扎染藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)，同時也是一種技術(shù)與藝術(shù)融合的生態(tài)組合。在我國現(xiàn)代化社會的背景下，傳統(tǒng)的沾染藝術(shù)也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代沾染藝術(shù)。本文先分析了現(xiàn)代扎染藝術(shù)和傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的區(qū)別，然后重點闡述了現(xiàn)代扎染的藝術(shù)風(fēng)格。

發(fā)展現(xiàn)代化沾染藝術(shù)應(yīng)該以當(dāng)代審美藝術(shù)和價值觀為原則，并創(chuàng)新沾染工藝手法，增加多樣多樣的扎染藝術(shù)形式，從而使其能夠滿足現(xiàn)代化藝術(shù)的視覺審美標(biāo)準(zhǔn)。扎染藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，在西方外來文化的沖擊，人們應(yīng)當(dāng)保護傳統(tǒng)藝術(shù)，并加以改良使其能夠長久地流傳下去。

傳統(tǒng)扎染藝術(shù)和現(xiàn)代扎染藝術(shù)的區(qū)別

扎染藝術(shù)是我國手工染色技術(shù)之一，在2008年扎染藝術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了更好的傳承傳統(tǒng)扎染藝術(shù)，人們應(yīng)該不斷的創(chuàng)新扎染工藝，提高扎染藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)扎染藝術(shù)和現(xiàn)代扎染藝術(shù)的區(qū)別在于兩個方面：一是花樣圖形的改變。傳統(tǒng)扎染藝術(shù)作品比較典雅沉穩(wěn)，而現(xiàn)代化扎染藝術(shù)作品則比較輕快、大方，既有傳統(tǒng)的自然之美，又有現(xiàn)代化的秀麗之美。二是手法的不同。傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)主要是對面料或莎線進行捆扎，并將其放置在天然染料中進行染色。這種制作手法主要是依賴于人工。而現(xiàn)代化扎染藝術(shù)則是依靠多種化學(xué)染色法和處理手段，以增加扎染藝術(shù)作品的自然性，并降低投入成本。另外，現(xiàn)代扎染的面料選擇也比較寬泛，不再局限于傳統(tǒng)的粗布。

現(xiàn)代扎染的藝術(shù)風(fēng)格

1.精致寫實風(fēng)格

精致寫實風(fēng)格更突顯傳統(tǒng)的對稱美和自然美。所謂精致就是保證扎染圖案的對稱和均勻。寫實則是指真實、完整地繪畫出當(dāng)下的生活情況。

這種風(fēng)格的扎染藝術(shù)仍是以傳統(tǒng)的扎染創(chuàng)作方式為主，重點強調(diào)整體的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性。主要制作流程是先進行圖案的預(yù)先描紅，然后再利用傳統(tǒng)扎染工藝的縫、絞、包、夾等手法，扎染出精致、寫實的藝術(shù)圖形。精致寫實的扎染藝術(shù)風(fēng)格對于圖案設(shè)計、點粒、染色、工藝設(shè)計等方面的要求比較高。因而比較常見于高級時裝、和服等。近年來，隨著傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，越來越多的服裝設(shè)計師開始傾向于現(xiàn)代扎染藝術(shù)。

2.現(xiàn)代寫意風(fēng)格

寫意風(fēng)格比較寬泛，如同即興創(chuàng)作，不拘泥于形式、比較簡單。現(xiàn)代寫意風(fēng)格也比較生動、靈活、色彩艷麗，其最重要的特點是具有抽象性。

現(xiàn)代寫意風(fēng)格的扎染作品包括兩個主要特點：一是即興。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，可以隨意發(fā)揮，而不用考慮任何標(biāo)準(zhǔn)的限制。更重要的是每個扎染作品都是不相同的，即便是采用相同的工藝和手法，扎染出的藝術(shù)作品也各有特點。而即興創(chuàng)作可以在圖案設(shè)計期間，也可以在扎染期間，隨意改動一處就能可能得到不同的藝術(shù)作品。二是表達手法自由?，F(xiàn)代寫意風(fēng)格的扎染作品旨在強調(diào)隨意性，其扎染手法并不固定，也無跡可尋。這正符合現(xiàn)代化藝術(shù)視覺審美的理念，看似無形，實則有形，不嬌柔不做作。

