孫繼旋　殷健　童一飛　尤莉莉

在全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過程中，景觀設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要的作用。但從目前新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)建設(shè)的現(xiàn)狀來看，還存在一定的問題。本文首先分析現(xiàn)階段我國(guó)新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)建設(shè)中存在的問題，然后提出將民族文化元素引入到新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的意義，最后對(duì)民族文化元素在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行探討。

三農(nóng)問題一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，新農(nóng)村建設(shè)符合我國(guó)和諧社會(huì)發(fā)展觀，作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村建設(shè)在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中至關(guān)重要。新農(nóng)村建設(shè)中，通過有效的景觀設(shè)計(jì)起到美化的作用效果，將民族文化元素融入其中，更能夠體現(xiàn)新農(nóng)村的精神面貌?；诖耍訌?qiáng)對(duì)新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)過程中民族文化元素運(yùn)用的研究具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)建設(shè)中存在的問題

第一，我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)中，景觀設(shè)計(jì)建設(shè)還處于探索階段，還沒有建立完善的景觀設(shè)計(jì)體系，在設(shè)計(jì)層面上還存在形式單一的問題；第二，在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了大量的現(xiàn)代文明，大量歐美建筑出現(xiàn)在新農(nóng)村中，更有甚者，將村政府蓋成了城堡、白宮，失去了我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的面貌；第三，新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃混亂，規(guī)劃方向不夠明確，同時(shí)缺乏文化認(rèn)同感，導(dǎo)致諸多外國(guó)思想侵入，各地新農(nóng)村景觀雷同性較高。

將中國(guó)民族文化元素融入到新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的意義

在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中引入民族文化元素具有以下幾個(gè)方面的意義：第一，新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣?，不能不遵循地域差異性，讓我?guó)各地新農(nóng)村景觀千篇一律。將民族文化元素融入到新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)農(nóng)村特色，增加農(nóng)村景觀的可識(shí)別性，逐漸形成濃厚歷史背景的農(nóng)村風(fēng)景。第二，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過程中，外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化造成很大的沖擊，也發(fā)生了一定的融合，以新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)建設(shè)為契機(jī)，將民族文化元素融入其中，能夠體現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代化人民生活的接軌，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展。第三，新農(nóng)村建設(shè)中，不僅為了給農(nóng)民提供更加舒適的生活環(huán)境，同時(shí)也為了增強(qiáng)我國(guó)農(nóng)村的吸引力，吸引外來經(jīng)濟(jì)投資。將民族文化元素作為新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的重要要素，能夠打造出別具一格的新農(nóng)村景觀，吸引更多投資，還能夠促進(jìn)新農(nóng)村旅游業(yè)的發(fā)展，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出較大的貢獻(xiàn)。

新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)過程中民族文化元素的運(yùn)用

1.對(duì)于名人文化的運(yùn)用

我國(guó)地域遼闊、歷史悠久，廣闊的農(nóng)村土地中孕育了許許多多的名人，這些名人在很大程度上體現(xiàn)了我國(guó)民族文化特征，是我國(guó)歷史文化的瑰寶所在。在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)過程中，可以將這些名人文化運(yùn)用其中，利用碑刻、雕像、匾額等對(duì)名人文化進(jìn)行弘揚(yáng)，還能夠起到特定的地域文化傳承效果。

2.對(duì)歷史典故文化的運(yùn)用

對(duì)于新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)工作，設(shè)計(jì)者在建設(shè)初期，需要進(jìn)行實(shí)地考察，了解新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)?shù)氐拿褡鍤v史典故，甚至是一些神話故事，同時(shí)經(jīng)過一定的渲染、翻新，能夠在景觀設(shè)計(jì)中再現(xiàn)這些歷史場(chǎng)景，給人們展現(xiàn)出歷史文化，讓人們能夠直觀的與感受，從而產(chǎn)生民族自豪感、地域歸屬感等。例如，可以在新農(nóng)村文化廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)一系列敘事雕塑，能夠讓民居從不同角度欣賞與會(huì)議當(dāng)?shù)氐臍v史典故或者神話傳說。

3.自然資源的運(yùn)用

農(nóng)村自然資源包括水資源、植物資源、礦產(chǎn)資源以及生物資源等等。在自然界中的資源具有較強(qiáng)的地域性，很大程度上能夠體現(xiàn)一個(gè)區(qū)域內(nèi)人民的生活，并逐漸形成獨(dú)具特色的資源文化。新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該將人造資源和自然資源有機(jī)結(jié)合起來，同時(shí)民族內(nèi)涵歸入其中，增強(qiáng)新農(nóng)村的民族面貌。例如，在廣西車河鎮(zhèn)八步村新區(qū)屯改造過程中，房屋改造加上了馬頭墻、灰瓦以及白墻等元素，以壯族柵欄建筑風(fēng)格為主，增強(qiáng)了房屋建筑的立體感，提高了景觀的層次性。又如，在里湖瑤族鄉(xiāng)王尚屯改造過程中，將牛角、銅鼓、糧倉、瑤王印等元素加入其中，體現(xiàn)了白褲瑤民族的特點(diǎn)，同時(shí)也做到了對(duì)村道的綠化建設(shè)，還能展示當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗、手工特色以及服裝技藝等，讓王尚屯成為了集農(nóng)家樂、旅游觀光為一體的民族文化豐富的新農(nóng)村。

4.民族建筑文化的運(yùn)用

民族建筑文化能夠折射出一個(gè)民族的辛勞，體現(xiàn)一個(gè)民族的智慧結(jié)晶，其建筑樣式、裝飾以及布局，都是當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞揭约吧a(chǎn)特點(diǎn)的集中表現(xiàn)。將民族建筑文化加入到新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)民族特色，促進(jìn)文化傳承。例如，在廣西壯族自治區(qū)南丹縣城區(qū)改造過程中，房屋里面主要加入費(fèi)眼、花窗、灰瓦白墻、清水磚墻裙等元素，同時(shí)利用壯族特有的吉祥圖案對(duì)屋面進(jìn)行整體點(diǎn)綴，將南丹土司文化展露無遺。在街道改造中，利用銅鼓燈、牛角燈、瑤王印燈等替代傳統(tǒng)意義上的路燈，為城區(qū)建設(shè)構(gòu)建了一道美麗的風(fēng)景線。

總結(jié)

通過上述分析可知，在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)過程中，由于種種原因的存在，導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)與新農(nóng)村建設(shè)文化要求背道而馳。若能夠?qū)⒚褡逦幕丶尤氲叫罗r(nóng)村景觀建設(shè)中，不僅能夠起到同樣的建設(shè)效果，還能夠促進(jìn)我國(guó)民族文化的傳承與發(fā)展，做到新農(nóng)村建設(shè)與民族文化的同發(fā)展、共輝煌。

（作者單位：欽州學(xué)院 陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：

2016年欽州學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練立項(xiàng)項(xiàng)目：《將壯族元素融入北部灣地區(qū)新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)》（項(xiàng)目編號(hào)：201611607016）。

作者簡(jiǎn)介：孫繼旋（1984-），男，工程師，工程碩士，研究方向：計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)。