王軍華

長(zhǎng)期以來，中國(guó)動(dòng)畫在制作理念、水準(zhǔn)和工業(yè)化流程上，與美國(guó)、日本等漫畫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家有著不小的差距。隨著中國(guó)漫畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，創(chuàng)造理念和思路也不斷明晰，將中華傳統(tǒng)文化作為素材和根基的中國(guó)動(dòng)畫逐漸崛起，開創(chuàng)了自我發(fā)展和生存的空間。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來臨，民族動(dòng)畫同樣面臨著新的沖擊和挑戰(zhàn)，如何在中國(guó)動(dòng)畫中有效融入民族化和現(xiàn)代化，并且兼具商業(yè)性和藝術(shù)性，是中國(guó)動(dòng)畫工作者需要亟待解決的問題。本文立足中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展現(xiàn)狀，從民族化和現(xiàn)代化兩個(gè)方面切入，探討中國(guó)動(dòng)畫迎接新挑戰(zhàn)，并且走向世界的現(xiàn)實(shí)路徑。

動(dòng)畫創(chuàng)作，必定扎根于所在的文化土壤，作為動(dòng)畫生產(chǎn)大國(guó)，美國(guó)和日本都體現(xiàn)出了這樣的特性，但是對(duì)于區(qū)域民族文化和現(xiàn)代化的成功結(jié)合，讓美國(guó)和日本漫畫成為了全世界的消費(fèi)品。中國(guó)動(dòng)畫坐擁豐富的歷史文化資源，從誕生之初，就體現(xiàn)出了很深的民族化特征，這也成了中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作和生存的一個(gè)方向，但是隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的不斷發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫中現(xiàn)代元素的缺失，也讓中國(guó)動(dòng)畫逐漸失守自己固有的文化陣地。因此，面臨民族化與現(xiàn)代化，中國(guó)動(dòng)畫亟待厘清問題所在，探索出一條切實(shí)可行的發(fā)展路徑。

中國(guó)動(dòng)畫的民族化發(fā)展路徑

從誕生至今，中國(guó)動(dòng)畫已經(jīng)走過了將近百年的歷程，貫穿中國(guó)動(dòng)畫始終的，是中華民族化文化的傳承。比如，中國(guó)的動(dòng)畫生產(chǎn)大戶，萬氏兄弟就一直沿襲這種鮮明的民族特征，動(dòng)畫作品一般都在展現(xiàn)民族情感和民族特質(zhì)。長(zhǎng)期以來，中國(guó)動(dòng)畫一直將動(dòng)畫中的民族特征，作為動(dòng)畫創(chuàng)作的血液，將民族性看成動(dòng)畫創(chuàng)作的根基。不可否認(rèn)，在此時(shí)期，從動(dòng)畫創(chuàng)作的作品來看，《大鬧畫室》《紙人搗亂記》等動(dòng)畫，都有著對(duì)歐美動(dòng)畫的模仿的痕跡，但是還是體現(xiàn)了一定的民族特性。

在上世紀(jì)末期，中國(guó)動(dòng)畫受到歐美和日本動(dòng)畫的大量影響，在創(chuàng)作上出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的跟風(fēng)現(xiàn)象，大量光怪陸離的作品呈現(xiàn)，也掀起了對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作思路上的大討論。隨著理論研究的發(fā)展和市場(chǎng)的檢驗(yàn)，到21世紀(jì)以來，中國(guó)動(dòng)畫基本形成了以民族題材為創(chuàng)作主線的動(dòng)畫創(chuàng)作思路。

在動(dòng)畫發(fā)展的后期，歐美、日本大量涌入，對(duì)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)而言造成了較大的沖擊，單純強(qiáng)調(diào)民族性的動(dòng)畫創(chuàng)作模式受到了一定的批判，同時(shí)，由于我國(guó)動(dòng)畫工業(yè)體系不夠成熟，相關(guān)人才缺失，造成了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)制作上的落后，單純的強(qiáng)調(diào)民族性，并不能從感官上和視覺質(zhì)量上提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的層次。在這時(shí)候，中國(guó)動(dòng)畫還是需要鑒定自身風(fēng)格，糾正錯(cuò)誤觀念，在市場(chǎng)勉強(qiáng)厘清自身的價(jià)值所在，但是單純的強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫創(chuàng)作的民族性，顯然已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代動(dòng)畫市場(chǎng)對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫的需求，需要引進(jìn)先進(jìn)的創(chuàng)作理念和流程的動(dòng)畫創(chuàng)作體系，提升中國(guó)動(dòng)畫的價(jià)值，并且打開中國(guó)動(dòng)畫通向世界動(dòng)畫市場(chǎng)的大門。