3.田園風(fēng)格

田園風(fēng)格的特點在于明快簡潔、色彩自然，旨在表達人們返璞歸真，感受大自然的愿望。隨著我國城市化的加快，田園風(fēng)景也越來越受到人們的關(guān)注，而田園風(fēng)格的扎染作品恰到好處地能夠滿足現(xiàn)代人們的需求。同時這也是人們崇尚鄉(xiāng)村，追求自然的一種表現(xiàn)。

田園風(fēng)格的扎染藝術(shù)主要以段染為代表。段染能夠在同一織料上展示出多種不同的顏色，這極大的滿足當(dāng)代人們的需求。也正因為段染這種新穎、獨特的藝術(shù)工藝，田園風(fēng)格扎染藝術(shù)才得以發(fā)展。段然突破了傳統(tǒng)扎染單染的限制，能夠更好低呈現(xiàn)出圖案的立體性、色彩性、設(shè)計性。尤其是能夠扎染出多種色彩，從而為田園風(fēng)格藝術(shù)圖案的呈現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。近兩年來，段染工藝隨著PARADA 、FENDI等意大利時裝設(shè)計大師和世界著名品牌在高級時裝中的運用，于全球范圍迅速傳播，很快便在休閑工藝時裝、面料、家紡和工藝美術(shù)品后整理中流行，引領(lǐng)著世界時尚潮流。

（4）典雅風(fēng)格

典雅屬于民族風(fēng)，具有沉穩(wěn)、大方的特點。雖然當(dāng)代人們對于現(xiàn)代化的藝術(shù)需求較高。但是隨著我國民族風(fēng)的返潮，典雅風(fēng)格藝術(shù)作品越來越受到人們的關(guān)注。與此同時，典雅風(fēng)格的扎染藝術(shù)也逐漸在現(xiàn)代扎染藝術(shù)中占據(jù)重要的地位。典雅風(fēng)格側(cè)重于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，追求高度和諧和嚴(yán)謹(jǐn)保守。另外，為了更好的展現(xiàn)出典雅風(fēng)格，也會在現(xiàn)代化扎染工藝中添加各種色彩。

（5）后現(xiàn)代風(fēng)格

后現(xiàn)代風(fēng)與傳統(tǒng)藝術(shù)視覺審美的差別較大，旨在強調(diào)自由、獨立、多元化，反對封建化、固守化?？梢哉f后現(xiàn)代風(fēng)格是現(xiàn)代文明進步的一個重要體現(xiàn)。而具有后現(xiàn)代風(fēng)格的扎染藝術(shù)作品主要是結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)形式和西方藝術(shù)形式，形成抽象、具有視覺肌理的藝術(shù)色彩。同時為了更加彰顯現(xiàn)代化藝術(shù)風(fēng)格，人們還會結(jié)合噴墨印花、個性手繪、刺繡等工藝，創(chuàng)新現(xiàn)代沾染藝術(shù)，從而形成隨性、簡單的后現(xiàn)代化藝術(shù)風(fēng)格。例如“華藝扎染”創(chuàng)造性地將平面扎染形式與面料三維記憶成型技術(shù)融合而成的三維肌理創(chuàng)造、三維與二維平面圖形交叉的混搭風(fēng)格，極具前衛(wèi)時尚的流行特征而倍受歐美主流市場追捧。

總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)代扎染工藝多樣，藝術(shù)作品色彩豐富，蘊含著與眾不同的藝術(shù)特色。為了更好地促進現(xiàn)代化扎染藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)該將傳統(tǒng)扎染與現(xiàn)代視覺審美藝術(shù)緊密結(jié)合，創(chuàng)造具有現(xiàn)代化的扎染藝術(shù)，從而達到保護、傳承我國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的目標(biāo)。

（作者單位：長春建筑學(xué)院 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院）

作者簡介：孫振華（1981-），女，吉林長春人，教師，研究方向：工藝美術(shù)。