楊娜

蠟染藝術(shù)圖案是組成蠟染裝飾元素的重要部分之一，傳統(tǒng)藝人對(duì)圖形的重組的方式方法使蠟染圖案生動(dòng)、豐富并極具裝飾性，這便是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師爭(zhēng)相模仿并作為靈感來(lái)源應(yīng)用設(shè)計(jì)到現(xiàn)代的服飾當(dāng)中。任何以傳統(tǒng)為靈感來(lái)源的設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單模仿而是應(yīng)用傳統(tǒng)理念、文化并進(jìn)行創(chuàng)新符合現(xiàn)代人審美的方式圖案。

蠟染的圖案在服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用

1.單獨(dú)寓意圖案的創(chuàng)新應(yīng)用

單獨(dú)寓意的圖案，是基于蠟染圖案本身的一種創(chuàng)新應(yīng)用的方法。由于蠟染的圖案基本上都是有寓意的吉祥圖案，因此設(shè)計(jì)師將這種包含美好寓意的圖案或圖形進(jìn)行重組和在分配應(yīng)用在服裝當(dāng)中。例如DKNY2014春夏季的女裝設(shè)計(jì)師案在當(dāng)季流行比較寬大、休閑的泡泡棉類(lèi)型的風(fēng)衣外加棒球帽以及寬大的牛仔束口背帶褲，搭配一件清爽的系扣蠟染襯衫，即時(shí)尚又風(fēng)情。設(shè)計(jì)師巧妙的將蠟染圖案印花面料與現(xiàn)代款式相結(jié)合即古樸而又不缺乏時(shí)尚的感覺(jué)。還有將寓意圖案單獨(dú)提出來(lái)，作為點(diǎn)綴或裝飾出現(xiàn)在現(xiàn)代的服裝是，而非是大面積的使用這類(lèi)的寓意圖案，只是做為服裝中裝飾效果的一部分，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

2.與現(xiàn)代紋樣結(jié)合創(chuàng)新

在蠟染圖案的應(yīng)用的過(guò)程，一方面是直接選取已有的蠟染圖案直接使用。另一方當(dāng)代設(shè)計(jì)師將使用蠟染的工具手繪插畫(huà)圖案，而這些圖案中不僅僅有傳統(tǒng)圖案，并且在原有的傳統(tǒng)圖案加入一些商業(yè)化信息?；蛄餍形幕⒒蛄餍械脑掝}都將被繪畫(huà)成圖案應(yīng)用在服裝上。例如HOLLYFUHON2013年秋冬和LOEWE2013年秋冬的女裝成衣，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的荷蘭藝術(shù)、奢華的巴洛克圖案、現(xiàn)代的紋身圖案結(jié)合在一起又注入波西米亞民族風(fēng)花型用蠟染的風(fēng)格創(chuàng)造出無(wú)窮新意。采用了蠟染的靛藍(lán)色系，將蠟染的印花結(jié)合激光打印的手法印制出即傳統(tǒng)又現(xiàn)代的服裝面料做外衣搭配純色的褲子或裙子，給人一種時(shí)尚大方的感覺(jué)也是這幾年比較流行的傳統(tǒng)圖案的改造方法。這也是蠟染本身的魅力所在。

3.復(fù)合式圖案紋樣創(chuàng)新

在圖案的應(yīng)用過(guò)程中，隨著圖案的不斷演變和發(fā)展，圖案也慢慢的從具象圖案中抽離出來(lái)，組合出一些復(fù)合的抽象圖案或者是復(fù)合的幾何形圖案，現(xiàn)代人天天生活在繁復(fù)中，生活壓力大，隨意一部分的大眾不喜歡那種傳統(tǒng)圖案的矯揉造作，更傾向于簡(jiǎn)化的，甚至單個(gè)重復(fù)的圖案樣式，以減輕繁重的視覺(jué)效果，以清爽淡雅的風(fēng)格占據(jù)審美主導(dǎo)。設(shè)計(jì)師們也將大眾的訴求反饋在服裝的創(chuàng)作中，同樣利用蠟染的傳統(tǒng)工具，以及蠟染的風(fēng)格形式，將其寓意圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化或概括為形狀作為圖案應(yīng)用在服裝當(dāng)中。同樣這類(lèi)的圖案也應(yīng)用在一些配飾、頭巾等地方。

