趙增芳

摘 要：廣西西部的右江地區(qū)是壯族排歌的主要流傳區(qū)域，而田東縣壯族排歌有著較為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)田東縣壯族排歌的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、分類、藝術(shù)手法及價(jià)值等方面的調(diào)查研究，進(jìn)一步加深對(duì)右江地區(qū)壯族排歌的認(rèn)識(shí)與了解。

關(guān)鍵詞：右江地區(qū)；田東縣；壯族排歌；音樂(lè)文化

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0166-01

一、田東縣壯族排歌簡(jiǎn)介及特點(diǎn)

（一）簡(jiǎn)介

田東縣壯族排歌是漢語(yǔ)代名，當(dāng)?shù)氐拇Q是《歡岸》（Fwennganx），它流行在右江河谷中的廣西百色田東縣平馬鎮(zhèn)、祥周鎮(zhèn)、那拔鎮(zhèn)、義圩鎮(zhèn)、朔良鎮(zhèn)，以義圩鎮(zhèn)為其中心地帶，著名的壯族傳統(tǒng)長(zhǎng)篇排歌《歡岸》保存最為完整。

（二）特點(diǎn)

《歡岸》作為壯民族先民社會(huì)生活的反映，既為我們展示了當(dāng)時(shí)壯民族的社會(huì)風(fēng)貌，亦為我們研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)人文狀況提供了可借鑒的資料。它有幾個(gè)方面的特點(diǎn)：（1）《歡岸》是一部著名的壯族長(zhǎng)篇詩(shī)歌，它經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期口頭傳唱，由壯族文人加工和改編，用古壯字記錄在正規(guī)的格式上作了適當(dāng)規(guī)范的歌謠集。內(nèi)容豐富，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，而且也相對(duì)固定，全部用古壯字傳抄或記錄下來(lái)，是反映壯族人民在勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活、愛(ài)情、婚姻、歷史等方面內(nèi)容的傳統(tǒng)民歌；（2）《歡岸》不是某個(gè)歷史時(shí)期的作品，而是壯族人民從古代民歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，從短小的散歌已經(jīng)發(fā)展成為套路的長(zhǎng)歌。這種格式，類似教科書的篇目，使人們?cè)趯?duì)歌中有一個(gè)大致的依托；（3）《歡岸》是壯族人民風(fēng)俗習(xí)慣的反映，是壯族特有心理載體的直接表現(xiàn)。

二、田東壯族排歌的現(xiàn)狀及分類

（一）現(xiàn)狀

從民國(guó)時(shí)起，田東縣壯族排歌就被視為“風(fēng)流歌”、“傷風(fēng)敗俗”，而受到禁止。新中國(guó)成立后至“文化大革命”結(jié)束，又一度遭到禁唱。直到上世紀(jì)八十年代，隨著國(guó)家對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的逐漸重視，壯族排歌又得到恢復(fù)和發(fā)展，但參演人數(shù)已經(jīng)大大減少，壯族排歌加速衰落，面臨斷根的危險(xiǎn)。為了加強(qiáng)對(duì)排歌的保護(hù)和傳承，田東縣政府和義圩、那拔鎮(zhèn)政府分別在每年的歌圩場(chǎng)點(diǎn)投入了一定的經(jīng)費(fèi)，用政府主導(dǎo)、群眾參與的辦法，在盡可能保持原來(lái)面貌的前提下，對(duì)重點(diǎn)保護(hù)的歌圩場(chǎng)點(diǎn)進(jìn)行維護(hù)。同時(shí)，依據(jù)排歌的特點(diǎn)，在不同的時(shí)間和不同的地點(diǎn)組織舉辦排歌擂臺(tái)賽，如“百通世界”廣場(chǎng)排歌賽、文化館排歌擂臺(tái)賽等活動(dòng)，評(píng)選田東縣十大山歌手，對(duì)優(yōu)勝者給予獎(jiǎng)勵(lì)，努力推動(dòng)排歌的保護(hù)與傳承。

