林亞勤

摘 要：早在四五千年前原始社會(huì)晚期，我們的祖先就在這塊土地上燒造陶瓷了。商周時(shí)期已有幾何、印紋陶和早期的青瓷出現(xiàn)，到秦、漢、宋、明、清至今陶瓷生產(chǎn)演進(jìn)迅猛。紫砂陶始于北宋，盛于明清，繁榮于當(dāng)今，經(jīng)歷代陶人的努力，人才輩出，造型各異，種類繁多，層出不窮。

關(guān)鍵詞：紫砂；傳統(tǒng)；美學(xué)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0023-01

縱觀紫砂輝煌的歷史，我們可能看到，供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生，從世傳鼻祖到各個(gè)大師的開(kāi)宗立派，一條主線始終飽含著東方文明的意蘊(yùn)和特色，形成了豐富的紫砂文化，聳立于世界陶藝之林。由此大匠們的總結(jié)、歸納、升華，將之定格于更加明晰的傳統(tǒng)語(yǔ)言方式。加之當(dāng)代名家們創(chuàng)作的朵朵浪花，匯成了紫砂有世以來(lái)的最大浪潮、滔滔前行，蔚為壯觀。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的大沖擊、大洗刷、大裂變，在丁蜀鎮(zhèn)地區(qū)可謂達(dá)到了“人人言紫砂、個(gè)個(gè)做茶壺”的地步。紫砂文化形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。傳統(tǒng)派與現(xiàn)代派，現(xiàn)實(shí)派與寫(xiě)意派既相互滲透，又各自擂鼓與吶喊，是耶非耶，就連港臺(tái)地區(qū)東南亞及日本等地也似乎掀起了一場(chǎng)“紫砂熱”。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的要素是“意境”， 或者說(shuō)是形與意的辨證關(guān)系， 再進(jìn)一步可以追溯到陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。這種美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是抽象的美和具體的美之間的互補(bǔ)作用， 往往不是一語(yǔ)道破而是“留白”， 重在參悟。這種審美情趣在繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、音樂(lè)、詩(shī)歌、雕塑乃至現(xiàn)代的攝影、行為藝術(shù)等等各種藝術(shù)門(mén)類里都是表現(xiàn)得淋漓盡致， 甚至在為人處事方面， 人們都中意于傳統(tǒng)的“含蓄美”。而各行各業(yè)的從藝人員， 都在自己的作品中極力營(yíng)造出一種意象， 留待鑒賞者去揣摩、去品玩……還是要回到意象的本源上來(lái)。所謂意象， 意就是抽象的、藝術(shù)家的情感， 而象乃是具體的、客觀世界的反映。意與象相結(jié)合， 造就了“言外之味、弦外之響”的效果， 能使人從具體事物聯(lián)想到抽象的、來(lái)自作品深處的感情， 這種感情也許是作者發(fā)出的信號(hào)，也許是超然物外的感覺(jué)……總之是主客觀達(dá)到了統(tǒng)一， 心與物產(chǎn)生了共鳴。

紫砂壺的傳統(tǒng)美

紫砂壺的傳統(tǒng)美，歸根到底是來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的紫砂壺，本身根植在中國(guó)的文化土壤中，又加上歷代深諳中國(guó)審美特征的文人的積極參與，因而紫砂茶具的藝術(shù)美感是無(wú)法擺脫中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)影響的。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)也稱之為意境美，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓所在。一把好壺，不僅能讓人一眼就看出物象形式美，而且更讓人在細(xì)細(xì)品賞中品出意境韻味美，激發(fā)人們審美心理活動(dòng)的形成，由審美內(nèi)容、形式、特點(diǎn)、興趣、態(tài)度等方面構(gòu)成新思維，產(chǎn)生新欲望。

然而傳統(tǒng)的美感體驗(yàn)是一種來(lái)自于心靈與思維上的感覺(jué)，其存在必須依靠于現(xiàn)實(shí)的形體，也即是說(shuō)紫砂藝術(shù)的傳統(tǒng)美必須首先立足于造型，從造型的一絲一縷來(lái)分析美的所在。例如經(jīng)典的傳器“石瓢壺”，其設(shè)計(jì)理念就來(lái)自于對(duì)中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特理解。所謂“韻律”，是指感覺(jué)通過(guò)線或面或光的圓轉(zhuǎn)所造成的一種動(dòng)勢(shì)，這種動(dòng)勢(shì)能夠制造出某種旋繞著的、但又似乎是凝固了的音樂(lè)感。這種音樂(lè)感能夠?qū)乇旧硭叩奈幕瘹v史內(nèi)涵和文人氣質(zhì)風(fēng)度激活，使其在泥沙的沉淀中又透露出飄逸、深邃、不可捉摸的意態(tài)、意味或意境，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的審美品格。

除此之外，紫砂壺藝的傳統(tǒng)美所體現(xiàn)的最深的一層意義，是在于它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神文化。所謂“傳統(tǒng)精神文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。

紫砂壺為人所激賞的一大特點(diǎn)就在于其質(zhì)感的溫潤(rùn)如玉，具有一種含蓄而隱約美感，由內(nèi)而外，含而不露。這無(wú)疑與中國(guó)傳統(tǒng)的玉文化有著密切的關(guān)系。美玉所具有的諸多才智和美德是理想化人格的象征，自古就是中國(guó)人追求的理想人格的典范。身為至圣先師的孔子，就明確地提出了“以玉比德”的思想。而紫砂壺在美學(xué)的領(lǐng)悟和追求中就充分滲透了這一思想。其形嫻靜而不張揚(yáng)，其色古樸而不華麗，其韻雋永而不濃烈，其味深厚而不淺淡。這些特點(diǎn)正是君子德行和人格的隱喻，以樸實(shí)自然的神、氣、態(tài)之美，傳達(dá)著人格化的藝術(shù)精神。

當(dāng)代紫砂壺，利用了紫砂泥可塑性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，把壺藝師們的豐富藝術(shù)想象立體化，有的壺造型清透飄逸，有的壺輕快明朗， 有的壺感想敦厚，有的壺造型粗纊簡(jiǎn)雅.集裝飾藝術(shù)于一身，而今又創(chuàng)造了題詞刻畫(huà)，把紫砂壺藝推向了高層次文化，不僅升華了裝飾的層次，更深蘊(yùn)了文化內(nèi)涵，提高了壺的品位。當(dāng)代制壺人，在吸收前人的成果基礎(chǔ)上壺藝，又有了空前的發(fā)展，新一代富有開(kāi)拓精神的，陶藝師又在茁壯成長(zhǎng)。他們的作品中，仿創(chuàng)結(jié)合、推陳生新、構(gòu)思新穎、造型優(yōu)雅、制作精湛，展現(xiàn)出百品爭(zhēng)艷的時(shí)代氣息，把紫砂壺的傳統(tǒng)美推向了一個(gè)新的高度.

參考文獻(xiàn)：

[1]錢劍華.紫砂茶壺的造型與鑒賞[M].南京：江蘇人民出版社，1992.

[2]劉汝醴，吳山.宜興紫砂文化史[M].杭州：浙江攝影出版社，2000.