中國(guó)動(dòng)畫的現(xiàn)代化需求取向

在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，民族化和現(xiàn)代化永遠(yuǎn)是具有關(guān)聯(lián)的關(guān)系的一對(duì)有機(jī)組成整體，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其實(shí)，兩者之間的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的對(duì)立，其實(shí)是對(duì)事物不同層次的一種描述。民族化作為文化根基存在，具有重要的歷史文化價(jià)值，是支撐文藝作品生存和發(fā)展的靈魂，而現(xiàn)代化并不是要摒棄民族化，現(xiàn)代化是從創(chuàng)作思維和創(chuàng)作理念深的創(chuàng)新。二者之間具有緊密聯(lián)系的關(guān)系。現(xiàn)代化也不單單是指西方先進(jìn)技術(shù)，而是一個(gè)現(xiàn)代化的創(chuàng)作理念。

其實(shí)，從中國(guó)動(dòng)畫誕生之初，就體現(xiàn)了現(xiàn)代化的影子，創(chuàng)作手法和創(chuàng)作理念的不斷升級(jí)，就是中國(guó)動(dòng)畫的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，但是不容忽視的是，中國(guó)動(dòng)畫在現(xiàn)代化的道路上，走得是比較慢的，很難跟上世界動(dòng)畫的發(fā)展腳步，同時(shí)也無法滿足國(guó)內(nèi)觀眾日益發(fā)展的觀影需求。特別是在2010年之前，那時(shí)候很少有比較出色的動(dòng)畫電影，在那長(zhǎng)期的幾十年中，中國(guó)動(dòng)畫的現(xiàn)代化一直處于一種缺位的狀態(tài)。

回看中國(guó)動(dòng)畫的現(xiàn)代化進(jìn)程，是十分復(fù)雜曲折的，一方面，中國(guó)動(dòng)畫在誕生之初，就已經(jīng)踐行了現(xiàn)代化的理念，《鐵扇公主》等優(yōu)秀作品，就是融合民族化和現(xiàn)代化雙重特征的經(jīng)典作品，但是這樣的作品數(shù)量相對(duì)比較少，特別是在1950年之后的幾十年中，由于受到政治格局的沖擊，中國(guó)動(dòng)畫停止了現(xiàn)代化的腳步，逐步開展落后于美國(guó)、日本等動(dòng)畫發(fā)達(dá)國(guó)家。

關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫民族化和現(xiàn)代化的討論，從來沒有停止過，特別是在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織WTO之后，這樣的討論更加激烈，這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，也推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)畫的現(xiàn)代化進(jìn)程，進(jìn)入最近幾年中，中國(guó)動(dòng)畫也開始出現(xiàn)了喝多叫好又叫座的作品，比如《喜洋洋與灰太狼》等，這樣的動(dòng)畫作品，體現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特征，同時(shí)，在動(dòng)畫中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和思想理念，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，具有很強(qiáng)的民族性，這樣的作品，就同時(shí)獲得了收視上的認(rèn)可和評(píng)論界的認(rèn)可，屬于比較優(yōu)秀的的作品。

但是，毋庸置疑的是，在中國(guó)動(dòng)畫現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，很容易出現(xiàn)民族化缺位的問題，很多動(dòng)畫作品雖然仍舊是中國(guó)古典文化題材，但是在人物中心思想以及對(duì)白等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，顯示出了對(duì)于民族化的淡化，對(duì)于民族文化的發(fā)掘流于表面，讓中國(guó)動(dòng)畫呈現(xiàn)出了歐美動(dòng)畫和日本文化的娛樂完全娛樂狀態(tài)，缺乏了現(xiàn)實(shí)的文化影響力和教育意義。

