西方第一個語言哲學(xué)學(xué)說：語言是命名，名字的本分是表達(dá)本質(zhì)。柏拉圖認(rèn)為語言是表達(dá)知識的工具，也是表達(dá)和交流的工具。亞里士多德是形式邏輯的創(chuàng)立者，也是第一個對語言進(jìn)行系統(tǒng)和全面探討的哲學(xué)家。他總結(jié)了主謂結(jié)構(gòu)為句子核心的語法規(guī)則，定義了西方語言中重要的詞類，并對詞語進(jìn)行了分類[3]。

3.中西方整體與個體的思維方式對語言表達(dá)的影響

中醫(yī)是整體性思維，天、地、人是不可分割的整體，相互作用，相互依存。笛卡爾創(chuàng)立的西方近代哲學(xué)明確把主題與客體對立起來。英語民族的思維方式明確區(qū)分主體與客體，將主體與客體對立起來，分別進(jìn)行分析和研究。思維方式直接影響著語言的表達(dá)，中西方不同的思維方式?jīng)Q定了中西醫(yī)文化語言不同的表達(dá)形式。中醫(yī)文化中整體性思維對漢語的影響就是語言全面、周到，詞語的意思必須在整體中得以反映，要結(jié)合上下文才能確定詞語的意思。中醫(yī)術(shù)語大部分來自古代醫(yī)學(xué)典籍，語言結(jié)構(gòu)較松散，術(shù)語概念的內(nèi)涵和外延較為復(fù)雜，表達(dá)和闡述具有修飾色彩，有很強(qiáng)的隱喻性。西醫(yī)文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在英語文化個體分析的影響下，英語的詞法、句法形態(tài)、形式明確具有顯性特征，其專業(yè)術(shù)語往往意義單一，具有專詞專用的特點。

二、中醫(yī)術(shù)語英譯障礙的解決對策

（一）中醫(yī)術(shù)語英譯的“總體解決方法”——直譯為西醫(yī)的對應(yīng)詞。

直譯是中醫(yī)術(shù)語英譯的首要原則，主要內(nèi)容是字面翻譯法和西醫(yī)術(shù)語重合法。中醫(yī)五官和形體的名詞術(shù)語主要遵循字面翻譯法。如將五官（five sense organs），七竅（seven orifices），氣門（sweat pore），骨（bone）， 腦（brain），髓（marrow），脈（vessel），關(guān)節(jié)（joint）等術(shù)語直譯為西醫(yī)中的“對應(yīng)詞”就行。比照西醫(yī)術(shù)語重合翻譯法是最常用的方法，疾病和臟腑的名稱與西醫(yī)切合度較大的術(shù)語主要采用這種方法。如將心、肝、脾、肺、腎等術(shù)語直接翻譯成西醫(yī)的對應(yīng)詞：heart， liver， spleen， lung， kidney。疾病的名稱也往往能在西醫(yī)術(shù)語里找到重合：瘟疫（pestilence）， 感冒（common cold）。中醫(yī)語言很多源自于古代醫(yī)學(xué)典籍，文字多使用古漢語，晦澀抽象，文學(xué)性很強(qiáng)，所以在翻譯的過程中，先要將其轉(zhuǎn)化為淺顯易懂且能準(zhǔn)確表達(dá)原文意思的現(xiàn)代漢語，再進(jìn)行英譯，這樣才能符合譯文忠實于原文的要求。如 “生氣”，不是指的發(fā)脾氣，而是先要將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語“生命力”，再翻譯為 “ vitality”； “ 帶下醫(yī)”，不是指的“躲在裙帶下的醫(yī)生”，先要將其轉(zhuǎn)化為 “婦科醫(yī)生”， 再翻譯為 “gynecologist”； 女子胞，意思不是 “雙胞胎的女性”，指的是“子宮”，再翻譯為“uterus”。不加轉(zhuǎn)化，直譯的結(jié)果就會貽笑大方。

