唐姣

漢畫像石是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中重要的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)和折射出兩漢及之前的雕刻、繪畫、建筑、裝飾藝術(shù)和工藝設(shè)計(jì)等發(fā)展水平特點(diǎn)和思想。題材豐富多樣，刻畫布局氣象萬千，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多彩，形式多樣，體現(xiàn)出了匠人們的藝術(shù)思維方式、審美觀念、創(chuàng)作方法和經(jīng)營(yíng)圖像位置的思想。

漢畫像石，指的是兩漢時(shí)期，刻有畫像的石頭，在加工過的石材平面上運(yùn)用雕刻技法雕飾并用色彩繪制，刻有圖像的建筑裝飾石質(zhì)構(gòu)件。存在于墓室、墓祠、墓闕、墓碑、祠堂石壁和其它建筑物上，用來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的各種信仰及其主人的身份地位、生活景況。漢畫像石是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中重要的文化遺產(chǎn)，所具有的綜合性造型藝術(shù)，體現(xiàn)和折射出兩漢及之前的雕刻、繪畫、建筑、裝飾藝術(shù)和工藝設(shè)計(jì)等發(fā)展水平特點(diǎn)和思想，具有獨(dú)特的審美價(jià)值，堪稱漢代的立體畫，是我國(guó)美術(shù)史中重要的藝術(shù)精品，被譽(yù)為是一部繡像的漢代史。

漢畫像石產(chǎn)生的歷史文化背景

漢畫像石產(chǎn)生于兩漢之間，萌發(fā)于兩漢昭、宣時(shí)期，新莽時(shí)期有所發(fā)展，到東漢畫像石分布地區(qū)擴(kuò)大，是墓葬發(fā)展階段的必然產(chǎn)物。但就畫像藝術(shù)的歷史可以追溯到西周時(shí)期，與畫像石最接近的藝術(shù)形式——畫像磚，一般被認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期。

1.政治經(jīng)濟(jì)上。西漢早中期，“重農(nóng)抑商”經(jīng)濟(jì)政策的施行，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)。文帝、景帝時(shí)期，又頒布“貴栗”、“惠商”政策和“輕徭薄賦”政策，出現(xiàn)了“文景之治”的繁榮局面。西漢中后期，農(nóng)業(yè)得到重視被稱為“天下之大業(yè)”，出現(xiàn)了“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”的景象。后武帝發(fā)兵平定南越王與東岳王的叛亂，解除了西北方的威脅，絲綢之路繁榮起來，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，為漢畫像石藝術(shù)的發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。西漢末年，社會(huì)開始出現(xiàn)重大危機(jī)，社會(huì)上出現(xiàn)一批鹽鐵商人、工業(yè)大戶、大富豪和行商坐賈等的爆發(fā)戶，推動(dòng)了漢畫像藝術(shù)特別是漢畫像藝術(shù)的發(fā)展。東漢初期出現(xiàn)的田園經(jīng)濟(jì)模式，培養(yǎng)了士人、匠人、畫工，為漢畫像藝術(shù)發(fā)展提供了保證，且厚葬之風(fēng)盛行，為漢畫像藝術(shù)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

2.思想文化上。漢初時(shí)期，黃老之學(xué)影響較大，即“無而為治”的統(tǒng)治政策，為漢畫像的出現(xiàn)奠定了思想文化基礎(chǔ)。鼎盛時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)，對(duì)漢畫像的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。西漢末年，讖緯思想與董仲舒的神學(xué)世界觀結(jié)合起來，形成一股神學(xué)文化思潮，彌漫整個(gè)東漢時(shí)代，對(duì)漢畫像藝術(shù)起著促進(jìn)作用。

3.墓葬習(xí)俗。在我國(guó)古代，非常重視喪葬禮儀，厚葬是中國(guó)古代社會(huì)的一大特色，漢代厚葬之風(fēng)盛行，規(guī)模和程度達(dá)到最大。漢武帝時(shí)期，隨統(tǒng)治者主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說第一次在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治思想。西漢末年，讖緯思想與董仲舒的神學(xué)世界觀結(jié)合起來，形成一股神學(xué)文化思潮，彌漫整個(gè)東漢時(shí)代，“舉孝廉”制度、“以厚葬為德，薄終為鄙”的風(fēng)氣，愈演愈烈，對(duì)漢畫像藝術(shù)起著促進(jìn)作用。