蠟染和其他工藝結(jié)合服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

蠟染本身的工序復(fù)雜，而且要需要特殊的人專(zhuān)職此類(lèi)工作，無(wú)法快速上手，這使得蠟染不能快速的向外傳播及擴(kuò)展，更加不適合大批量生產(chǎn)并將其推行蠟染的魅力。所以進(jìn)幾年各大品牌通過(guò)面料本身的特性應(yīng)用蠟染的原理以及風(fēng)格，并結(jié)合除蠟染以外的工藝對(duì)面料進(jìn)行在創(chuàng)作。從而達(dá)到除棉麻絲以外的面料也能做出蠟染的效果。例如EDUV，REBECCAMINKOFF和ZERO.MRARCOMEJ02013年秋冬以頹廢風(fēng)格為主題的朋克造型，通過(guò)對(duì)本身的格紋面料上手繪或印花，此外，還將面料進(jìn)行水洗、漂白和蠟染藍(lán)靛將方格布單獨(dú)處理產(chǎn)生了這一季服裝全新的狀態(tài)和模樣，甚至很難想象其中用到了蠟染的方法。同時(shí)ADetacher，Sonia和Libevtine更是將蠟染的風(fēng)格發(fā)揮的淋漓盡致，他在條紋布或格紋布上，把抽象的獸紋以及將傳統(tǒng)的藍(lán)靛色油印圖案通過(guò)兩者復(fù)合的方式，這是改變了蠟染面料的屬性與其他印染技法結(jié)合的全新產(chǎn)物。還有是用現(xiàn)代涂層或涂料仿制蠟染的裂紋效果，并將這種裂紋效果應(yīng)用在針織和牛仔布上?；蚶脭?shù)字媒體打造三維立體的視覺(jué)效果。這是設(shè)計(jì)師們所追崇的一種對(duì)于傳統(tǒng)的創(chuàng)新方式和裝飾技巧，所在2013年秋冬的秀場(chǎng)結(jié)合以及碳色燃料對(duì)面料進(jìn)行做舊洗滌，在用粉末漸變工藝打造蠟染的染色中循序漸進(jìn)的感覺(jué)。

蠟染理念寓意在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在應(yīng)用蠟染除圖案、顏色加之工藝的裝飾元素外，還有一個(gè)重要的隱形裝元素，那便是蠟染的理念，在我研究蠟染的過(guò)程中，以及對(duì)當(dāng)?shù)胤b裝飾的了解中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族更加講究對(duì)于背部的一個(gè)裝飾，這是由于他們的生活習(xí)慣與深處大山是相關(guān)的，大山深處的人們常常面朝黃土背朝天，由于山路崎嶇，常常彎腰向前，所以在行走的過(guò)程人們更多的視線是在人的背部，那么裝飾重點(diǎn)自然落到了背部。那么其次，傳統(tǒng)的圖案來(lái)自大自然來(lái)自生活，傳統(tǒng)的圖案都來(lái)自巫術(shù)而非是單純裝飾，由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)萬(wàn)物的懼怕甚至不解，而人們將這種敬畏和崇拜換化成圖案裝飾在服飾上，來(lái)保護(hù)自己的子孫平安健康。也有說(shuō)將沒(méi)有人字的部落通過(guò)繪畫(huà)記錄下來(lái)。所以在設(shè)計(jì)中就應(yīng)用這樣的理念寓意應(yīng)用在服裝當(dāng)中。將裝飾的重點(diǎn)放在背部。表達(dá)我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的一種深刻理解，外表是謙遜的，而當(dāng)正真轉(zhuǎn)身會(huì)讓我們了解無(wú)窮的魅力。

結(jié)語(yǔ)

蠟染服飾，僅僅是一個(gè)少數(shù)民族生活的必備日常用品，而作為蠟染的一種承載方式，將少數(shù)民族的文化、理念、生活方式等等通過(guò)手繪記錄到這小小的載體上，記錄著母親對(duì)子女的愛(ài)，記錄這生活的變遷，我們不僅僅學(xué)到了怎么做出一個(gè)好看蠟染服飾，更主要的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟一種精神，并通過(guò)物化或量化將這種精神通過(guò)裝飾的元素的重組起來(lái)表達(dá)我們的精神，通過(guò)服裝這個(gè)載體體現(xiàn)出來(lái)。

（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 信息學(xué)院）