唐紀(jì)成?鄭朝勝

深澳村因水而名，可謂我國傳統(tǒng)古村落中“先規(guī)劃后建設(shè)”的典范。其多維系統(tǒng)的水系景觀形態(tài)極具觀賞、研究價值。本文探析深澳村水系景觀背后蘊含的文化要素。以期促進對其水系景觀的保護和發(fā)展。

深澳村概述

深澳村，位于浙江省桐廬縣，富春江南岸天子崗北麓，距桐廬縣城16.5公里距杭州市區(qū) 45 公里。氣候溫潤，雨量充沛，光照充足。村落地處丘陵，前迎前山，后擁獅巖，應(yīng)家溪和后溪東西分流。

深澳村是申屠家族的血緣村落，申屠氏祖先于公元1154年由富陽申屠山遷入，村民絕大多數(shù)姓申屠氏，余有周、應(yīng)、朱等姓。深澳呈長方形，中有老街，下筑引泉暗渠（俗稱澳）?！鞍摹笔恰暗叵戮钡囊馑迹畈氐叵碌木礊樯畎?，因以名村。整個村落以水為脈。水系由溪、塘、澳、渠、井組成 。環(huán)繞村落 ，川流不息。而“澳口”更成為深澳村獨特的文化景觀。村落集中了近200幢明清和民國后建造的建筑，深澳富有悠久的歷史底蘊和深厚的文化積淀。

深澳村水系景觀的文化要素

解讀深澳的水系，不僅分析其別具特色的水系空間構(gòu)成，挖掘其背后的文化內(nèi)涵顯得更為重要，深澳村水系景觀蘊含著中古人深刻的理水思想，可以概括為：

1.詩意棲居的審美觀

中國文化是詩意的。受到道家文化和禪宗哲理影響，表現(xiàn)出崇尚自然本元和充滿“意境”的詩性交相融匯的特性，對山水表現(xiàn)出了情有獨鐘的厚愛。孔子曰：“智者樂水，仁者樂山”，將君子喻作山水，表現(xiàn)出對山水的深刻體悟。明代文人袁宏道說：“意未嘗一刻不在山水”?？芍^對于棲居山水的極致追求。清代張潮的《幽夢影》中寫到：“有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水……”歷代文人墨客留下的詩作畫卷所傳達的審美情操，就足以體現(xiàn)數(shù)千年來中國人對于“詩意棲居”的永恒追求。

中國很多傳統(tǒng)村落多沿山體水勢靈活布局，山水潦繞。以深澳村為例，背倚獅子山，兩溪環(huán)繞。不論是村口處水天一色的大塘，潺潺不歇的渠水，或是水質(zhì)清冽的老街澳口都極具美感。在這里，可吟水、聞水、聽水、飲水，水無處不在。倘若沒有水，詩意也蕩然無存。水系不僅蘊含著實用價值，更是寄托著一種人文理想。通過各類造物包括樓、亭、廊、橋等將自然山水與人工景觀緊密融合。移步異景，令人流連忘返。煙雨裊裊、碧波臥橋，從而達到了“宛若畫中居”的審美效果。

2.宗法禮制的道德觀

在我國傳統(tǒng)村落生活中，宗法禮制成為家族子孫尊崇祖先、維系親情、遵守禮法的自我約束力量。宗族意識對村落的建設(shè)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。舉全族之力共建宗族公共事業(yè)。修繕宗祠、興建道路、開挖水系等等，這在很大程度上可以增強家族向心力與穩(wěn)定性，而且推動了村落景觀空間的發(fā)展，特別是對于水系景觀的營建。

祠堂作為村落的核心和宗族社會的象征，它往往處于村落風(fēng)水吉地——水口（大塘）處。申屠氏宗祠是舊時村民祭祖和節(jié)日慶典、處理糾紛等大型活動的重要場所。具有濃郁的徽州建筑風(fēng)格，占地920平方米。五間三進兩院式布局，觀音兜屏風(fēng)墻，雙坡硬山頂，木雕精美。院外與大塘碧水相鄰、交相輝映。

深澳古村的水系景觀作為宗法禮制的環(huán)境基底起著重要的烘托氣氛之用，隨著深澳經(jīng)濟發(fā)展與建設(shè)規(guī)模的不斷擴大，村落以“宗祠-水口”為核心的活動空間和兩條主渠及眾多分渠、澳口框構(gòu)的村落骨架。再根據(jù)各干系的血緣遠近、勢力強弱，逐漸發(fā)展形成層次分明的網(wǎng)狀布局，最終形成了現(xiàn)有村落格局。

3.趨利避害的實用觀

“風(fēng)水學(xué)”又稱“堪輿術(shù)”，是我國古代先民對居住環(huán)境的擇優(yōu)趨吉、避害求福的綜合考量。村落的規(guī)劃布局、水系景觀營造蘊含著深刻的風(fēng)水學(xué)奧義。 深澳村處于龍門高聳，負(fù)陰抱陽的吉地。因“兩山兩溪夾一村”的外部形態(tài)，恰似“浮簰”。寓意深澳村浮在水面上永不翻沉，繁榮昌盛?！蛾栒瑫募诽岬剑骸疤林钏阋允a地脈，養(yǎng)真氣?！鄙畎牡乃谖挥诖迓渲魅肟谔帲创筇了?。在水口處挖筑水塘，可聚集真氣，抵御邪氣侵入。有趨吉避兇、求福納祥之意。村外活水通過水渠層層凈化，送達各家。清水瀠繞，流動不息，帶來了財氣福運，送走了晦氣霉運。最終所有水匯入大塘，這也寓意著“肥水不流外人田”。

同時，村落的兩條主溪有灌溉防洪的作用，大塘有蓄水排澇、防火消災(zāi)之用，還可養(yǎng)殖魚蝦。除此，為防火災(zāi)，村內(nèi)備有充足水源。如村內(nèi)的池塘、澳口、水井、明渠，以及民宅內(nèi)的養(yǎng)魚的風(fēng)水缸都起到了安全防火的功效。

4.物我相融的生態(tài)觀

與西方哲學(xué)強調(diào)“人是萬物的尺度”不同，中國哲學(xué)追求的是“天人合一”的哲理，強調(diào)人與自然休戚相關(guān)、互為依存。受限于地理環(huán)境，很多古村落在選址、規(guī)劃和營建的過程中，特別重視合理利用自然資源，注重人居空間與自然萬物的和諧統(tǒng)一。

在深澳村中，村民通過精巧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃禎M足了生活所需，取水于自然，最后又匯于自然，達到了良好的生態(tài)效益。村入口的大塘與自然山色渾然一體，自由開闊，是村民聚會聊天的公共活動場所。駐足岸邊，婦女在埠頭浣洗衣物，鵝鴨互鳴，錦鱗游泳，黑瓦白墻，一片盎然生機。步入古巷，黃狗懶散的臥在渠邊石凳下，巷弄里不時傳來孩童銀鈴般的笑聲，天真爛漫。轉(zhuǎn)眼步入老街，鵝卵石鋪地，感受著“人在澳上走，水自澳下流”的詩意。

在古村里，“景以境出”，山色、水景、樹木、古建等交融互匯。無論是人與人之間，人與物之間，物與物之間都達到了高度的共享共樂，構(gòu)成了一幅美好幸福的生活畫卷，令人印象深刻。

（作者單位：浙江理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

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2014年國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目：城鎮(zhèn)化進程中我國傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃的“生態(tài)協(xié)同”研究（項目編號：14BG072）階段性成果；

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