（二）音譯加注釋法。

因為中西醫(yī)文化上的差異，往往有一部分中醫(yī)術(shù)語是找不到重合的西醫(yī)術(shù)語進(jìn)行翻譯的，這時可以采取拼音翻譯加括號內(nèi)注釋的方法進(jìn)行翻譯，這是補(bǔ)償譯文化缺失的有效方法。如精：jing（as the world origin in ancient philosophy）； 氣：qi （as the world in ancient philosophy）。拼音翻譯雖然直接，保留了中國文化的特色，提供了文化傳播的途徑，但是不應(yīng)在中醫(yī)術(shù)語英譯中采用大量的拼音翻譯法，不然會“過猶不及”。

（三）用意譯方法翻譯隱喻，類比方式命名的名詞術(shù)語。

直譯很難翻譯出通過類比和隱喻方式命名的名詞術(shù)語?！鞍谆v節(jié)”和“烏風(fēng)內(nèi)障”是通過隱喻的手法分別表示類似游走性關(guān)節(jié)疼痛和青光眼的眼疾，所以烏風(fēng)內(nèi)障應(yīng)翻譯“glaucoma”，“白虎歷節(jié)”翻譯為“acute arthritis”。

（四）規(guī)范術(shù)語，根據(jù)語境選詞。

一詞多義的現(xiàn)象在中醫(yī)術(shù)語中大量存在。不同的語境里，中醫(yī)術(shù)語的含義是不同的。如“虛”是中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用非常廣泛的一個概念，有“體虛，血虛，脾虛”之分。“虛”不能一概而論，而應(yīng)該根據(jù)語境的不同分別翻譯。指臟腑的虛時可用asthenia，脾虛時可譯為“asthenia of spleen”?！捌⑻撍骸币辉~，其原意是指由脾臟運(yùn)化水濕的功能障礙而引起的水腫，所以同樣是脾虛，這個“虛”應(yīng)該譯作“hypofunction of spleen”。至于陰陽，氣血的“虛”，則可譯為deficiency。？純指功能的虛弱，可用hypofunction。表示體虛這一概念時，也可用weakness或debility來表達(dá)[4]。

三、結(jié)語

中西醫(yī)在理論體系、思維方式、語言表達(dá)等各個文化內(nèi)涵方面都存在不同。中醫(yī)術(shù)語存在模糊性和一詞多義的現(xiàn)象，這些都成為中醫(yī)術(shù)語英譯的障礙。中醫(yī)術(shù)語英譯應(yīng)遵循：直譯是中醫(yī)術(shù)語翻譯的總體原則，因為其體現(xiàn)了術(shù)語翻譯的自然性和簡潔性。對于最具有文化內(nèi)涵和隱喻特色的中醫(yī)術(shù)語，應(yīng)該采取拼音翻譯加括號內(nèi)注釋的方法來補(bǔ)償這種文化缺失，以體現(xiàn)中醫(yī)術(shù)語的民族特征。中醫(yī)術(shù)語中一詞多義的現(xiàn)象應(yīng)該根據(jù)語境進(jìn)行翻譯。

為了克服中醫(yī)術(shù)語英譯的障礙，準(zhǔn)確地表達(dá)中醫(yī)，讓中醫(yī)文化得以更好地傳播，我們就必須學(xué)習(xí)中西醫(yī)文化的差異，研究中醫(yī)英譯的特點，以提高中醫(yī)英譯的質(zhì)量，為中醫(yī)文化走向國際創(chuàng)造更多有利條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬平中.西醫(yī)文化差異視角下的中醫(yī)英語翻譯障礙[J].外語研究，2013.

[2]劉煒，林文娟.中西思維差異在漢英意形合醫(yī)學(xué)術(shù)語中的映射[J].Negative，2016.

[3]劉潤清.西方語言學(xué)流派[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

[4]李照國.中醫(yī)英語翻譯技巧[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2001.

2016年湖北省教育廳人文社科項目（編號：16Q148）