在中國(guó)動(dòng)畫現(xiàn)代化的進(jìn)程中，出現(xiàn)了很多過度娛樂化的趨勢(shì)，造成了中國(guó)動(dòng)畫的“現(xiàn)代病”，在這些中國(guó)動(dòng)畫中，存在著精神內(nèi)核缺位的現(xiàn)象，縱觀整部動(dòng)畫，外表很熱鬧，但是內(nèi)容與細(xì)節(jié)十分空洞，并不是具有文化價(jià)值的優(yōu)秀作品，在經(jīng)過時(shí)間的洗禮之后，也很快就動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)所淘汰了。

民族化與現(xiàn)代化的有機(jī)融合之路

對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要辯證的看待民族化和現(xiàn)代化之間的關(guān)系，其實(shí)二者并不是矛盾對(duì)的關(guān)系，而是一個(gè)有機(jī)的組成整體。正如前文所述，一方面，民族化是對(duì)優(yōu)秀歷史文化的傳承，另一方面，現(xiàn)代化是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)手段的革新和升級(jí)，是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作的兩個(gè)方便。

在中國(guó)動(dòng)畫的實(shí)踐及未來發(fā)展道路上，要強(qiáng)化二者的有機(jī)融合，在對(duì)待以先進(jìn)技術(shù)為代表的現(xiàn)代化元素上，要積極汲取，再利用民族化固有的精神文化內(nèi)核，形成中國(guó)動(dòng)畫的獨(dú)特氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)二者之間的融合和有機(jī)轉(zhuǎn)化。在實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)二者的融合，要從動(dòng)畫題材設(shè)定、內(nèi)涵表達(dá)、結(jié)構(gòu)安排等多方面著手，實(shí)現(xiàn)作品民族化和現(xiàn)代化有機(jī)融合，既借鑒現(xiàn)代化的動(dòng)畫表現(xiàn)手段，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)，在現(xiàn)代化的表達(dá)中呈現(xiàn)人文關(guān)懷。

因此，在中國(guó)動(dòng)畫未來的發(fā)展道路上，還是要以民族性為基礎(chǔ)，利用我國(guó)豐富的歷史文化資源，作為動(dòng)畫創(chuàng)作的來源和素材，但是在表達(dá)形式上，不能簡(jiǎn)單的復(fù)制傳統(tǒng)形象和人物，而要利用現(xiàn)代化的展示手段，豐富表現(xiàn)手法和方式，滿足人們?cè)鲩L(zhǎng)的動(dòng)畫觀看需求，體現(xiàn)出時(shí)代感和科技感。但是在動(dòng)畫所展現(xiàn)出來的精神內(nèi)核上，還是要體現(xiàn)民族文化精神和文化內(nèi)涵，從而打造有長(zhǎng)久生命力的中國(guó)動(dòng)畫作品。在動(dòng)畫題材選擇和主題表達(dá)上，由于觀看人群的限制，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是優(yōu)秀的選材來源。

總結(jié)

中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展歷程中，糅雜了多方的元素，既呈現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的一種傳承，同時(shí)商業(yè)的過多開發(fā)和利用，也喪失了很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，在中國(guó)動(dòng)畫走向世界的道路上，如何平衡商業(yè)與民族藝術(shù)的關(guān)系，如何充分發(fā)掘中國(guó)民族文化，提升中華民族文化在世界范圍內(nèi)的接受度，都是中國(guó)動(dòng)畫在處理民族化與現(xiàn)代化過程中的現(xiàn)實(shí)問題。不可否認(rèn)的是，脫離了民族的土壤和語(yǔ)境，中國(guó)動(dòng)畫不可能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)也在告訴我們，固守傳統(tǒng)思維，很難推動(dòng)這一現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也很難抵御美國(guó)、日本動(dòng)畫對(duì)于我國(guó)動(dòng)畫的沖擊。因此，需要中國(guó)動(dòng)畫要實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的有利契機(jī)，就需要民族化和現(xiàn)代化的有機(jī)融合。

（作者單位： 吉林師范大學(xué)）