（二）分類

根據(jù)《歡岸》分布地區(qū)歌手和手抄歌的習(xí)慣，《歡岸》分為十九類，排列順序是：（1）《歡鬧》（贊歌），它包括探路、贊村、贊公婆、贊巷、贊屋、謝凳歌、贊酒、贊菜、謝席歌；（2）《邀歡對(duì)》（邀對(duì)歌），包括問(wèn)名歌和邀對(duì)歌；（3）《歡團(tuán)》（猜謎歌）；（4）《歡托逢》（相逢歌）；（5）《歡子甲》（孤兒歌）；（6）《歡花》（花歌），包括育花歌和紅花、白花歌；（7）《歡歐巾》（求巾歌）；（8）《歡結(jié)義》（連情歌）；（9）《歡業(yè)》（鐘情歌）；（10）《歡蔞》（檳榔歌）；（11）《歡?！罚x棄歌）；（12）《差巾還巾》（輕重彩禮歌）；（13）《歡吒歐》（嫁娶歌）；（14）《歡賊》（賊歌）；（15）《歡帶》（逃婚歌）；（16）《歡百》（離別歌）；（17）《歡孝義》（孝義歌）；（18）《歡上殿》（上殿歌）；（19）《散歌》等。這些山歌都是各種生活的寫照，可以說(shuō)，《歡岸》既是壯族情歌的又一集成，也是一部絢麗多彩的民間文學(xué)巨著。

三、田東縣壯族排歌的藝術(shù)手法及其價(jià)值

（一）藝術(shù)手法

《歡岸》有獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，其特點(diǎn)在于用鮮明的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)思想感情，在抒情的氣氛中開(kāi)展故事情節(jié)，表達(dá)古壯人在勞動(dòng)、生活、生產(chǎn)、愛(ài)情、婚姻中的所見(jiàn)所聞，表現(xiàn)古壯人的勤勞、勇敢、樸實(shí)，這種抒情賦予了這部長(zhǎng)詩(shī)情摯意切、委婉細(xì)膩和悱惻纏綿的特殊格調(diào)，使之成為壯族文學(xué)的瑰寶，給予后人學(xué)習(xí)、研究和借鑒壯族文學(xué)提供了一個(gè)獨(dú)特而典型的范本。

《歡岸》的唱法，每一句開(kāi)頭都有“快列吒晚你荷”作為開(kāi)頭的過(guò)門拖腔而出。在壯族中唱“快列吒”是指“兄弟呵”、“姐妹呵”、“朋友呵”等等。而唱到收尾則有“晚你咧而”，由于壯民們白天干農(nóng)活，晚上無(wú)所事事，所以他們就選擇在晚上唱，因而得名“晚你咧而”。一般開(kāi)始唱的時(shí)候都唱《歡鬧》，有贊頌、逗玩和答謝的意思，美則贊，受則謝，不是一味的贊，不是靜止的頌，而是逼對(duì)方以歌較量，把斗智逗情推向高潮。用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合在情歌上的體現(xiàn)。

（二）價(jià)值意義

可以說(shuō)《歡岸》既是一部?jī)?yōu)秀情歌集粹，也是一部反映壯民族社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣及民族風(fēng)情的優(yōu)秀著作。它真實(shí)地描繪和反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代壯族社會(huì)特定的歷史事件，因而具有很高的歷史價(jià)值。另外，它對(duì)研究壯族人們的民俗學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、古文字和精神文化生活等亦具有重要的價(jià)值。如壯族排歌中的贊歌，從開(kāi)始進(jìn)村的經(jīng)過(guò)和對(duì)歌的情況，進(jìn)村探路，贊村贊巷贊公婆，入屋贊屋，坐凳謝凳，入桌贊酒、贊菜，一切都依次順其自然，贊歌反映壯族的社會(huì)文明，男女青年談情說(shuō)愛(ài)是講究禮節(jié)的，因而具有重要的民俗文學(xué)價(jià)值。

田東縣的壯族排歌作為右江地區(qū)壯族排歌重要組成部分，具有較高的研究?jī)r(jià)值。而通過(guò)對(duì)田東縣壯族排歌在現(xiàn)狀、特點(diǎn)、分類、藝術(shù)手法及價(jià)值等方面的調(diào)查研究，可為對(duì)右江地區(qū)壯族排歌音樂(lè)文化的深入研究提供進(jìn)一步的理論支持。

本文為2014年度廣西高校科學(xué)技術(shù)研究立項(xiàng)項(xiàng)目《廣西右江壯族排歌音樂(lè)文化研究》（項(xiàng)目編號(hào)：LX2014413）階段性研究成果。