漢畫像石豐富多樣的題材

漢畫像石的題材內(nèi)容極其豐富多樣，刻畫布局氣象萬千，是一種傳承性非常強(qiáng)的藝術(shù)，反映出了漢代畫像石制作者的藝術(shù)思維方式、創(chuàng)作方法及視覺審美的多樣化，體現(xiàn)出漢代人的思想、信仰、視覺審美和觀念。從圖像學(xué)的角度，可以分為五大類：1.人物圖像，2.神話和祥瑞神靈形象；3.動(dòng)物（即人們生產(chǎn)、生活農(nóng)牧景象）；4.宮廷苑闕（即刻畫建筑及景觀的圖像）；5.裝飾類題材。

“人”作為漢畫像的核心，是千姿百態(tài)的社會(huì)生活的實(shí)踐者，漢代民間藝人通過人物形象的藝術(shù)化塑造，揭示了事物發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)。人物形象有伏羲、女媧、嫦娥、后羿、各種仙人、羽人等遠(yuǎn)古神話傳說人物，車騎出行、宴飲舞樂場(chǎng)面等社會(huì)生活人物，戲劇性的歷史事件故事人物及神荼、郁壘等驅(qū)鬼鎮(zhèn)墓人物等四部分。動(dòng)物題材的內(nèi)容包括庖廚圖、狩獵圖中出現(xiàn)的狗、雞、兔、鹿、魚等；歷史故事中的蛇、馬、蟾蜍等；斗獸畫畫像中出現(xiàn)牛、虎、兕、熊等以及其它題材的動(dòng)物種類。祥瑞類的種類主要是以四靈為對(duì)象，人們憑借豐富的想象，把天上的星星想象為鳥、龍、虎和龜蛇的形象代表方位，被奉為驅(qū)除邪惡，震衛(wèi)四方的神異動(dòng)物，是平安吉祥的象征。建筑與景觀題材具有濃重的名族色彩，兼有現(xiàn)實(shí)功利與神話傳說的功能，體現(xiàn)了漢代自然、樂觀向上的精神面貌。漢畫像石中的種類多樣的錢紋、柿蒂紋、玉璧紋、綬帶紋、規(guī)矩紋等紋飾，其花紋本身即是寓意象征，寄托了對(duì)生活富足的渴望、對(duì)成仙飛天的愿望、對(duì)多子多福的追求。

漢畫像石的藝術(shù)風(fēng)格特色

漢畫像石的藝術(shù)表現(xiàn)手法擁有繪畫藝術(shù)和雕塑藝術(shù)兩種造型藝術(shù)形式的形式語言。畫面效果上注重疏簡(jiǎn)繁密、相映成趣，給人一種具有條理性、嚴(yán)肅性、規(guī)律性端莊、厚重的感覺。造型上出奇制勝，采用夸張變形的藝術(shù)處理手法，給觀眾強(qiáng)烈的、新奇的視覺沖擊力。節(jié)奏上動(dòng)靜相宜的運(yùn)動(dòng)韻律動(dòng)人心魄，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的節(jié)奏感與韻律美。情感上抒情達(dá)意，情景交融。布局上，呈現(xiàn)多種模式，概括起來主要有：平面散點(diǎn)布局的方式，散點(diǎn)透視法、圖像配置方式、空間透視法和圖案裝飾技法，全景式的大構(gòu)圖等等。這些圖像布局方式，體現(xiàn)出了匠人們的藝術(shù)思維方式、審美觀念、創(chuàng)作方法和經(jīng)營(yíng)圖像位置的思想。下面我將根據(jù)題材的分類來進(jìn)行藝術(shù)特色的分析。

1.人物題材：人物題材漢畫像石人物形象風(fēng)格多彩，充滿了大膽的想象，合理的夸張，特別注重對(duì)神韻的追求，并達(dá)到了神形兼?zhèn)涞木辰?，在藝術(shù)風(fēng)格上工寫兼容，形式上的運(yùn)動(dòng)感和韻律感，給人一種律動(dòng)的視覺效果。《伏羲女媧》中的人物形象，端莊的人身與s型曲線、富有強(qiáng)烈動(dòng)感的蛇身形成一種律動(dòng)的視覺效果。江蘇睢寧畫像石《門吏》中，人物形象被夸張拉長(zhǎng)，全身布滿細(xì)密的刺繡機(jī)理，呈現(xiàn)很強(qiáng)的裝飾效果。在漢畫像石藝術(shù)中，我們可以看到很多從正面、正側(cè)面、背面、四分之三側(cè)面等各個(gè)角度表現(xiàn)的造型準(zhǔn)確、透視準(zhǔn)確人物形象，深厚的造型功力和科學(xué)的態(tài)度讓人一目了然。其簡(jiǎn)潔的形象輪廓是漢畫像石最本質(zhì)的特征，外形輪廓簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單，形神兼?zhèn)洌灾潞?jiǎn)之行承載最多內(nèi)涵。

2.動(dòng)物題材：動(dòng)物形象的藝術(shù)特色，其種類豐富、被作為是人類之外最為重要的題材之一，形象生動(dòng)多彩，且呈現(xiàn)類人化的特征。造型藝術(shù)形象粗狂、豪放、極富感染力，有點(diǎn)《大風(fēng)歌》中極度狂放、夸張、浪漫的基因。因受濃郁、浪漫豪放的楚文化的影響，藝術(shù)作品中的形象也都具有生動(dòng)活潑及強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。在造型上呈現(xiàn)出寫實(shí)、夸張、裝飾化等特點(diǎn)，無論是在現(xiàn)實(shí)自然界和想象的、超自然屬性的動(dòng)物造型上大都如此。

3.神話題材：神話形象是對(duì)中國(guó)原生態(tài)神話體系的形象的總結(jié)，受宗教和圖騰崇拜因素的影響，漢畫像石中以神話為題材的作品數(shù)量比較的多，各路神靈形象，如西王母、女媧、伏羲、后羿、嫦娥、東王公、風(fēng)伯、河神等，還有齊肩獸、比翼鳥、羽人、開明獸、人魚……塑造了很多集諸多優(yōu)勢(shì)匯聚于一身的理想與完美的造型，其造型奇特，千奇百怪，給人以非常強(qiáng)烈的視覺沖擊力，充分的反映了漢代人們的豐富的想象力和創(chuàng)造力。

4.建筑與景觀題材：漢畫像石建筑品種齊全，主要描繪的是人們生活中的屋宇、閣樓、臺(tái)榭和門闕、橋梁。氣勢(shì)上雄偉壯麗、結(jié)構(gòu)上驚險(xiǎn)奇特、畫面上富于生態(tài)，且注重豪放、粗狂氣勢(shì)的追求，其表現(xiàn)出來的波瀾壯闊、渾厚莊嚴(yán)是漢代建筑藝術(shù)最為重要的藝術(shù)特征。

5.裝飾類題材：漢畫像石的裝飾圖案中最為顯著的特征體現(xiàn)在一些邊框裝飾、基地紋樣及其它一些以雕刻為主的各種裝飾紋樣的畫面上，表達(dá)了民間畫師、石刻匠人們的獨(dú)特的藝術(shù)思維方式、創(chuàng)作方法和視覺審美，同時(shí)也隱射出漢代人的忠孝、厚葬風(fēng)氣和“升仙”等社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理想的思想與意義，帶有濃郁的吉祥文化色彩是漢代紋飾重要的特征之一。

結(jié)語

漢代畫像石具有豐富的文化內(nèi)涵和高度的藝術(shù)成就，是中國(guó)古代藝術(shù)中的瑰寶，是時(shí)代的產(chǎn)物，從多方面影響社會(huì)藝術(shù)文化形態(tài)，從不同的角度反映著漢代藝術(shù)精神和審美理念。通過了解、整理、分析漢畫像石藝術(shù)，我們能夠進(jìn)一步深入了解、研究漢畫像裝飾藝術(shù)的造型特征與審美內(nèi)涵，欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)形式，感悟其直觀的美，并發(fā)掘與破解其圖像的內(nèi)容和意義，探究形式背后的精神因素，讓更多的人能夠飽覽漢畫像石藝術(shù)風(fēng)采，領(lǐng)略漢代社會(huì)生活細(xì)節(jié)所彰顯的勃勃雄風(fēng)，體味漢畫像石藝術(shù)給人的清新感、淳樸感、動(dòng)感和活力。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）